多重體驗(yàn)：將閱讀教學(xué)引向深入

【摘 要】閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生開展體驗(yàn)活動(dòng)。以生活為基礎(chǔ)，重視文本精讀；以言語訓(xùn)練為核心，開展多角度、多層面的閱讀；積極拓展閱讀空間，通過延伸對(duì)讀等形式，提高閱讀質(zhì)量、促進(jìn)閱讀升華。

【關(guān)鍵詞】文本精讀；言語訓(xùn)練；延伸對(duì)讀；體驗(yàn)感悟

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）03-0026-03

【作者簡(jiǎn)介】朱仁標(biāo)，江蘇省宜興第一中學(xué)（江蘇宜興，214206）教師，高級(jí)教師，無錫市名教師，無錫市學(xué)科帶頭人，無錫市教科研帶頭人。

在閱讀教學(xué)中，教師要依據(jù)實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)情境中來，積極引導(dǎo)學(xué)生開展課堂體驗(yàn)活動(dòng)，努力激發(fā)探究熱情，盡情釋放閱讀潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷感知、發(fā)現(xiàn)、提升自我素養(yǎng)，只有這樣，學(xué)生的閱讀靈性才能得到充分發(fā)揮，課堂教學(xué)才能煥發(fā)出生命活力。

一、加強(qiáng)精讀體驗(yàn)，溝通“人”“文”聯(lián)系

閱讀教學(xué)中，教師要以文本精讀為基礎(chǔ)，適時(shí)引導(dǎo)與拓展學(xué)生的思維，深化現(xiàn)實(shí)感受。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程實(shí)際上就是體驗(yàn)生活、經(jīng)歷人生的過程，作為教學(xué)內(nèi)容的載體，課文不僅為基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)、訓(xùn)練點(diǎn)提供范例，更訴說著作者豐富的情感與獨(dú)特的體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀過程中不僅獲得情感以及審美體驗(yàn)，個(gè)體意識(shí)也會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。但由于知識(shí)水平、生活體驗(yàn)、思維差異等因素的限制，學(xué)生對(duì)文本的理解往往會(huì)缺乏必要的寬廣度，這時(shí)，教師就要以生活為基礎(chǔ)，及時(shí)抓住學(xué)生理解上的某一點(diǎn)，采取多種途徑激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，引導(dǎo)他們對(duì)文本進(jìn)行品味、思考，溝通生本之間的聯(lián)系。

例如，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·氓》這篇課文時(shí)，很多教師的做法是強(qiáng)化記憶和背誦，這種主要從應(yīng)試層面出發(fā)的做法未免失之疏淺，忽視了許多寶貴的教學(xué)資源，這既使那些學(xué)有余力的學(xué)生“吃不飽”，又使那些學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生因死記硬背而費(fèi)時(shí)費(fèi)力。其實(shí)，這種經(jīng)典古詩(shī)文的教學(xué)應(yīng)該依據(jù)文本、聯(lián)系生活，充分發(fā)揮學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，在品讀鑒賞中進(jìn)行適當(dāng)突破，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)以致用。教學(xué)中，筆者在引導(dǎo)學(xué)生理清行文思路后，依據(jù)情景進(jìn)行資源聚合，設(shè)計(jì)了這樣的問題來加強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)：第二部分“婚變”中第三章和第四章開頭分別用了“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”和“桑之落矣，其黃而隕”的詩(shī)句，這是什么藝術(shù)手法？它們?cè)谖闹衅鸬绞裁醋饔茫窟@樣一方面引出了“比興”手法，達(dá)到了復(fù)習(xí)文學(xué)常識(shí)的目的；另一方面讓學(xué)生通過想象體驗(yàn)，結(jié)合已有的知識(shí)再現(xiàn)文本所描述的形象。為了便于學(xué)生解讀，筆者還設(shè)置了兩個(gè)“支架”，引導(dǎo)學(xué)生全面理解文本。

支架一：從內(nèi)容上看，這兩句比興有什么作用？能引起大家怎樣的聯(lián)想？支架二：除了從內(nèi)容上考慮，你還能從其他方面發(fā)現(xiàn)它的作用嗎？

