桑植民歌的分類研究

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“分類是人們認(rèn)識(shí)事物的一種思維方式”①趙塔里木：《田秧歌類屬辨析》，《中國(guó)音樂(lè)》，1989年，第1期，第24頁(yè)。，民歌的分類則是民歌的全部對(duì)象，按照同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。它是揭示民歌內(nèi)部特征和屬性的重要方法之一，也是人們認(rèn)識(shí)和區(qū)分，揭示和探尋其本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、內(nèi)部層次及關(guān)聯(lián)的必然途徑，也是民歌研究者一直關(guān)注的重點(diǎn)。

一、桑植民歌的分類現(xiàn)狀

桑植民歌，是桑植這片熱土上孕育的民間藝術(shù)形式之一，記錄著當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦南才?lè)。它歷史悠久、曲目繁多、特征鮮明，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，曾多次上京匯報(bào)演出，并得到周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊譽(yù)。1987年，尚生武帶著桑植民歌首次登上國(guó)際舞臺(tái)進(jìn)行展演，并深受各國(guó)人民喜愛(ài)。2006年，桑植民歌被列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前對(duì)桑植民歌的分類，大致有以下幾種：

表1

從以上分類可以看出，研究者依據(jù)內(nèi)容、體裁、功能、時(shí)期等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)桑植民歌進(jìn)行分類。在這些分類中，由于每種分類都未堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)，因而出現(xiàn)了重疊、交叉和混雜的現(xiàn)象。序列1、2、3、4、7、8都是將體裁和題材混為一談，并且子項(xiàng)與母項(xiàng)出現(xiàn)內(nèi)容交叉和重疊的現(xiàn)象。而序列5、6的子項(xiàng)既依照時(shí)期和功能為標(biāo)準(zhǔn)，又依照題材為標(biāo)準(zhǔn)。以上諸多分類可以看出，當(dāng)?shù)嘏c外地音樂(lè)學(xué)者在研究過(guò)程中對(duì)桑植民歌的分類進(jìn)行了多方探索，卻沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)。

二、桑植民歌的分類構(gòu)想

桑植民歌，流行于湖南省桑植及周邊部分縣市，是我國(guó)民歌中的一朵奇葩。桑植，位于湖南省的西北部，與湖北省的宣恩和鶴峰縣僅一河之隔，自古就處于巫楚、巴蜀、中原等文化板塊的交接地，至今仍保留大量古樸、原始的儺腔小調(diào)。境內(nèi)居住著土家、白、苗、漢、回、高山等28個(gè)民族，多民族文化的滋養(yǎng)，使其具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。這里曾是湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的中心，紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地，賀龍?jiān)獛浀墓枢l(xiāng)，擁有一大批與革命相關(guān)的民歌。豐富的曲調(diào)，紛繁的種類，濃郁的特色，使桑植民歌享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，桑植縣也被譽(yù)為“民歌的海洋”“中國(guó)民歌之鄉(xiāng)”。⑩陳俊勉、侯碧云主編：《守望精神家園 走近桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，北京：九州出版社，2012年，第2-4、12-24頁(yè)。20世紀(jì)50年代至今，當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡吆透鞯匮芯空呦群笫占?、整理民歌兩萬(wàn)余首，面對(duì)著浩如煙海、異彩紛呈的桑植民歌，制定一個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)顯得尤為重要。

