基于“黃梅挑花”藝術(shù)研究的當(dāng)代性思考

李海兵 劉怡婧

【摘 要】黃梅挑花又名架子花、十字挑花，歷史悠久，享有盛名，是廣泛流傳于湖北省黃梅縣的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。本文以黃梅挑花的前世今生、藝術(shù)特色、工藝流程等方面為切入點(diǎn)，重新審視傳統(tǒng)挑花藝術(shù)魅力，并對(duì)黃梅挑花藝術(shù)如何融入當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行深入分析、思考，以期這門優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)技藝得到更好的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】黃梅挑花;藝術(shù)特色;保護(hù)傳承;當(dāng)代性思考

中圖分類號(hào)：J5? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0119-03

湖北是楚文化的發(fā)詳?shù)兀趧谥腔鄣那G楚兒女在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗多姿的非物質(zhì)文化，作為我省染織類國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目的黃梅挑花不愧為其中的“一朵奇葩”。黃梅縣是中國(guó)地名文化遺產(chǎn)“千年古縣”，地處“吳頭楚尾”，得吳風(fēng)楚韻，文脈豐厚，黃梅挑花與黃梅戲、黃梅禪宗并稱為“黃梅三寶”，名揚(yáng)天下。黃梅挑花曾獲得1938年巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)，1954年獲波蘭“社會(huì)主義國(guó)家民間工藝美術(shù)展覽獎(jiǎng)”，1959年周恩來(lái)總理在眾多湖北工藝品中親自選其裝飾人民大會(huì)堂湖北廳，被著名美學(xué)家王朝聞稱為“無(wú)聲的敘事詩(shī)，立體的中國(guó)畫”。2006年黃梅挑花首批入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、黃梅挑花源起與傳承

相傳黃梅挑花起源于唐宋時(shí)期，成熟于明末清初，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展和完善，黃梅挑花已經(jīng)相當(dāng)成熟，是研究鄂東傳統(tǒng)文化以及古代楚文化的有力媒介。黃梅縣是黃梅挑花的發(fā)源地，南部蔡山、新開、孔壟三鎮(zhèn)，挑花歷史悠久。被文化部第一批命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目黃梅挑花代表性傳承人——石九梅（見圖一），就出生在新開鎮(zhèn)鄒橋村一個(gè)挑花世家。沿江分路、小池、劉佐等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也有部分村民能挑善繡。隨著婚姻嫁娶，黃梅挑花技藝相繼傳播到縣內(nèi)其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及鄰近的湖北武穴市，江西九江市、瑞安市、德安縣、鄱陽(yáng)湖一帶等。

黃梅挑花傳承方式有別于其他手工藝。它不僅是一種民間傳統(tǒng)文化，更是一種女性能力的表現(xiàn)。當(dāng)?shù)赜兴字V“黃梅有女皆挑花?！痹诜饨〞r(shí)代，挑花繡朵一般是在較為封閉的狀態(tài)下，由母親向女兒、婆婆向兒媳口傳心授，因襲的是一種女性圈子的血親關(guān)系。女孩剛懂事就跟著媽媽或嬸嬸做針線活，一直做到出嫁。當(dāng)?shù)厝税巡粫?huì)挑花的女孩譏諷為“整巴掌”（即笨女）。解放后，逐漸形成了妯娌間、姊妹間、姑嫂間、同村姐妹間相互學(xué)習(xí)的亦師亦友關(guān)系。因而，黃梅挑花得以代代傳承。

二、黃梅挑花藝術(shù)分析

黃梅挑花自形成以來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代農(nóng)家婦女的精研細(xì)作，挑花技藝日臻完善。黃梅挑花以其明快的色彩組合、精巧的圖案構(gòu)想、豐富的內(nèi)容表達(dá)凸顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，富有濃郁的民族風(fēng)情和地方特色，具有極高的審美價(jià)值和藝術(shù)特色。