學(xué)生借助兩個(gè)支架對(duì)文本進(jìn)行了精讀，這樣通過調(diào)動(dòng)學(xué)生生活積累后的精讀，使傳統(tǒng)作品重新鮮活了起來。又如文中三次出現(xiàn)的“淇水”，在教學(xué)中教師可以嘗試讓學(xué)生通過比較幾次不同的描寫，窺測(cè)人物不同的心境。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：“送子涉淇，至于頓丘”，這是兩情相悅，依依不舍的甜美；“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是婚變后形單影只的憂傷凄楚；而“淇則有岸，隰則有泮”，則是被棄后憤怒的控訴和堅(jiān)定的決絕。同一條河，映襯出不同處境中同一人物的不同心境。

這樣緊扣文本內(nèi)容的含英咀華，無論對(duì)學(xué)生的閱讀還是寫作都大有裨益。把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們?cè)诰x中感受、體驗(yàn)、理解、發(fā)現(xiàn)，這樣獲得的東西才是真正有價(jià)值的。作為教師關(guān)鍵在于積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)其與文本開展深入的交流與對(duì)話，以溝通“人”“文”之間的聯(lián)系。

二、聚焦言語體驗(yàn)，著力探幽發(fā)微

“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”是語文教學(xué)的基本內(nèi)容和核心任務(wù)。言語形式的體驗(yàn)是語文之本，中心任務(wù)是體驗(yàn)“怎么說”。如何將靜態(tài)的文字變?yōu)閯?dòng)態(tài)的語言，需要教師在合理的情境下，通過“咬文嚼字”等形式，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體悟文本的語言魅力，做到在“得其意”的同時(shí)更“得其言”，使兩者渾然一體。也可以通過改寫等方法，讓學(xué)生在不同言語形式的比較中感受變化，從而較深入地體驗(yàn)思想內(nèi)容與情感意味。

例如《在馬克思墓前的講話》這篇演講稿，因?yàn)槠渌枷肷羁獭?nèi)容豐富和語言精彩，成為中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。人教版語文教材1972年版和1995年版都收錄了此文。比較新舊版課文，會(huì)發(fā)現(xiàn)不少地方進(jìn)行了改動(dòng)。筆者嘗試著讓學(xué)生進(jìn)行言語的比較品賞，收到了良好的效果。（1代表舊版，2代表新版，下同）

1.斗爭(zhēng)是他得心應(yīng)手的事情。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的。

2.斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

經(jīng)過認(rèn)真比較言語細(xì)微的區(qū)別，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，句1“斗爭(zhēng)是他得心應(yīng)手的事情”，好像“斗爭(zhēng)”是馬克思天然的長(zhǎng)處，他天生具有“喜斗”的性格似的；而句2可以看出馬克思是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)、成熟的，為無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)而“斗爭(zhēng)”逐漸化作了他生命中的一部分。句1“很少見的”有歧義，修改后的句2不僅消除了歧義，句式也更勻稱，讀來朗朗上口。又如：

1.他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時(shí)才給予答復(fù)。

2.他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬。

經(jīng)過師生共同揣摩后，取得了共識(shí)。“當(dāng)做”與“當(dāng)作”詞義相同，現(xiàn)一般統(tǒng)一作“當(dāng)作”?！澳ㄈァ备摹胺魅ァ?，動(dòng)作幅度更小，力度更輕，蔑視意味更濃?！盎鼐础眲t比“答復(fù)”更能反映馬克思意志之堅(jiān)定，態(tài)度之堅(jiān)決?！叭f不得已”更突出馬克思特有的稟賦和風(fēng)骨：對(duì)真理的執(zhí)著，對(duì)事業(yè)的堅(jiān)韌，對(duì)人民的熱愛，對(duì)敵人的蔑視。整體而言，后一句更生動(dòng)細(xì)致地刻畫出一個(gè)偉人灑脫而嚴(yán)肅的形象。教材中這樣可供言語體驗(yàn)與訓(xùn)練的地方很多，課堂上教師帶領(lǐng)學(xué)生一起探幽發(fā)微，往往可收到意想不到的效果。