桑植民歌，在全縣39個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣為傳唱，深受各族人民的喜愛(ài)。當(dāng)?shù)馗鑾煾祵⒚窀璺譃椤吧礁琛薄靶≌{(diào)”和“號(hào)子”，也許他們并不知道江明惇提出體裁“三分法”[11]江明惇：《漢族民歌概論》，上海文藝出版社，1982年，第26頁(yè)。依據(jù)的是“民歌產(chǎn)生的一定社會(huì)生活條件和功用要求所形成的基本的音樂(lè)表現(xiàn)方法和典型的音樂(lè)性格特征”[12]江明惇：《漢族民歌概論》，上海文藝出版社，1982年，第26頁(yè)。，盡管后來(lái)在體裁“三分法”的基礎(chǔ)上又提出了“五分法”[13]五分法，即勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌和多聲部歌曲。參見(jiàn)中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、《中國(guó)音樂(lè)詞典》編輯部編：《中國(guó)音樂(lè)詞典》，北京：人民音樂(lè)出版社，1985年?！捌叻址ā盵14]七分法，即號(hào)子、山歌、田歌、小調(diào)、燈歌、兒歌、風(fēng)俗歌。參見(jiàn)李映民：《民歌分類管見(jiàn)》，《中國(guó)音樂(lè)》，1982年，第3期，第34頁(yè)?！笆环址ā盵15]十一分法，即號(hào)子、山歌、田歌、小調(diào)、燈歌、敘事歌、秧歌、寺廟經(jīng)歌、漁歌、兒歌、叫賣調(diào)。轉(zhuǎn)引自周青青：《關(guān)于漢族民歌體裁的分類問(wèn)題》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1993年，第3期，第59頁(yè)。等，但是當(dāng)?shù)馗鑾煾狄恢毖赜眠@一分類，筆者認(rèn)為：一是，由于歷史的發(fā)展、朝代的更迭、人口的移動(dòng)、民族間的交流交往、各種文化因子的融合，使桑植民歌呈現(xiàn)出用西南官話演唱，融土家、白、漢、苗等民俗節(jié)慶，存湘風(fēng)、納楚韻為一體的，與漢族民歌趨同的表達(dá)體系。二是，桑植民歌在襯詞、修辭手法、句式等方面的運(yùn)用上與漢族民歌一致，但是旋律音調(diào)上卻呈現(xiàn)出以土家族為底色，融南方民歌的細(xì)膩、纏綿、溫婉，北方民歌的粗獷、直爽、質(zhì)樸，及“湘羽”色彩的旋律特征。三是，盡管民歌研究不斷深入，民歌分類不斷具體和細(xì)化，但依然存在著“子項(xiàng)相容”“劃分越級(jí)”“諸子項(xiàng)外延之和與母項(xiàng)外延不等”“劃分越級(jí)”[16]杜亞雄：《中國(guó)民歌的分類問(wèn)題》，《中國(guó)音樂(lè)》，1994年，第1期，第14頁(yè)。諸問(wèn)題。同時(shí)，周青青認(rèn)為：“民歌的體裁分類不僅優(yōu)越于那些不以音樂(lè)特征為研究對(duì)象的分類法（例如歌詞題材分類、年代分類、行政區(qū)域分類等），同時(shí)它在音樂(lè)形態(tài)特征研究的側(cè)重角度上，也不同于另一種以音樂(lè)特征為研究對(duì)象的民歌分類法——色彩區(qū)（即民歌的地方音樂(lè)風(fēng)格）分類。”[17]周青青：《關(guān)于漢族民歌體裁的分類問(wèn)題》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1993年，第3期，第61頁(yè)。因此，本文遵從局內(nèi)人的分類方式，并對(duì)子項(xiàng)中的漢族民歌未涉及的、伴生于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族儀禮中的歌曲依據(jù)音樂(lè)特征、功能和場(chǎng)域做進(jìn)一步劃分，力求將分類做到盡可能的明確、清晰和合理。

（一）號(hào)子

號(hào)子是人們伴隨勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)所唱的、其歌唱節(jié)奏常與勞動(dòng)節(jié)奏緊相聯(lián)系的一種民歌體裁，是人類生活中最早產(chǎn)生的音樂(lè)形式之一。桑植自古以農(nóng)耕為主，輔以漁業(yè)和工業(yè)，人們常采用集體協(xié)作的方式勞作，水上、陸地都能聽(tīng)到激昂的號(hào)子聲。它通常采用一領(lǐng)眾和的集體演唱形式，領(lǐng)唱的音調(diào)高亢激昂、行腔舒展自由，具有粗獷的歌風(fēng)；和唱的音調(diào)質(zhì)樸簡(jiǎn)單、節(jié)奏鏗鏘，不僅能統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，還起到為勞動(dòng)者加油鼓勁、消除疲勞的作用。

