淺談華茲華斯詩歌中的積極傾向

趙寒松

【摘 要】作為浪漫主義詩人的代表人物，華茲華斯一直被部分學(xué)者評(píng)為消極浪漫主義詩人。在他們看來，華茲華斯沉迷于山水之間而逃避現(xiàn)實(shí)，消極避世。本文從華茲華斯的詩歌出發(fā)，著重挖掘詩歌內(nèi)部更加本質(zhì)的東西，解釋其對(duì)人們起到的引導(dǎo)和鼓舞作用，從而闡述華茲華斯在詩歌中表現(xiàn)出的積極傾向。

【關(guān)鍵詞】華茲華斯;詩歌;積極傾向

中圖分類號(hào)：I106.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0231-02

一、引言

威廉·華茲華斯是英國浪漫主義時(shí)期詩人，“湖畔詩人”的代表，曾獲“桂冠詩人”稱號(hào)。在英國文學(xué)史上，他有著舉足輕重的地位，被認(rèn)為是繼莎士比亞之后的又一偉大詩人，是“浪漫主義詩歌的宣言書”。華茲華斯的詩歌和詩學(xué)理論促進(jìn)了英國浪漫主義詩歌運(yùn)動(dòng)的興起，推動(dòng)了其發(fā)展，而他的《抒情歌謠集》更是被看作浪漫主義開端的標(biāo)志。

根據(jù)高爾基對(duì)浪漫主義的劃分，“消極浪漫主義——它或者粉飾現(xiàn)實(shí)，想使人和現(xiàn)實(shí)妥協(xié);或者使人逃避現(xiàn)實(shí)，墜入到自己內(nèi)心世界的無底深淵中去，墜入到‘人生的命運(yùn)之謎，愛與死等思想中去（高爾基，1978：162），許多學(xué)者把華茲華斯劃為消極浪漫主義一派。然而，華茲華斯是否真的是一個(gè)消極浪漫主義者呢？當(dāng)然不是，在華茲華斯的多首詩歌中，我們都不難看出其對(duì)生活的熱愛以及其中傳達(dá)的積極傾向。

二、描寫自然的詩歌中的積極傾向

華茲華斯一生寫就了大量的風(fēng)景詩，既有歌頌自然風(fēng)景的，也有描繪田園山水的。華茲華斯善于觀察，他深入剖析事物的本質(zhì)，并用細(xì)致入微的手法將其展現(xiàn)給讀者，號(hào)召人們關(guān)注身邊習(xí)以為常的自然景觀。他通過自然規(guī)律或景色把一些人生哲理傳達(dá)給讀者，讓人們從中找到解決問題、治愈心靈的方式。比如在《夜景》一詩中有這樣的描繪：“一大片密密層層的連綿濃云，在月色中顯得凝重而又慘白;這層面紗后的月亮隱隱約約，只是縮個(gè)小小的暗淡圓盤;……一道轉(zhuǎn)瞬即逝的清光驚動(dòng)了沉思的路上行人……只見密云開處，露出明月和瑰麗壯觀的夜天，月亮像張白帆，在又黑又藍(lán)的穹隆里航行，后面是無數(shù)星星……”這首詩先是描繪了月亮被濃云遮住，世界一片昏暗的場(chǎng)景，就像人們?cè)谏钪杏龅酱煺酆湍ルy，感覺前路一片黑暗，不知方向。隨后詩歌寫到跳出密云、撒下光芒的月亮和瑰麗壯觀的夜空，此時(shí)前路被照亮，昭示著所有的困難都會(huì)得到解決，所有的挫折都將會(huì)過去。月亮被密云遮擋后又露出是大自然中最常見的現(xiàn)象，詩人通過描寫這一場(chǎng)景來告訴人們直面遇到的困難，不要懼怕，未來總是光明的，將深刻的哲理包含在自然風(fēng)景中，從而引導(dǎo)和激勵(lì)人們，這是華茲華斯詩歌積極傾向的一個(gè)重要方面。

在《序曲》第十一章中：“巨大的山谷的胸懷，環(huán)繞四周的景物雄偉壯麗，將他們緊緊地包圍……晨光向他們示愛，巖石也充滿愛意，安靜和諧的云彩，荒野的小溪從隱處淙淙流過，古老的赫爾維林……”這幾句詩將“晨光”和“巖石”擬人化，以細(xì)膩的筆觸描寫了大自然的美麗景象，凸顯出大自然恒久、美好和充滿愛心的特質(zhì)。它靜謐祥和，沒有喧囂和紛爭(zhēng)，沒有名利浮華。詩人借大自然之手，重現(xiàn)人類最初的、最純凈的精神世界。在這樣的大自然中生活，定會(huì)十分愜意怡然。詩人通過這首詩告誡工業(yè)社會(huì)中的人類保持本真，保持純凈的精神世界。詩人希望人類的生活永遠(yuǎn)寧靜祥和，這也是其詩歌積極傾向的一方面。