（一）藝術(shù)特色。黃梅挑花藝術(shù)特色可概括為六個(gè)方面：一是用彩線挑繡，被國(guó)內(nèi)許多民間工藝研究專家稱為彩挑，其中黃梅鄉(xiāng)下百里棉區(qū)的彩色挑花尤為精美，是漢民族中在挑花方面絕無(wú)僅有的獨(dú)特之處。二是用原色重色較多，以一個(gè)或數(shù)個(gè)基本紋樣遞次展開，數(shù)色更番運(yùn)用，既明快又有節(jié)奏感。單色挑繡時(shí)，淡遠(yuǎn)相宜，疏密結(jié)合，構(gòu)圖大膽，運(yùn)用十字挑花的獨(dú)特技法千變?nèi)f化。三是一般采用傳統(tǒng)的格律體、平視體進(jìn)行布局，結(jié)構(gòu)奇譎，或團(tuán)、或橢、或方、或多邊制作圖案，花團(tuán)錦簇，相對(duì)成趣。四是具有濃郁的民俗理念，自由奔放，戲劇人物、花鳥蟲魚、靈牲異獸，都出自藝人的心靈手感，隨心所欲，讓人感覺清新可愛。五是工藝制作簡(jiǎn)便，不需繡框、繡繃、繡架，可隨身攜帶，田間、地頭、院落有空就挑，針?lè)ê?jiǎn)單易學(xué)。六是兼具實(shí)用與裝飾特點(diǎn)。挑花作品有助生活便捷和居家裝飾性效果，構(gòu)件取材都是從生活實(shí)際出發(fā)，經(jīng)濟(jì)實(shí)用（見圖二）。

（二）工藝流程。挑花工藝流程：紡紗——織布——漂染——挑制。將經(jīng)過(guò)彈制的棉花絨搓揉成條狀，用紡線車紡成棉紗;又將棉紗經(jīng)過(guò)漿紗、晾曬、上錠子、排紗等工藝織成“家機(jī)大布”（又名大布或土機(jī)布）作布坯;再將織成的大布添加染料染色，成元青布（或藏青布），配以茶葉反復(fù)茶煮（防掉色），晾干，布成;最后用針將五彩絲線挑繡在底布經(jīng)線和緯線交織的網(wǎng)格上，形成色澤絢麗、立體感強(qiáng)的圖案。黃梅挑花不同于一般刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。其中針腳為“×”字形的稱“十字繡”，針腳為“一”字形的稱平線繡。黃梅挑花在針?lè)ㄉ弦允轴樂(lè)橹?，常配以雙面針、直針、空針、牽針等。其中雙面針雖以十字行針，但背面均呈橫紋或豎紋，無(wú)一“十字紋”或亂紋，為黃梅挑花工藝有別于“十字繡”的特異之處。

（三）題材分類。黃梅挑花實(shí)物品種眾多，主要有被面、床單、門沿、方巾、圍腰、衣褲、鞋墊、枕頭等，其中以方巾最為出色。黃梅挑花表現(xiàn)題材主要有戲曲小說(shuō)人物類、動(dòng)物花卉類、文字詩(shī)詞類和其他類。戲曲小說(shuō)人物類有：七仙女、穆桂英下寨、天女散花、五女拜壽、四郎探母、送子娘娘、桃園三結(jié)義、打骨牌等。動(dòng)物花卉類有：四鳳戀花、四虎爬球、二龍戲珠、喜鵲鬧梅、鳳追鳳、丹鳳朝陽(yáng)等。文字詩(shī)詞類有：壽字紋、卍字紋、詩(shī)文等。其他類有：花瓶、花籃、香爐、花燈、樂(lè)器、花轎、文房四寶、福祿壽三星等。

三、黃梅挑花藝術(shù)的當(dāng)代性思考

習(xí)近平總書記指出：“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！痹谑澜缥幕嗷ソ蝗诘慕裉?，如何讓非遺傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)并迸發(fā)新的生機(jī)和活力，這是一個(gè)重要課題。