境內(nèi)的號(hào)子，以水上號(hào)子居多。另外，還有在撬巖、打鐵、挑擔(dān)等陸地勞動(dòng)中所唱的、零星的號(hào)子。

1.水上號(hào)子

桑植是澧水、沅水及猛洞河的發(fā)源地之一，境內(nèi)有澧水和溇水兩大水系。溇水支流沿縣城東部穿城而過(guò)，在1958年沒(méi)有修筑公路之前，當(dāng)?shù)厝说慕煌ê瓦\(yùn)輸主要以水路為主。水上運(yùn)輸?shù)呐d盛，促進(jìn)了水上勞動(dòng)號(hào)子的發(fā)展。僅澧水號(hào)子就有80多種，如平水號(hào)子、上灘號(hào)子、拉纖號(hào)子等。根據(jù)不同的用途，又可分為裝卸號(hào)子、下水號(hào)子和上水號(hào)子。

（1）裝卸號(hào)子

裝卸號(hào)子，通常在裝載重物上船或卸載重物時(shí)演唱。其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短單一，三字一句，一領(lǐng)眾和，常以“嘿喲”為襯詞。有時(shí)，船靠岸時(shí)也演唱此類號(hào)子。如《數(shù)板》等。下例是裝卸號(hào)子《數(shù)板》[18]《數(shù)板》《搖櫓號(hào)子》為朱柏林演唱。朱柏林（1933-），男，土家族，市級(jí)傳承人；采訪時(shí)間：2013年8月；采訪地點(diǎn)：桑植縣長(zhǎng)潭坪鎮(zhèn)政府。：

譜例1

數(shù) 板

這是一首船靠岸時(shí)，船工們演唱的裝卸號(hào)子。歌詞多用勞動(dòng)呼號(hào)式的語(yǔ)氣助詞“嘿哦嘿喲嚯唉哦噢”“哇啦啦”等襯詞襯句，領(lǐng)和交替、有說(shuō)有白、節(jié)奏鮮明、結(jié)構(gòu)方整，反映出船工們行船生活的艱苦。

（2）下水號(hào)子

下水號(hào)子，又稱揺櫓號(hào)子。它根據(jù)唱腔板式和節(jié)奏可分為慢板、平板、數(shù)板和快板。其中，慢板也被稱為“三吆臺(tái)”，是一種深水區(qū)揺櫓緩行時(shí)演唱的號(hào)子，節(jié)奏平穩(wěn)、音調(diào)低沉；平板，則常加襯詞“幺妹子嚯嘿”，船工們通稱它為“幺妹子嚯嘿”，是在平流段揺櫓時(shí)演唱的號(hào)子，常由五聲調(diào)式構(gòu)成，音域?qū)拸V。各樂(lè)段都包括領(lǐng)唱和合唱，旋律常由中、高音區(qū)進(jìn)入，伴有四度、六度和八度跳進(jìn)，起伏較大；數(shù)板，也被稱作“低腔”，通常在兩艘船行進(jìn)競(jìng)賽或深水區(qū)行船時(shí)演唱，常由呼應(yīng)式的上下句五聲宮調(diào)式構(gòu)成，旋律簡(jiǎn)單、節(jié)奏緊密；快板，也被稱作“高腔”，通常是在深水區(qū)闖潭或與激流搏斗時(shí)演唱，歌詞簡(jiǎn)煉、旋律簡(jiǎn)單、節(jié)奏急促，偶爾也出現(xiàn)七度跳進(jìn)。下例是下水號(hào)子《搖櫓號(hào)子》：