三、重視延伸體驗(yàn)，促進(jìn)閱讀升華

立足于文本的拓展對(duì)強(qiáng)化學(xué)生主體閱讀，深化真實(shí)體驗(yàn)大有幫助，它是促進(jìn)閱讀教學(xué)升華的有效途徑。教師在選擇閱讀延伸資料時(shí)要認(rèn)真考慮其是否與課本有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。

例如學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝?！?，在引導(dǎo)學(xué)生開展“祥林嫂有沒有反抗精神”問題的探討后，筆者適時(shí)引入《祝?！犯木幊傻碾娪芭c文本進(jìn)行對(duì)比鑒賞與體驗(yàn)。針對(duì)電影中祥林嫂捐了門檻，仍被禁止參與祭祀，于是祥林嫂拿刀怒砍土地廟門檻的情節(jié)，筆者請(qǐng)學(xué)生探究這一改編的合理性。學(xué)生經(jīng)過小組討論后，有學(xué)生認(rèn)為這個(gè)情節(jié)使人物形象更鮮明突出，深化了劇情的矛盾沖突，增強(qiáng)了視覺效果。更多的學(xué)生則認(rèn)為改編得并不成功。因?yàn)椤翱抽T檻”這一電影情節(jié)既不合乎人物的思想實(shí)際和性格發(fā)展的邏輯，也違背了魯迅的創(chuàng)作本意，削弱了小說的思想意義。這樣的體驗(yàn)立足文本又適度延伸，通過相互辨難釋疑，學(xué)生的思辨性大大增強(qiáng)，能夠更全面地看待問題，實(shí)現(xiàn)了思維的升華。

專題性閱讀是延伸體驗(yàn)的重要策略，它通過整體的科學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在多樣化的閱讀中獲得豐富的感悟、收獲系統(tǒng)生成的知識(shí)。教學(xué)中教師可以通過互文對(duì)讀等方法，將與所閱讀文本相關(guān)的其他文本匯集起來，以文本的“此言”為軸心，與相關(guān)的其他文本的“彼意”相對(duì)照，從而讓學(xué)生深入理解文本的內(nèi)涵，透徹領(lǐng)悟文本意蘊(yùn)，在多樣閱讀體驗(yàn)的碰撞與交融中進(jìn)一步生成和創(chuàng)新文本意義。如學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時(shí)，就可學(xué)習(xí)其同時(shí)期所寫的《赤壁賦》《后赤壁賦》這兩篇散文，甚至可以輔之以林語堂先生的《蘇東坡傳》和余秋雨先生的《東坡突圍》等散文一起開展體驗(yàn)學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生對(duì)蘇東坡就會(huì)形成一個(gè)相對(duì)完整的深刻印象。葉圣陶先生指出：“語文教材加起來也只有數(shù)百篇文章，倘若死守，不用別的文章來比勘、印證，就難免化不開，難免知其一不知其二?！蓖ㄟ^互文對(duì)讀等形式，正可以延伸與拓展閱讀空間，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展。

閱讀教學(xué)中的延伸對(duì)讀的體驗(yàn)，還可以經(jīng)常性地以文本中蘊(yùn)含的生命意識(shí)為誘因，引發(fā)學(xué)生對(duì)人生、生命和自我生存狀態(tài)、精神建構(gòu)的思索，從而激發(fā)其對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的美好感情，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)理想世界的向往與理解。如學(xué)習(xí)過柳宗元的《小石潭記》、范仲淹的《岳陽樓記》和蘇東坡的《定風(fēng)波》后，教師可引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)進(jìn)行綜合的體驗(yàn)與反思，讓他們結(jié)合作者的人生經(jīng)歷發(fā)表對(duì)生活的看法。教師引導(dǎo)學(xué)生分析比較相同的境遇，卻有不同的人生態(tài)度，對(duì)學(xué)生如何面對(duì)挫折，形成健康的人格，抱持正確的生活態(tài)度無疑會(huì)起到重要的引導(dǎo)作用。

在閱讀教學(xué)中遵循語文教學(xué)的基本規(guī)律，讓多重體驗(yàn)走進(jìn)閱讀，讓閱讀走向豐富的體驗(yàn)，不斷激活、深化、拓展、升華學(xué)生的閱讀感受，對(duì)有效地提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)有著十分重要的意義。