（一）黃梅挑花發(fā)展路徑探究

1.黃梅挑花應(yīng)走傳承之路。作為人類文明瑰寶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為中華民族精神傳承、文脈賡續(xù)的重要象征。目前，許多非遺傳承人已經(jīng)年邁，一些年輕人認(rèn)為非遺技藝“土氣”或者因其耗時(shí)長(zhǎng)、收入低而轉(zhuǎn)投他行，導(dǎo)致非遺后繼乏人。這些凝聚人類智慧結(jié)晶的文化瑰寶，面臨活態(tài)傳承困難、瀕臨消失的危險(xiǎn)，黃梅挑花也面臨同樣窘境。如何讓黃梅挑花更好地生存、發(fā)展，一代一代地傳承下去，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起高度關(guān)注。一方面開展多層次、多方向的培訓(xùn)工程，既培養(yǎng)傳承人、手工藝品設(shè)計(jì)師，也要培訓(xùn)黃梅挑花愛好者，同時(shí)鼓勵(lì)傳統(tǒng)村落的貧困農(nóng)戶參與技藝培訓(xùn)，擴(kuò)大黃梅挑花的傳承人群。在提高他們傳承和創(chuàng)新能力的同時(shí)，也可大幅提升農(nóng)村就業(yè)水平。

此外，還要加大宣傳力度，推廣普及黃梅挑花技藝，將挑花藝術(shù)納入高校人文素質(zhì)課程和中小學(xué)相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，編入美術(shù)教材，讓挑花傳承人走進(jìn)課堂，制作教學(xué)視頻，培養(yǎng)學(xué)生工匠精神。還可在商場(chǎng)、地鐵站、寫字樓、藝術(shù)區(qū)、社區(qū)等公共場(chǎng)所讓挑花傳承人創(chuàng)建傳習(xí)所，讓更多人親身感受黃梅挑花的藝術(shù)魅力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和熱情。

2.黃梅挑花應(yīng)走文化之路。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化遺產(chǎn)不是束之高閣的古董、秘不示人的“寶貝”;不是遠(yuǎn)離百姓、沒有生命的化石，而是直接關(guān)系民生幸福指數(shù)的文化大餐，要“以文化人、以文育人”。黃梅挑花同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是人類文明的記憶載體，是珍貴的文化資源，擁有強(qiáng)大的文化感染力，在文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黃梅挑花只有走文化之路才更有生命力。我們應(yīng)充分利用文化館、博物館、檔案館等文化場(chǎng)所設(shè)立非遺展館，集中宣傳、介紹、展示黃梅挑花等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，供參觀者觀摩學(xué)習(xí)。可與博物館合作，將鎮(zhèn)館之寶以黃梅挑花形式制作成禮品。同時(shí)，檔案館要為黃梅挑花等非遺項(xiàng)目及傳承人建檔立傳，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄傳承人掌握的豐富知識(shí)和精湛技藝，為后世留存無(wú)比珍貴的文字、圖片、實(shí)物、影像等黃梅挑花資料。通過(guò)多種文化途徑 ，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植文化自信，增強(qiáng)荊楚文化的軟實(shí)力和影響力。

3.黃梅挑花應(yīng)走市場(chǎng)之路。非遺歷史悠久，雖然有人認(rèn)為它 “過(guò)時(shí)”，然而它們從誕生起能夠流傳至今，借助的是市場(chǎng)之路和商業(yè)力量。我們不能讓精美的黃梅挑花只在象牙塔內(nèi)孤芳自賞，這樣即使有政府支持，也免不了會(huì)走向衰敗，甚至消失。如何讓黃梅挑花等“非遺”活下來(lái)？ 買賣是最好的保護(hù)，使用是最好的傳承，“邁出去”與“賣出去”是解決這一問(wèn)題的途徑。通過(guò)“邁出去”，讓非遺技藝 “活”起來(lái);通過(guò)真正“賣出去”，非遺技藝才能真正“火”起來(lái)。中國(guó)每年對(duì)國(guó)家級(jí)傳承人的補(bǔ)貼為2萬(wàn)元，為最高級(jí)別，而省、市、縣各級(jí)更是低之又低，使得傳承人不得不為自己的衣食溫飽擔(dān)心。只有讓黃梅挑花傳承人突破靠手藝養(yǎng)家糊口的局面，才能更好地將手藝傳承下去，形成品牌，成為湖北乃至中國(guó)的文化名片。