譜例2

搖櫓號(hào)子

這首號(hào)子是船快靠岸時(shí)看見(jiàn)岸上的姑娘，有感而發(fā)的一段，體現(xiàn)了號(hào)子“善于將吸取來(lái)的材料加以改造”[19]江明惇：《漢族民歌概論》，上海音樂(lè)出版社，2004年，第36頁(yè)。的特點(diǎn)。旋律以級(jí)進(jìn)為主，采用與搖櫓動(dòng)作相吻合的節(jié)奏……貫穿全曲，節(jié)奏活潑、音調(diào)簡(jiǎn)單，反映出船工生活細(xì)膩的一面。

（3）上水號(hào)子

上水號(hào)子，根據(jù)操作程序的不同，可分為拉纖號(hào)子、扯帆號(hào)子、換風(fēng)號(hào)子、過(guò)崗號(hào)子、收纖號(hào)子等。其中，拉纖號(hào)子是淺水區(qū)船上灘時(shí)演唱的號(hào)子，旨在統(tǒng)一船工們拉纖的步調(diào)和節(jié)奏，曲調(diào)低沉，音調(diào)一高一低，如同船工均勻的喘息聲；扯帆號(hào)子是扯帆時(shí)演唱的號(hào)子，一般沒(méi)有固定的歌詞，曲調(diào)動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏較規(guī)整、一領(lǐng)眾和；換風(fēng)號(hào)子是遇到風(fēng)向改變，扯篷帆換風(fēng)向時(shí)演唱的號(hào)子，沒(méi)有固定的曲調(diào)，常借用下水號(hào)子的曲調(diào)演唱；過(guò)崗號(hào)子是準(zhǔn)備上灘時(shí)演唱的號(hào)子；收纖號(hào)子，則是在收纖時(shí)演唱的號(hào)子，曲調(diào)與下水號(hào)子相同。

2.陸地號(hào)子

（1）一般陸地號(hào)子

桑植地區(qū)，除了水上號(hào)子，還有許多在陸地勞作時(shí)演唱的號(hào)子。如打鐵時(shí)唱的《打鐵歌》，抬石頭時(shí)唱的《巖工號(hào)子》，撬巖石時(shí)唱的《撬巖號(hào)子》，挑擔(dān)子時(shí)唱的《挑擔(dān)號(hào)子》，扯爐時(shí)唱的《扯爐歌》，林中拖木材時(shí)唱的《拖木號(hào)子》，修塘壩、修路、建房打地基時(shí)演唱的《打飛硪》等。下例是《撬巖號(hào)子》[20]胡綿蛟主編，陳金鐘、向光清編撰：《桑植民歌精選》，張家界市：桑植縣民族局編印，2005年，第338頁(yè)。筆者據(jù)此將簡(jiǎn)譜改寫(xiě)為五線譜。：

譜例3

撬巖號(hào)子

桑植山多、巖厚，蘊(yùn)藏著豐富的石料，人們開(kāi)山建房都離不開(kāi)它。受技術(shù)水平限制，只能靠手工開(kāi)采，工作十分艱苦。這首號(hào)子，采用附點(diǎn)節(jié)奏貫穿全曲，旋律不斷重復(fù)，起音稍加延長(zhǎng)，落音穩(wěn)定結(jié)實(shí)，與巖工們撬巖時(shí)勞作一致，具有強(qiáng)烈的推動(dòng)力，體現(xiàn)出繁忙、沉重的勞動(dòng)場(chǎng)景。

（2）薅草鑼鼓

薅草鑼鼓，是當(dāng)?shù)厝思w掘地和薅草時(shí)，鑼鼓手和歌師傅在一旁演唱的藝術(shù)形式。雖歌唱主體與一般的勞動(dòng)號(hào)子有區(qū)別，但演唱方式亦為一領(lǐng)眾和，曲調(diào)及其節(jié)奏富有勞動(dòng)氣息，故將其列入號(hào)子類。其唱詞以生產(chǎn)知識(shí)、生活見(jiàn)聞、男女愛(ài)情、民間故事及歷史傳說(shuō)等為題材，可即興編唱，也可按固定唱本演唱，多為五言句式、七言句式和十言句式等，十分注重歌詞韻律，曲調(diào)隨歌詞變化而變化，有的高亢，有的舒緩。

