流年深處那朵未開的花

【摘要】《滯留》是英國涉印作家保羅·司各特的最后一部作品，它是作者對(duì)殖民時(shí)期東西方關(guān)系的藝術(shù)性反思。本文主要從三重“他者”視角對(duì)滯留前殖民地即印度的英國女性盧西進(jìn)行解讀，揭示女性“他者”只有沖破等級(jí)、種族、父權(quán)的束縛才能重塑自我，并以期對(duì)多元文化中的“他者文化”發(fā)展有所啟示。

【關(guān)鍵詞】《滯留》 種族 父權(quán) “他者”

【中圖分類號(hào)】I267；S685.13 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）06-0242-02

1.引言

《滯留》是《拉吉四部曲》的續(xù)篇，也是保羅·司各特的生前遺作，小說一經(jīng)問世就獲得了英國的布克小說獎(jiǎng)。在1984年倫敦圖書銷售理事會(huì)開展的第三屆“我們時(shí)代的最佳小說”評(píng)選活動(dòng)中，它被列入“戰(zhàn)后最著名的文學(xué)作品”之列。保羅·司各特以文學(xué)形式書寫了英印關(guān)系史，他的作品對(duì)探討東西方民族交往融合、男女如何實(shí)現(xiàn)真正平等的問題有著不可忽視的價(jià)值。

2.“他者”理論

“他者”源于西方文化的核心“二元對(duì)立”結(jié)構(gòu)：文化/自然、公共/私人、主觀/客觀、主體/客體、同化/認(rèn)同、西方/東方等。這種二元論把世界一分為二，一方擁有勝過另一方的權(quán)威地位，意味著必須存在一個(gè)“他者”，即“‘他者起源于主客體優(yōu)劣的二元論，它是在二元對(duì)立的關(guān)系中形成的，而且對(duì)立的雙方存在某種不平等或壓迫關(guān)系（張劍，2011）?！痹诋?dāng)代文學(xué)和文化理論中，“他者”理論最重要的用法來自于賽義德在《東方主義》一書中的論述和闡釋，“他者”是用于指稱某種觀念的文化投射，這種投射通過一定的權(quán)力關(guān)系和話語權(quán)力建構(gòu)出文化主體的身份。并且，“他者”存在于二元對(duì)立中處于弱勢(shì)的一方，作出所謂的‘他者的劃分的都是處于強(qiáng)勢(shì)的一方。在后殖民理論中，“他者”是作為劣于“本土”的對(duì)應(yīng)物出現(xiàn)的，強(qiáng)調(diào)的是客體、異己、國外、片斷、差異、另類等特質(zhì)，以顯示“本土”主體性、統(tǒng)一性的身份和角色，“他者”成為“本土”的差異性存在。

3.盧西的三重“他者”身份

《滯留》圍繞塔上校塔斯克·斯莫利心臟病猝死而層層展開，揭示了后殖民主義時(shí)期印度人與英國人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、丈夫與妻子、主人與仆人、基督教徒與印度教徒等之間的微妙關(guān)系和復(fù)雜矛盾。其中，上校的妻子盧西·斯莫利是眾多矛盾中舉足輕重的人物，是連接通眾多復(fù)雜關(guān)系的紐帶，正如王志奎引用帕特里克·斯溫頓《保羅·司各特：印度的形象》中的話：“盧西·斯莫利是整個(gè)當(dāng)代英文小說中最生動(dòng)、最形象的人物之一，她是溝通各種聯(lián)系的紐帶（王志奎，1987）?！北R西承受著滯留異鄉(xiāng)的煎熬，不僅要時(shí)時(shí)顧及、屈從丈夫塔斯克的感受，還要與神父、牧師、傭人及影院與市場(chǎng)打交道，她不斷穿梭、夾雜于繁復(fù)的矛盾之中，是將遙遠(yuǎn)的過去與眼前的生活連接起來的關(guān)鍵人物。然而，她的人生卻是極具悲劇性的：她的自我主體性與異族文化之間的沖突一直都在。盧西——這株移植印度的花，終其一生都未曾真正綻放過。

3.1滯留異鄉(xiāng)的“他者”

