習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想的基本特征探析

謝瓊 陳大勇

【摘 要】 習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、邏輯清晰的理論體系。本文認(rèn)為其具有以下基本特征：價(jià)值立場的人民性、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性、兼收并蓄的包容性和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平；新時(shí)代文化強(qiáng)國思想；馬克思主義；社會(huì)主義文化

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]十八大以來，習(xí)近平順應(yīng)國際國內(nèi)發(fā)展的時(shí)代背景，立足于馬克思主義文化觀，在新的歷史起點(diǎn)上提出了一系列關(guān)于文化強(qiáng)國的新思想、新理念、新論斷，形成了系統(tǒng)完整的文化強(qiáng)國思想體系，將文化強(qiáng)國思想提高到了國家戰(zhàn)略層面。習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義與新時(shí)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新理論成果。深入研究、深刻理解和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化強(qiáng)國戰(zhàn)略思想的基本特征，對于實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有重要意義。

一、價(jià)值立場的人民性

人民是文化的主體，具有人民性是文化發(fā)展的客觀規(guī)律，也是社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。習(xí)近平文化強(qiáng)國思想是馬克思主義與新時(shí)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，充分反映了價(jià)值立場的人民性，即要立足于人民的精神文化需求，充分尊重人民的文化主體作用，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本方向，堅(jiān)持人民是文化發(fā)展的評判者。

1、立足于人民的精神文化需求

離開了人民或人民的需要，文化就成為了無源之水、無本之木，文化的發(fā)展便失去了生機(jī)和活力。習(xí)近平文化強(qiáng)國思想立足于人民對美好生活的向往，充分反映人民的意志和愿望。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本?！盵2]習(xí)近平文化強(qiáng)國思想始終把人民的精神文化需求放在重要位置，因?yàn)槲幕枰嗣?，人民也需要文化。?xí)近平強(qiáng)調(diào)滿足人民的需要是文化存在的根本價(jià)值，優(yōu)秀的文化作品應(yīng)該是為人民抒寫、抒情、抒懷?！拔乃囍挥许槕?yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力?！盵3]只有不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，才能不斷增強(qiáng)人民的精神力量，這也是文化繁榮發(fā)展的根本。

2、尊重人民的文化主體作用

人民是文化的主體。2014年10月15日，習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者?！盵4]習(xí)近平文化強(qiáng)國思想強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，和實(shí)現(xiàn)由“文化大國”向“文化強(qiáng)國”的飛躍，就要充分尊重和發(fā)揮人民的文化主體作用。一方面，人民是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體。習(xí)近平指出人民生活是文化作品創(chuàng)作的源泉。他還指出：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。”[5]可見，人民是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體。另一方面，人民是文化表現(xiàn)的主體。文化作為上層建筑，是人民實(shí)踐的產(chǎn)物，因此，文化既要反映人民的生活實(shí)踐，也要反映人們喜怒哀樂的真實(shí)情感，唯有如此，我們才能更好理解文化表達(dá)的內(nèi)涵，從而推動(dòng)文化在實(shí)踐中不斷改革與完善。

3、堅(jiān)持人民是文化發(fā)展的評判者

習(xí)近平指出：“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者?！盵6]這就把人民性貫穿于文化發(fā)展的始終，人民不僅是文化的來源者、創(chuàng)造者，也是檢驗(yàn)文化是否符合時(shí)代潮流的評判者。站在人民的立場，評判標(biāo)準(zhǔn)主要看兩個(gè)方面：一是文化作品在思想上、藝術(shù)上和“市場上”是否都能取得成功，即文化作品本身具有較高的感染力和審美度，同時(shí)又具有很好的受眾面，從而達(dá)到“雙贏”的效果；二是能否滿足人民群眾的精神文化需求，人民群眾的精神文化需求是多樣性、多層次的，在文化形式上能夠讓人民群眾易于接受，在文化內(nèi)容上能夠撼動(dòng)人民群眾心靈的文化作品才是人民群眾真正需要的文化。

習(xí)近平文化強(qiáng)國思想把價(jià)值立場的人民性這一基本特征貫穿文化發(fā)展的始終，并立足于人民、尊重人民、依靠人民，既繼承了馬克思主義文化理論，同時(shí)又遵循了文化發(fā)展的客觀規(guī)律。

二、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性

文化發(fā)展的過程也是文化不斷創(chuàng)新的過程，沒有創(chuàng)新，文化的發(fā)展也就失去了生命力和創(chuàng)造力。創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力，也是文化發(fā)展的內(nèi)在要求。改革開放40年以來，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一直是當(dāng)代中國的顯著特征，更成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的力量源泉。十八大以來，習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國思想的諸多講話都將創(chuàng)新擺在十分重要的位置，涉及到文化的各個(gè)方面。