薅草鑼鼓唱腔豐富，有高板、幺板、短板和數(shù)板等，曲牌有50多種，分別是【催義鼓】【馬過(guò)橋】【劈三陣】【收工鑼鼓】等。20世紀(jì)50年代，隨著集體化勞作的盛行，尤為興盛。每年開(kāi)春，全村男女老少一起開(kāi)荒、挖地、插秧、薅草，都會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻霓恫蓁尮年?duì)前來(lái)助陣，創(chuàng)編了大量經(jīng)典的唱段。如《歇稍歌》《開(kāi)頭歌》《天色黑了我不忙》等。下例是《五里溪薅草鑼鼓》的正板[21]鐘以軒等整理：《桑植民歌》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2000年，第421頁(yè)，筆者據(jù)此將簡(jiǎn)譜改寫(xiě)為五線譜。：

譜例4

正 板

這首歌曲，結(jié)構(gòu)短小，通過(guò)一唱眾和的形式完成。領(lǐng)唱部分，歌詞以陳述為主，音調(diào)高亢，旋律多為級(jí)進(jìn)上揚(yáng)；合唱部分為歌詞的最后三個(gè)字，短小精煉，鏗鏘有力，展現(xiàn)出集體勞作的樂(lè)觀合作精神。

（二）山歌

山歌，“是指廣泛流傳于我國(guó)南北各地山野戶外的那一部分民歌，是居住在高原、山區(qū)、水鄉(xiāng)及草原上的農(nóng)、牧、漁民和村婦、腳戶們?cè)谄鋭趧?dòng)生活中矢口寄興、曼聲而唱的一種抒情小曲。”[22]喬建中：《土地與歌〈修訂版〉傳統(tǒng)音樂(lè)文化及其地理歷史背景研究》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2009年，第1-2頁(yè)。桑植民歌中，留存著大量的山歌，主要流行在芭茅溪、五道水、細(xì)砂坪、八大公山等地。它是各族人民在集體勞動(dòng)和生活中，即興創(chuàng)作而成。其歌詞短小精煉，節(jié)奏舒展自由，曲調(diào)高亢悠長(zhǎng)。桑植人用山歌來(lái)抒發(fā)自己的情感，用山歌來(lái)贊美幸福的生活，用山歌來(lái)消除勞動(dòng)的疲憊。他們“寧可一日無(wú)飯，不可一日無(wú)歌”，山歌被這里的人們賦予了特殊的涵義，并成為當(dāng)?shù)厝瞬豢苫蛉钡牟糠?。受語(yǔ)言、生活環(huán)境及勞動(dòng)諸因素的影響，可分為高腔山歌、低腔山歌和平腔山歌。

1.高腔山歌

高腔山歌，又稱翻天云。其節(jié)奏自由，曲調(diào)激越、高亢，歌詞樸素、直白，句尾常用“啊嗚”做襯詞的拖腔。由成年男女在戶外即興演唱，形式多為獨(dú)唱或?qū)Τ?，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝撕婪?、剛健的性格，有《嘞嘿歌》《高山砍柴不用刀》《九里十八崗》等。下例是高腔山歌《嘞嘿山歌》[23]《嘞嘿山歌》《天下只有和為貴》為尚生武演唱。尚生武（1952-），男，土家族，國(guó)家級(jí)傳承人；采訪時(shí)間：2013年8月；采訪地點(diǎn)：桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心辦公室。：