盧西是英國牧師的女兒，她愛慕虛榮，因成為上校夫人而欣喜不已。然而，隨夫移居印度的生活卻遠(yuǎn)未她想象的那般美好。初到印度，丈夫塔斯克·斯莫利軍官資歷尚低，盧西就身處各級(jí)“軍官夫人”的底層，很久才升到了心儀的軍官夫人的位子。然而，隨著英國統(tǒng)治秩序的崩潰，她又回歸了底層和邊緣，甚至不得已穿梭于小販等印度各色中產(chǎn)階級(jí)之間，飽受等級(jí)底層人物之煎熬。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，非但未過上理想中的美好生活，還要承受外界的壓力與思鄉(xiāng)的孤獨(dú)，盧西只有通過回憶、想象和書信往來拼湊她日夜思?xì)w的“家”，以緩解內(nèi)心深處的壓抑。退役之后，塔斯克依舊置妻子回國的強(qiáng)烈意愿于不顧，以至于為滯留印度的抉擇付出了巨大的代價(jià)：他們從統(tǒng)治者的神壇跌落，淪為令人不恥的房客，經(jīng)濟(jì)上更是陷入窘境。即使如此，翻身做主人的被統(tǒng)治者并沒有因此而對(duì)他們手下留情，而是截然相反的苦苦相逼，布拉博依太太這樣說：“他們稱霸時(shí)可從來沒為我們著想過，我們就當(dāng)以牙還牙（保羅·司各特，1977：161）。”旅館房租合同到期，她絲毫不顧及斯莫利夫婦的年邁與無處可居，為了利益毅然決定轉(zhuǎn)售旅館，這對(duì)于年逾七旬、身病體弱的英國夫婦來說無疑是雪上加霜。布拉博依太太明確房租期限的信件給了塔斯克致命的一擊，“他停止轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛睜得圓圓的，面色鐵青，伸著一只胳膊，那封信還抓在手里（保羅·司各特，1977：205）?！彼箍说碾x去使得盧西幾近崩潰邊緣，她無奈的呼喊著：“我伸出手，塔斯克，求你，求你帶我一起走。你怎么忍心把我孤身一人拋在這里，而獨(dú)自魂歸故鄉(xiāng)呢（保羅·司各特，1977：216）？”這種無奈的呼喊盡顯殖民者淪為被隔離者的悲哀、優(yōu)越感轉(zhuǎn)變?yōu)榻^望的無奈，這是一種前殖民者難以融入東方世界的極其真實(shí)而又長(zhǎng)久的“文化沖擊”。至此，一位深為文化隔膜所折磨、日夜思?xì)w而不得的英國傳統(tǒng)女性形象得以立體呈現(xiàn)：從暗自欣喜成為軍官夫人、滿心期待在印度備受尊敬的上流社會(huì)生活的喜悅，到失望、看上層軍官夫人臉色行事的哀怨，到與丈夫貌合神離、同床異夢(mèng)的不幸，到丈夫病重、獨(dú)自承擔(dān)一切的無奈，到最后丈夫客死異鄉(xiāng)、徒留自己孑然一身的絕望，她日夜思?xì)w卻未能歸，“歸家”只是她長(zhǎng)久以來的夢(mèng)想，如此而已?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客”的強(qiáng)烈的“非家”意識(shí)使盧西淪為了異鄉(xiāng)的絕對(duì)“他者”，她的靈魂依舊處于煎熬的漂泊狀態(tài)，苦苦尋求出口而不得。

3.2男性主義的“他者”

