談中國民歌的特征與發(fā)展?fàn)顩r

張寧

【摘 要】民歌，是民間流傳歌曲的簡稱。通常，民歌也稱作民間歌謠，俗稱民謠，民歌，是指處于社會基層的民眾在長期的生產(chǎn)、生活與社會交往過程中即興創(chuàng)作的一種口頭聲樂藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】民歌;特征;發(fā)展

中圖分類號：J6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0078-01

早在原始時期，我們的祖先就創(chuàng)造了民歌藝術(shù)，在那個時期的音樂大多都是載歌載舞，歌、樂、舞二位一體。隨著人類歷史的發(fā)展、階級的分化和社會制度的更新，民歌涉及的層面越來越廣，其社會作用也顯得愈來愈重要了。

一、民歌的起源

民間歌曲是如何興起的，音樂史學(xué)家對此進(jìn)行了大量研究，關(guān)于民歌的起源，眾說紛紜。以下幾種民歌起源說是較有影晌的。

（一）勞動說。我們的祖先，在生產(chǎn)勞動中，伴隨體力勞動有規(guī)律的呼喊和身體動作，創(chuàng)造了人類最早的音調(diào)和舞蹈節(jié)奏，唱出了最早的民間歌曲——勞動號子。原始的民歌，同人們的生存斗爭密切相關(guān)，或表達(dá)征服自然的愿望，或再現(xiàn)獵獲野獸的歡快，或祈禱萬物神靈的保佑，它成為人們生活的重要組成部分。

（二）宗教說。遠(yuǎn)古人類對自然力的威力尚不認(rèn)知，認(rèn)為用語言可以祈禱神靈，保佑風(fēng)調(diào)雨順、免災(zāi)獲福，而伴隨著祭祀祖先、圖騰崇拜、巫術(shù)等活動，民歌便相應(yīng)而生。如，“天靈靈，地靈靈，牛鬼蛇神快顯靈......”之類，就是巫婆、神漢進(jìn)行巫術(shù)沽動吋隕的欹。又如“天皇皇，地皇皇”是“神醫(yī)”治病的咒語，等等。原始氏族社會，人們對于雷鳴、閃電、狂風(fēng)、驟雨都視為神圣不可思議的力量，認(rèn)為這都是靈氣的表現(xiàn)。遠(yuǎn)古時期葛天氏族的音樂，有的就是歌頌祖先和祈福的歌曲。

（三）語言說。民歌源于語言，先有語言后有音樂?！睹姟ご笮颉分袑懙溃骸把灾蛔悖枢祰@之;嗟嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！币馑际钦f歌舞的產(chǎn)生是因為要彌補(bǔ)語言表達(dá)感情的缺陷。首先，從民歌演唱來看，民歌的確與語言有密切的關(guān)系。各地區(qū)民歌都是用本民族的語言來演唱。其次，在當(dāng)今看來，民歌的演唱，要“字正腔圓”，這與語言藝術(shù)是分不開的。

（四）其他民歌起源說。除了以上介紹的民歌起源說之外，還存在一些關(guān)于民歌起源的不同觀點(diǎn)，如模仿說、游戲說，等等，在此就不一一介紹了。關(guān)于民歌的起源：中外研究學(xué)者有很多論述。然而，我們認(rèn)為比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)是，民歌產(chǎn)生于人們的社會生活和勞動之中。我們的祖先在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造了音樂，唱出了最早的民間歌曲——勞動號子。原始的民歌同人們的生存斗爭密切相關(guān)，或表達(dá)征服自然的愿望，或再現(xiàn)獵獲野獸的歡快，或祈禱萬物神靈的保佑，它成為人們生活的重要組成部分。青海大通縣出土的那個有歌舞圖像的陶盆實在非常寶貴，它表現(xiàn)的是六千年前母系社會的圖騰崇拜歌舞活動。在原始時期歌與舞是結(jié)合在一起的，直至今天在許多少數(shù)民族地區(qū)仍然保持歌舞不分的古老傳統(tǒng)。

二、民族音樂的多元化發(fā)展

在我國久遠(yuǎn)的音樂歷史征程上，不管歷經(jīng)了怎樣的朝代更迭，基本上都是漢族音樂占領(lǐng)著大局勢的地位，所以，對我國的傳統(tǒng)音樂的分析上面就能夠看出來，我國始終以來都是以對漢族音樂的分析探究為首，但是在某種程度上忽略了對其他民族音樂的分析和探究，這樣的研究形式展現(xiàn)出來的屬于一種單一化的探究?？墒?，伴隨每個民族的持續(xù)有效發(fā)展，民族音樂理論的持續(xù)更新和產(chǎn)生，新的民族音樂理論對于我國的傳統(tǒng)音樂帶來了十分嚴(yán)重的沖擊，使我國的傳統(tǒng)音樂分析探究從單一化的探究中脫離出來。

隨著朝代更替，民歌的發(fā)展也日趨多元化，明清是封建社會的末期，新興的資本主義經(jīng)濟(jì)開始萌芽，中小城鎮(zhèn)市民階層興起，階級矛盾與民族矛盾都十分尖銳，在這種歷史背景下人民思想異?；钴S，民歌特別興盛，其數(shù)量之多、人民性之強(qiáng)烈都是前所未有的。其中有一些一直為民間藝人傳唱至今，使我們能夠聽到三四百年之久的民歌曲調(diào)，甚為珍貴。

三、中國民歌的特征

民歌是民間口頭流傳的民間歌曲，它產(chǎn)生創(chuàng)作于民間并在人們長期的口頭流傳中經(jīng)過不斷的加工，因而帶有突出的集體創(chuàng)作性質(zhì)，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方色彩。其即興性的創(chuàng)作方式、口頭性的傳播方式、集體性的創(chuàng)作主體以及傳播過程中的變異性，是民歌最顯著的四個特征。即興性的創(chuàng)作方式，是指民間歌手或是普通的群眾在各種不同的場合，即興、即景、即時而創(chuàng)作演唱的形式。由于民間歌曲創(chuàng)作的即時、即興性，因此傳播的過程是通過口頭來傳承的，即“口傳心授”的方式。集體性的創(chuàng)作主體，一般來說膾炙入口的民歌，大多是在原創(chuàng)歌曲的不斷傳唱中，經(jīng)過多人加工改造而成，在旋律和內(nèi)容等方面都有一些變化。

總之，絕大多數(shù)流傳下來的民歌，大多都不是一個人創(chuàng)作而成的，傳播過程中的變異性，是指由于創(chuàng)作主體的集體性，所以民歌在傳播過程中也因加工改造而不斷發(fā)生變化。中國民歌具有鮮明生動的音樂形象，自有記載至今已有千百年的發(fā)展歷史，無論是從內(nèi)容還是從形式上看，民歌的變化日趨完整，它不僅代表著中國特有的文化藝術(shù)形式，也是世界藝術(shù)形態(tài)中大放光彩的一顆明珠。

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