譜例5

嘞嘿山歌

這首山歌，雖然只有簡(jiǎn)單的一句歌詞，但加入大量“嘞嘿”作襯詞，用上、下句對(duì)照的手法，抒發(fā)了歌者獨(dú)自在山間勞作的孤寂和我會(huì)唱歌的自豪。旋律以“do re mi”三個(gè)音的二度和三度級(jí)進(jìn)為主，音符間起伏不大，集中在高音區(qū)，猶如連綿起伏的山巒，充分顯示了山歌高亢激昂的音樂(lè)特征。

2.低腔山歌

低腔山歌是一種曲調(diào)低沉、敘事性強(qiáng)的山歌。其節(jié)奏較自由，比高腔山歌規(guī)整，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短、內(nèi)容豐富，由婦女在室內(nèi)演唱，歌聲委婉動(dòng)聽(tīng)，如泣如訴，常用于反映人民的日常生活，有《天下只有和為貴》《偏坡莫挖兜》等。下例是低腔山歌《天下只有和為貴》：

譜例6

天下只有和為貴

這是一首教育子女的歌曲，曲調(diào)與口語(yǔ)化的歌詞緊密結(jié)合，句尾采用“嗬”“也”等語(yǔ)氣詞，節(jié)奏較規(guī)整，句幅較緊湊，用“上前不準(zhǔn)，傷父母，不準(zhǔn)退來(lái)，傷姊妹”道出深刻的處世之道，反映了桑植人對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承及民歌教育功能的靈活運(yùn)用。

3.平腔山歌

平腔山歌是介于高腔和低腔之間的山歌，成年男女常在野外演唱，內(nèi)容以愛(ài)情生活為主，曲調(diào)流暢、句式規(guī)整、旋律起伏較小，反映了各族人民細(xì)膩的情感和淳樸的性格，有《棒棒捶在巖頭上》《冷水泡茶慢慢濃》《好郎好姐不用媒》等。下面是平腔山歌《冷水泡茶慢慢濃》[24]王耀華、劉富琳、王州編著：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)長(zhǎng)編》，北京：高等教育出版社，2009年，第364頁(yè)。：

譜例7

冷水泡茶慢慢濃

這首平腔山歌，由四句構(gòu)成，唱詞為“4+3”的七言句式，與清代《竹枝詞》一脈相承。歌詞的第四個(gè)字采用上揚(yáng)、加寬的手法，以下滑結(jié)尾，旋律起伏較大，樂(lè)匯豐富，變化多樣，用“冷水泡茶慢慢濃”揭示愛(ài)情的真諦——如泡茶一般，不溫不火、不急不躁、恰如其分。

（三）小調(diào)

“小調(diào)又叫‘小曲’‘小令’等，常用于人民群眾生活中的休息、娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合。它的形式比較規(guī)整，表現(xiàn)手法多樣，具有曲折、細(xì)致的表現(xiàn)特點(diǎn)?！盵25]周青青：《中國(guó)民歌》，北京：人民音樂(lè)出版社，1993年，第86頁(yè)。其題材豐富、曲調(diào)動(dòng)聽(tīng)、結(jié)構(gòu)短小、節(jié)奏規(guī)整、音域不寬，多用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心細(xì)膩的情感，常在農(nóng)閑、節(jié)慶、集會(huì)等民俗活動(dòng)中演唱。根據(jù)演唱場(chǎng)合、歌唱主題及功用，筆者將其分為一般小調(diào)、燈調(diào)和儺腔小調(diào)三類。

1.一般小調(diào)

一般的小調(diào)歌曲，可分為以下三類：

（1）日常生活小調(diào)

日常生活中的小調(diào)，大多以抒情與敘事相結(jié)合的形式進(jìn)行陳述，它們注重對(duì)事情過(guò)程的敘述，重視說(shuō)理，曲調(diào)較為口語(yǔ)化，音域不寬，節(jié)奏平穩(wěn)；歌詞多為即興創(chuàng)作，講究押韻、流傳廣泛，主要流行在桑植的芭茅溪、五道水、細(xì)砂坪、八大公山、瑞塔鋪、空殼樹(shù)、竹葉坪、走馬坪、芙蓉橋等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，常由女性在室內(nèi)演唱。