1、堅(jiān)持以“揚(yáng)棄”的態(tài)度對待中華文化

就中華傳統(tǒng)文化而言，習(xí)近平在多次會(huì)議上都強(qiáng)調(diào)：“對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵7]這就從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面回答了傳統(tǒng)文化發(fā)展的問題。對于內(nèi)容一是是要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，取其精華、去其糟粕；二是要結(jié)合新的時(shí)代特征，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，激活其新的生命力，發(fā)揮其在當(dāng)代社會(huì)的生命價(jià)值。對于文化形式而言，對于仍有借鑒價(jià)值的文化表現(xiàn)形式可以批判性地保留，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造符合文化新內(nèi)容的、當(dāng)代人審美要求的新形式。就革命文化而言，習(xí)近平指出革命文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，進(jìn)入新時(shí)代，最重要的是要使革命文化的紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，讓特定時(shí)代形成的革命精神繼續(xù)發(fā)揮時(shí)代價(jià)值。就社會(huì)主義先進(jìn)文化而言，習(xí)近平指出這是中國人民最深層的價(jià)值追求，是中華民族不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)和精髓所在，習(xí)近平指出要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。[8]

2、加強(qiáng)宣傳思想文化領(lǐng)域創(chuàng)新

習(xí)近平多次提出在宣傳思想文化領(lǐng)域要加強(qiáng)創(chuàng)新。2018年8月，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，習(xí)近平提出：“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家?！盵9]關(guān)于創(chuàng)新宣傳思想文化工作，習(xí)近平提出要在理念、內(nèi)容、手段三個(gè)方面推進(jìn)創(chuàng)新。其中，理念創(chuàng)新是首位的，即要敢于突破落后的思想觀念，用新思想指導(dǎo)宣傳思想文化工作實(shí)踐；內(nèi)容創(chuàng)新，即要求宣傳思想文化工作要體現(xiàn)新時(shí)代的文化思想；手段創(chuàng)新，即要求勇于嘗試新的宣傳方式，特別是要借助現(xiàn)代新媒體。意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，不管是在現(xiàn)實(shí)工作中，還是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，習(xí)近平都非常注重意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新，習(xí)近平明確指出：“避免過去經(jīng)常出現(xiàn)的‘一放就亂、一管就死現(xiàn)象，走出一條齊抓共管、良性互動(dòng)的新路?！盵10]

3、促進(jìn)文化體制改革

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們要大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，讓文化為人類進(jìn)步助力?！盵11]針對推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，習(xí)近平指出要加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，深化文化體制改革。2018年8月，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定不移將文化體制改革引向深入，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！盵12]文化體制改革也是文化創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，即要敢于破除與當(dāng)前文化發(fā)展不相適應(yīng)的體制機(jī)制，勇于探索適應(yīng)當(dāng)前文化發(fā)展的新體制新機(jī)制。文化既是民族的，也是世界的。習(xí)近平認(rèn)為推進(jìn)中華文化與世界各民族文化的交流與融合，需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求，創(chuàng)新文化對外宣傳的方式，比如可以借助高校之間的文化交流、民間的體育活動(dòng)等，既有助于增進(jìn)中國人民與世界各國人民的友誼，又有助于提高國家文化軟實(shí)力，從而促進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。此外，他還指出要?jiǎng)?chuàng)新對外話語表達(dá)方式，要講好中國故事。

與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性是習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想的鮮明特征，是中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本動(dòng)力，同時(shí)也是文化強(qiáng)國思想永葆生機(jī)和活力的源泉、動(dòng)力。

三、兼收并蓄的包容性

習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想內(nèi)涵豐富，立足于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的合理內(nèi)核，又積極加強(qiáng)與世界不同民族文化的交流、融合，體現(xiàn)了其具有兼收并蓄的包容性。

1、對中華優(yōu)秀文化的繼承

五千多年的中華文明孕育了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，習(xí)近平在多次講話中旁征博引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并運(yùn)用到其治國理政思想的方方面面。在“四個(gè)自信”中，關(guān)于文化自信的提出，這既源于習(xí)近平對中華文化的深刻理解與掌握，也是其對國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的充分肯定與支持。中國古代在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，如道家提出的“道法自然”思想。習(xí)近平提出的“生態(tài)文明”思想、“綠水青山就是金山銀山”思想以及綠色發(fā)展理念等都是對傳統(tǒng)人與自然關(guān)系的繼承和發(fā)展。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土”，[13]可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為軟實(shí)力的一部分，對于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。此外，革命文化中的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神，社會(huì)主義先進(jìn)文化中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等全國人民認(rèn)同的價(jià)值觀滲透在習(xí)近平的文化思想之中，為推進(jìn)實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提供了理論支撐。