文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，保守估計(jì)，非遺產(chǎn)品將拉動(dòng)的是一個(gè)千億級(jí)市場(chǎng)，蘊(yùn)含著巨大的市場(chǎng)潛力。黃梅挑花等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護(hù)和傳承下去，必須融入現(xiàn)代生活，增強(qiáng)“實(shí)用性”。市場(chǎng)的認(rèn)可度越高，銷量越好，黃梅挑花的生命力就越旺盛。黃梅挑花應(yīng)從古書里、櫥窗中、博物館走出來(lái)，衍生創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將藏品和展品變成商品和消費(fèi)品。黃梅挑花必須告別手工作坊的“自?shī)首詷?lè)”，朝著產(chǎn)業(yè)化、品牌化的模式過(guò)渡。

4.黃梅挑花應(yīng)走創(chuàng)新之路。唯有創(chuàng)新，“非遺”才能得以傳承。近年來(lái)，設(shè)計(jì)師傾心于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)與多元文化的碰撞，努力探索傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代創(chuàng)新的平衡。

1985年湖北舉辦首屆戲劇節(jié)，融入黃梅挑花藝術(shù)元素的黃梅戲《老四與張二女》（見圖三）的舞臺(tái)布景獲舞美設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)，1987年、1989年又獲得國(guó)際舞美交流活動(dòng) “傳統(tǒng)與現(xiàn)代舞臺(tái)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。1991年，黃梅縣新車站落成，以黃梅挑花藝術(shù)元素設(shè)計(jì)的候車大廳壁畫《五祖圣境》，用十多萬(wàn)顆彩色馬賽克歷時(shí)三年完成，受到社會(huì)各界的高度贊譽(yù)。2009年，《黃梅挑花·清明上河圖》和《沁園春·長(zhǎng)城》兩幅畫卷作為“國(guó)禮”贈(zèng)予泰國(guó)總理阿披實(shí)。2014年，黃梅挑花工藝有限公司將傳統(tǒng)黃梅挑花工藝與現(xiàn)代十字繡元素相結(jié)合，自主研發(fā)“黃梅挑花雙面繡”并申請(qǐng)專利。

上述皆為黃梅挑花傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文化融合的成功案例，彰顯了黃梅挑花作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。

圖三：黃梅戲《老四與張二女》

（二）黃梅挑花當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐構(gòu)想

1.黃梅挑花的未來(lái)需高科技引領(lǐng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要樹立“非遺+”理念，拓展思路、勇于創(chuàng)新，讓深藏庭院人未識(shí)的黃梅挑花走進(jìn)我們。比如，將非遺與影視融合，依靠影像真實(shí)呈現(xiàn)與重構(gòu)珍貴的挑花技藝，增添劇作的文化質(zhì)感;將非遺與創(chuàng)意融合，運(yùn)用非遺的文化要素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，打造文化品牌;將非遺與科技融合，利用裸眼3D、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、智能互動(dòng)等新興技術(shù)，以非遺文化為內(nèi)容，將用戶體驗(yàn)作為核心，使非遺傳承更時(shí)尚、更炫酷;將非遺與新媒體融合，打造線上直播平臺(tái)，推出移動(dòng)客戶端、掌上APP，開通博客、電子雜志，用現(xiàn)代宣傳手段推動(dòng)黃梅挑花的傳播和推廣。

2.黃梅挑花與新元素跨界融合。非遺傳承不能過(guò)分追求將技藝一招一式原汁原味保留，黃梅挑花題材豐富、內(nèi)容多元、色彩瑰麗，其幾何化的抽象形態(tài)，多意象化表現(xiàn)，可直接成為一種獨(dú)特視覺效果的展示性藝術(shù)。現(xiàn)代纖維藝術(shù)本身已經(jīng)模糊了形式上的要求與約束，立足傳統(tǒng)民間文化精神實(shí)質(zhì)和審美內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上引入當(dāng)代新元素（如新材料、新技術(shù)、新理念等），進(jìn)行形式多樣、不拘一格的藝術(shù)嫁接，將創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果。黃梅挑花為現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作提供了無(wú)限可能，傳統(tǒng)挑花手工藝品可以成為壁掛、雕塑、裝置等當(dāng)代藝術(shù)品。