思念心上人時(shí)，他們會(huì)唱《姐兒燈下繡荷包》《何日與妹得團(tuán)圓》《想壞姐來(lái)想壞郎》等；與心上人分別時(shí)，他們會(huì)唱《三送郎》《送郎調(diào)》《上四川》等；生活中遇到苦難時(shí)，他們也會(huì)唱《我愛(ài)情姐 姐愛(ài)我》《心事肚里咽》《懶人愁》等歌曲，來(lái)排憂解愁。下例是小調(diào)歌曲《我愛(ài)情姐姐愛(ài)我》[26]《我愛(ài)情姐 姐愛(ài)我》為彭淑媛演唱。彭淑媛（1942-），女，土家族，市級(jí)傳承人；采訪時(shí)間：2015年8月；采訪地點(diǎn)：桑植縣長(zhǎng)潭坪鎮(zhèn)政府。

譜例8

我愛(ài)情姐 姐愛(ài)我

這是一首苦情歌，結(jié)構(gòu)短小、旋律優(yōu)美，通過(guò)切分與附點(diǎn)相間的哀嘆和詼諧相融的旋律音調(diào)，真實(shí)、細(xì)膩地描繪出婦女的情感故事，反映封建制度對(duì)青年男女的婚戀的禁錮。

桑植人個(gè)個(gè)都是歌師傅，他們出口成歌，看山唱山、見(jiàn)水唱水，把自然界的一切都融入歌中，把內(nèi)心的情感都借用自然界的萬(wàn)物來(lái)抒發(fā)。如歌曲《花花兒紅》《苞谷桿桿節(jié)節(jié)高》《新打船兒兩頭翹》等。下例是小調(diào)歌曲《苞谷桿桿節(jié)節(jié)多》[27]《苞谷桿桿節(jié)節(jié)多》為唐桂珍演唱。唐桂珍（1977-），女，土家族，市級(jí)傳承人；采訪時(shí)間：2016年10月；采訪地點(diǎn)：桑植縣市政工程管理站辦公室。：

譜例9

苞谷桿桿節(jié)節(jié)多

這首歌曲采用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，描寫(xiě)苞谷的生長(zhǎng)狀況，旋律以級(jí)進(jìn)為主，每一句都落在調(diào)式主音“l(fā)a”上，結(jié)構(gòu)規(guī)整，句尾、句間加入“羅喂呀子兒喂”“情哥哥兒哎喲喂”等襯詞，含蓄、隱晦地表露奴家希望與哥哥配成雙的心愿。

桑植人注重禮儀，他們禮讓、文明、講理，并且將這些編入歌中，世代傳唱，如《勸兄弟》《勸妯娌》《十月懷胎》等。下例是小調(diào)歌曲《十月懷胎》[28]《十月懷胎》為向佐絨演唱。向佐絨（1958-），女，土家族，省級(jí)傳承人；采訪時(shí)間：2018年8月；采訪地點(diǎn)：吉首市陽(yáng)光大酒店。：

譜例10

十月懷胎

（注：此曲共十段，因篇幅關(guān)系，這里只節(jié)選其中兩段歌詞）

這首歌曲以女性懷孕為題材，采用敘事性的分節(jié)歌，將十月懷孕的心理和生理刻畫(huà)得淋漓盡致。音樂(lè)材料簡(jiǎn)單，旋律變化不大，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔短小，曲調(diào)作為歌詞的載體，與歌詞的敘事功能相適應(yīng)，道出了女人養(yǎng)育兒女的不易。同時(shí)，也反映出女性從初懷孕到孩子呱呱落地，那種羞怯、喜悅和幸福的心情。

（2）風(fēng)俗儀式小調(diào)