2、與世界不同民族文化的交流

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，中國的發(fā)展與世界各國的發(fā)展日益緊密，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。在文化領(lǐng)域，習(xí)近平主張不同民族文化相互交流、相互借鑒、取長補(bǔ)短。習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！?[14]關(guān)于“引進(jìn)來”，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)我們要立足本國，吸收外來，我們應(yīng)該從不同文化中汲取養(yǎng)分，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化武裝自己。對于中華文化走向世界，習(xí)近平一方面主張利用人們能夠理解、易于接受的方式將中國文化推向世界，從而達(dá)到“以德服人，以禮服人，以文服人”的目的。另一方面，中國要立足國際社會(huì)，圍繞中國和世界發(fā)展的重大問題，向世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。

習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想中既有對中華民族不同時(shí)期優(yōu)秀文化的繼承和弘揚(yáng)，又以開放的胸懷吸收、借鑒了不同民族文化的積極成果，突出了這一偉大戰(zhàn)略思想兼收并蓄的包容性特征。

四、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性

習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，這一思想的提出有其現(xiàn)實(shí)的國內(nèi)外背景、深厚的理論淵源，并立足于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，且這一思想內(nèi)涵豐富，本身就構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系，因而，從這一思想的形成過程、發(fā)展脈絡(luò)來看，無不體現(xiàn)著高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性特征。習(xí)近平既善于從當(dāng)前中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的世情國情黨情中來分析當(dāng)前我國文化發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，又善于運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律來探索文化發(fā)展規(guī)律和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)規(guī)律。因此，文化強(qiáng)國思想的提出和實(shí)踐無不體現(xiàn)著其高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性特征。

1、形成背景符合時(shí)代要求

從國際上看，世界文化多元化發(fā)展，國際社會(huì)上各種意識(shí)形態(tài)此消彼長，“以強(qiáng)欺弱”現(xiàn)象的長期存在使得各個(gè)國家把爭奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)作為生存的重要“法寶”，此外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，綜合國力的競爭也加速了我國提升國家文化軟實(shí)力的進(jìn)程。因此，文化的發(fā)展日益被提到了國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要日程。從國內(nèi)看，為了滿足人民日益增長的美好生活需要，為了維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以及應(yīng)對新時(shí)期我國文化在發(fā)展過程中遇到的一系列新問題等，習(xí)近平根據(jù)不斷變化了的社會(huì)實(shí)踐適時(shí)實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。此外，這一戰(zhàn)略思想繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的文化觀以及中共歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于文化發(fā)展的理論論述，體現(xiàn)了其對馬克思主義文化觀的繼承和發(fā)展。因此，從形成的過程來看，習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性。

2、指導(dǎo)我國從大國到強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想內(nèi)涵豐富，具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，是一個(gè)完整的理論體系，為我國實(shí)現(xiàn)從文化大國到文化強(qiáng)國提供了理論指導(dǎo)?？v向來看，從這一思想形成的源泉、基礎(chǔ)、核心和立足點(diǎn)四個(gè)維度囊括了習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國思想的論述，涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、文化軟實(shí)力等文化發(fā)展的核心要素，落腳點(diǎn)在于提升國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)綜合國力。橫向來看，習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想透徹地回答了文化發(fā)展中“一與多”“古與今”“中與外”“常與變”“人與文”等基本關(guān)系問題。[15]這遵循了文化發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本要義，符合文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的中國特色。

因此，不管是從習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想的形成背景，還是從這一思想本身的歷史地位來看，都體現(xiàn)了其高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性，符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的實(shí)踐要求和時(shí)代特征。

習(xí)近平新時(shí)代文化強(qiáng)國思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新理論成果。這一思想繼承了馬克思主義的文化觀和歷屆中共領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于文化發(fā)展的思想，并汲取了中華文化和世界其他民族文化的優(yōu)秀成果，是反映當(dāng)代中國實(shí)際的具有國家戰(zhàn)略性的思想。深入研究、深刻理解習(xí)近平文化強(qiáng)國思想體現(xiàn)出來的價(jià)值立場的人民性、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性、兼收并蓄的包容性和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性等特征，有利于我國更好更快地實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

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【作者簡介】

謝 瓊（1992—）女，漢族，河南信陽人，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育.

陳大勇（1973—）男，漢族，四川宜賓人，博士，重慶大學(xué)黨委研究生工作部副部長，研究員，研究方向：思想政治教育、馬克思主義中國化、黨建、教育心理.