三、描寫人類社會(huì)生活的詩歌中的積極傾向

華茲華斯的詩大致可分為兩類，一類是描寫自然風(fēng)光，另一類就是描繪人類社會(huì)及生活。受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，華茲華斯的內(nèi)心充滿了自由、平等和博愛的思想。在《序曲》第九章中他寫道：“我相信，現(xiàn)在升起一種仁慈精神，什么也擋不住，將在短期內(nèi)使這樣悲慘的貧困不再存在，我們將看見大地?zé)o阻礙地實(shí)現(xiàn)它的意愿，用產(chǎn)品去報(bào)償溫順的、謙卑的、有耐心的勞動(dòng)兒女”。這幾句詩表現(xiàn)了華茲華斯從人道立場(chǎng)上對(duì)下層人民的憐憫與同情，同時(shí)，這里表現(xiàn)出的自由、博愛、平等、革命思想鼓舞了許多熱血人民，所以這也顯示了他詩歌的積極傾向。

再如在《孤獨(dú)的刈麥女》中：“看哪，那孤獨(dú)的高地姑娘——形單影只地在那田野里！她獨(dú)個(gè)兒收割，獨(dú)個(gè)兒唱……旅行在阿拉伯沙漠的人，疲乏地歇息在陰涼地方;夜鶯的歌雖受他們歡迎，卻比不上這姑娘歌唱……誰能告訴我她在唱什么？如今人們都熟悉的東西？或者是痛苦、損失和悲哀？它們?cè)l(fā)生，還可能重來……我看她一邊唱一邊干，雖然早已聽不見她的歌，那曲調(diào)卻留在我心上”。詩中的刈麥女獨(dú)自工作，獨(dú)自唱歌，看似孤獨(dú)，實(shí)際上內(nèi)心卻一點(diǎn)也不孤獨(dú)。她善良淳樸、勤勞剛毅、堅(jiān)強(qiáng)樂觀，這恰恰是人類本質(zhì)的精神。她一邊勞作一邊唱歌，用歌聲撫慰著沙漠中疲乏的行人，使他們得以放松;她的歌聲讓人們想起曾經(jīng)的悲傷，告誡人們不要忘記過去、重蹈覆轍;她的歌聲也道出，人類的未來終將是一片光明的。刈麥女的歌聲雖透著憂傷，卻比夜鶯和杜鵑的鳴叫更打動(dòng)人心，更受歡迎，讓那些飽受紛擾的人駐足聆聽。她用歌聲警示人們，也用辛勤勞作的實(shí)際行動(dòng)召喚人們找回最初的精神世界，找回人類原始的本質(zhì)——勤勞、崇高、奉獻(xiàn)、堅(jiān)強(qiáng)。

在新古典主義時(shí)期，很多作家傾向于在富人和有權(quán)勢(shì)的人身上尋找永久的人性，與之相對(duì)，華茲華斯則提倡在那些淳樸的、生活于鄉(xiāng)間的鄉(xiāng)村人身上探求閃光的人性。他賦予詩歌中的人物以善良、堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)的美好品德，號(hào)召讀者重拾內(nèi)心深處真摯樸素的情感。在《坎特伯蘭的老乞丐》中，讀者可以看到一幅幅溫情滿滿的場(chǎng)面。對(duì)于貧窮的老乞丐，沒有一個(gè)人表現(xiàn)出輕視和嘲諷，所有人都給予其足夠的尊重，在不傷害他自尊的幫助下提供幫助。騎馬的人會(huì)主動(dòng)下馬，將錢幣穩(wěn)穩(wěn)地放在乞丐乞討的帽子里;管理路卡的人會(huì)在老乞丐走近時(shí)立即上前打開門閂。在《邁克爾》中，讀者可以深切地體會(huì)到一位父親對(duì)兒子深沉的愛。在《兄弟》中，華茲華斯展示了兄弟之間互愛互助的深厚親情。通過描寫這些平凡人，華茲華斯向我們?cè)忈屃藧酆腿诵浴?/p>

四、結(jié)語

華茲華斯既是自然詩人，也是人類詩人;他熱愛自然，但更關(guān)心人類。在華茲華斯的詩歌中，我們能感受到他對(duì)大自然的喜愛。他投身在自然的懷抱，身處寧靜安逸之地，卻心系社會(huì)中掙扎的人們，所以，他并沒有逃避生活，消極厭世。反之，他用詩歌激勵(lì)、鼓舞和引導(dǎo)人們，讓讀者同他一起領(lǐng)略大自然的美好和魅力。他希望消除當(dāng)時(shí)人們思想上的疾病，希望人們回歸最初單純而美好的精神世界，因此華茲華斯的詩歌是具有積極意義的。

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