在父權(quán)社會(huì)制度下，男性作家筆下的女性形象，實(shí)際是男性對(duì)女性世界的想象和男性對(duì)女性世界的價(jià)值判斷。

《滯留》中，盧西被塑造成為順服與犧牲結(jié)合的典范，她只有依附于丈夫才能存在和發(fā)展。家庭生活中，盧西別無選擇的忍受著丈夫易怒的脾氣、粗暴的言語甚至多方面的無能，他們過著彼此疏離、同床異夢(mèng)的生活，“就像住在同一個(gè)屋檐下的陌生人，這種陌生隨著歲月的流逝與日俱增（保羅·司各特，1977：78）?！痹谒箍丝磥?，剛結(jié)婚的盧西“就像白紙一樣，你能用它算計(jì)問題，還能用它規(guī)劃事物（69），”然而，盧西的生活與個(gè)性因塔斯克而發(fā)生了徹底的改變。她順從丈夫，不再去做自己喜歡的業(yè)余演員，盡管她認(rèn)為這是丈夫“剝奪她生命完滿性而滿足小我私益”的不公行為；她逐漸淡化了自己的虛榮心，習(xí)慣了丈夫的暴躁，盡管丈夫從不與她分享人生的希望與憂懼，還總是毫無緣由發(fā)火的行為讓她備受煎熬。作為男權(quán)社會(huì)中一名溫柔美艷、服從依賴的女性，盧西受到男權(quán)社會(huì)的稱贊。但究其實(shí)質(zhì)，她只不過是完全認(rèn)同男權(quán)統(tǒng)治秩序和男權(quán)觀念體系的、缺乏靈魂的木偶是一個(gè)喪失自我和個(gè)性、把一切奉獻(xiàn)給男性的男權(quán)社會(huì)文化的獻(xiàn)祭者形象，是一個(gè)被男權(quán)社會(huì)文化在肉體上人為制造、在精神上肆意閹割的軀體而已。在保羅·司各特男性視角的關(guān)照下，盧西被塑造成為美艷順從、被動(dòng)犧牲的傳統(tǒng)女性形象，這是男權(quán)視角下的女性形象類型在文學(xué)史上的虛假鏡像，透過盧西的悲劇命運(yùn)，可以從性別視角來重新審視女性在男權(quán)傳統(tǒng)文化中的角色意義，從而使女性從扭曲、割裂的人格中走出來，重新整合為不再是道德符號(hào)、而是具有真正意義的自我。

3.3女性的“他者”

女性主義所訴求的“姊妹情誼”、“女人愛女人”、“婦女共同體”只是一種理想的狀態(tài)，在“姊妹情誼”外還有殖民主義、帝國主義、種族歧視等問題，即使是同族女性之間亦會(huì)有主體與客體、主流與邊緣等差異性存在。失去特殊地位的異族女性更可能會(huì)受到父權(quán)制、上層同族女性與異族女性的多重掩蓋，從而陷入失語狀態(tài)?！稖簟分械谋R西不幸成為了女性中的“他者”。一方面，與同族中上層地位女性相比，她處于邊緣地位，成為她們的“他者”，即在族裔政治的制約下，相對(duì)低下的地位促成了她失去話語權(quán)與行動(dòng)力、孤老無依的悲劇命運(yùn)。盧西知道，“如果你是軍官夫人，你就總會(huì)遇到更高一級(jí)的軍官夫人（保羅·司各特，1977：142）”，被邊緣化是她難以逃脫的命運(yùn)。另一方面，房東雷拉翻身做主人后，對(duì)盧西毫不留情，冷言冷語的逼著她搬出去，讓她欲寄人籬下而不能，這種對(duì)女性負(fù)面關(guān)系的刻畫顯示出女性之間“軟暴力”攻擊的存在。

從殖民女性的“他者”，淪為被殖民女性的“他者”，盧西始終身受多重權(quán)力話語的壓制：一是男性中心主義，二是殖民等級(jí)秩序，三是東西文化與殖民者、被殖民者之間深深的隔離。從表層上看，丈夫塔斯克的無能直接促成她異鄉(xiāng)“他者“的邊緣地位；但從深層來講，男人是女人的命運(yùn)——這種已深入她靈魂深處社會(huì)性別觀才是促成她“他者”悲劇人生的根本原因。當(dāng)盧西失去自我、耽于行動(dòng)、成為等待拯救的弱者與丈夫的附庸時(shí)，她的悲劇命運(yùn)就已是注定的。在父權(quán)制與殖民統(tǒng)治秩序之間，婦女的形象與自我已然消失在了一種瘋狂的往返穿梭之中。

4.結(jié)語

盧西，這個(gè)自稱“小我”的英國女性，最終成了淹沒在流年深處未曾綻放的花朵：她漂浮在異域他鄉(xiāng)，忍受著不幸福的婚姻，日夜思?xì)w故鄉(xiāng)而不得，獨(dú)自承受著晚年孤苦無依的悲愴。她的人生悲劇給人深刻的啟示：經(jīng)濟(jì)的依賴、被動(dòng)的等待、一味的順從，且禁錮于等級(jí)和種族的人生態(tài)度是不可取的。女性“他者”只有不失時(shí)機(jī)，自強(qiáng)自立，打破等級(jí)、種族和性別的禁錮，追尋和堅(jiān)守自我的主體性，破除女性與男性的二元對(duì)立才能有效抵抗父權(quán)制與等級(jí)秩序，使得兩性在不斷抗衡中走向和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]Paul Scott.Staying On[M].Chicago：The University of Chicago Press，1977.

作者簡(jiǎn)介：

張利娟（1987.11-），女，漢族，河南安陽人，現(xiàn)任教于河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院，碩士學(xué)歷，研究方向：英語語言文學(xué)。