3.黃梅挑花題材上應(yīng)賦予時(shí)代特色。傳統(tǒng)黃梅挑花傳承人對(duì)于網(wǎng)絡(luò)、新媒體、新潮流等新時(shí)代審美了解不夠，遵循老祖宗的訓(xùn)導(dǎo)，堅(jiān)守傳統(tǒng)題材的非遺技藝，少有發(fā)展和創(chuàng)新，因而，難以被市場(chǎng)廣泛接受。老前輩的設(shè)計(jì)風(fēng)格和美學(xué)思想都應(yīng)尊重，但黃梅挑花作品不能只拘泥于傳統(tǒng)題材，也需要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)需求，回避傳統(tǒng)缺陷，賦予時(shí)代特色，加以個(gè)性化大膽創(chuàng)作，不斷擴(kuò)大黃梅挑花藝術(shù)的受眾面，在傳承過(guò)程中創(chuàng)作出消費(fèi)者喜聞樂(lè)見的新產(chǎn)品。而作品題材可以是城市地標(biāo)、人物肖像、名人字畫、抽象畫、靜物等更具有時(shí)代性的藝術(shù)表達(dá)，甚至還可以根據(jù)顧客需求量身訂做。

4.黃梅挑花從民間文化走向世界舞臺(tái)。設(shè)計(jì)師應(yīng)注重將富有民族審美特色和具有民俗審美情趣的形式元素或文化符號(hào)建構(gòu)到現(xiàn)代時(shí)裝創(chuàng)作的形式中，通過(guò)其造型、色彩、材料等呈現(xiàn)出來(lái)的濃烈、直白、簡(jiǎn)樸、純真等特有的性格，然后將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)審美觀念融合在一起，將黃梅挑花的視覺特征真正地融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，才能成為引導(dǎo)時(shí)代潮流的又一產(chǎn)物。黃梅挑花服飾頻頻亮相國(guó)際時(shí)裝秀場(chǎng)，并走出國(guó)門銷往日、韓等國(guó)家。中國(guó)設(shè)計(jì)師們要本著對(duì)民族文化的責(zé)任與時(shí)代擔(dān)當(dāng)，用中國(guó)品牌的力量探尋時(shí)代賦予民族傳統(tǒng)文化的新生力，讓融合民族文化美與真的時(shí)尚載體“黃梅挑花”在世界舞臺(tái)上綻放?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?，通過(guò)我們的不懈努力，讓黃梅挑花像黃梅戲一樣，走向全國(guó)，走向世界。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)總書記殷殷囑托：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的真實(shí)見證，新時(shí)代給“非遺”注入了嶄新的生命力，它不應(yīng)當(dāng)只作為“遺產(chǎn)”而沉寂于歷史，它也要“活”起來(lái)。

2017年3月12日經(jīng)國(guó)務(wù)院同意并發(fā)布《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。5月24日，發(fā)布了全國(guó)入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄共383項(xiàng)，黃梅挑花成功入選。當(dāng)前，黃梅挑花面臨前所未有的良好發(fā)展機(jī)遇，一方面，將原生態(tài)的挑花工藝永久地傳承下去，是黃梅挑花作為活態(tài)文化繼續(xù)發(fā)展的根基;另一方面，由于生產(chǎn)技術(shù)、生活方式、文化習(xí)慣的時(shí)代性差異，原生態(tài)的挑花工藝受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)和審美意識(shí)的挑戰(zhàn)，深度挖掘黃梅挑花潛在價(jià)值，推動(dòng)其多元而持續(xù)的發(fā)展，既是傳承的必經(jīng)之路，也是讓“陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)”——黃梅挑花活起來(lái)的必然選擇。

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