桑植是一個(gè)多民族聚居區(qū)，生活在這里的各族人民都有自己的禮俗，而伴隨著這些禮俗，也產(chǎn)生了大量的風(fēng)俗儀式小調(diào)。它們依附于風(fēng)俗、節(jié)慶等活動(dòng)，并隨著儀禮的變遷而變遷、消逝而消逝。它們?nèi)缤簧却翱?，反映出不同時(shí)期各民族人民的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等事項(xiàng)，具有濃郁的地方和民族特色。在筆者的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)囟鄶?shù)禮儀歌的曲調(diào)具有小調(diào)的藝術(shù)特征，短小簡(jiǎn)煉、旋律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)規(guī)整。盡管，包括《中國(guó)民歌集成》等在內(nèi)的多數(shù)民歌集都將其獨(dú)立劃為一類，但結(jié)合桑植民歌的實(shí)際和體裁分類標(biāo)準(zhǔn)，故將其歸入一般小調(diào)類。按不同的風(fēng)俗儀節(jié)，可分為以下兩類：

第一，祭祖儀式類。各民族對(duì)祖先都十分崇拜，并會(huì)在固定的時(shí)間對(duì)祖先進(jìn)行祭奠。由于民歌的即興性、口傳性和流變性，目前桑植僅完好地保留了三首白族源流歌，分別是《十送》《祖訓(xùn)》《拜祖詞》。下例是白族源流歌《祖訓(xùn)》[29]鐘以軒等整理：《桑植民歌》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2000年，第519頁(yè)。筆者據(jù)此將簡(jiǎn)譜改寫(xiě)為五線譜。：

譜例11

祖 訓(xùn)

這首歌曲，將“貴自勤”“富從儉”“溫柔有益”“強(qiáng)暴招災(zāi)”等道德倫理和處世原則編入歌詞，是一首方言音調(diào)與旋律結(jié)合的吟誦調(diào)，傳唱時(shí)間久遠(yuǎn)，具有古風(fēng)古韻的特征。

第二，喪葬儀式類。喪歌是喪葬儀式上演唱的歌曲，表達(dá)了生者對(duì)死者的懷念和祭奠，當(dāng)?shù)厝艘卜Q其為“打喪鼓”或“打喪歌”，分為跳喪歌和喪堂孝歌。其中，跳喪歌是一種挽歌，詞曲古樸、精煉，音域跨度不大，旋律節(jié)奏性強(qiáng)，主要用于悼念亡靈；喪堂孝歌則是一種伴隨請(qǐng)神、招亡、敬亡和送亡等儀式演唱的哀歌，有時(shí)也會(huì)穿插一些忠孝故事的歌曲，演唱時(shí)用鑼鼓伴奏，節(jié)奏規(guī)整、旋律古樸、氣氛肅穆。歌曲有《哭亡人》《送駱駝》《勸孝歌》等。下例是喪葬儀式類歌曲《哭亡人》[30]鐘以軒等整理：《桑植民歌》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2000年，第423-424、505頁(yè)。筆者據(jù)此將簡(jiǎn)譜改寫(xiě)為五線譜。：

譜例12

哭亡人

這首歌曲，通過(guò)對(duì)去世舅舅的靈堂、親朋好友、道士等的描述，反映出當(dāng)?shù)貑试岫Y俗的全貌，曲調(diào)古樸，用語(yǔ)氣襯詞“哎”輔以上行倚音模擬哭聲，哭中夾唱，旋律波動(dòng)起伏，節(jié)奏較為規(guī)整，情感深沉感人。

（3）兒歌

兒歌是反映兒童生活的歌曲，也稱童謠。它是人的一生中最早接觸的歌曲，是根據(jù)兒童的記憶原則和認(rèn)識(shí)能力進(jìn)行創(chuàng)編的歌曲，是引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)世界的歌曲，也是祖輩向后輩傳播知識(shí)、培養(yǎng)兒童能力的歌曲。具有語(yǔ)言通俗形象、旋律好唱好記、節(jié)奏鮮明等的音樂(lè)特征，多采用重復(fù)的手法進(jìn)行創(chuàng)作。歌曲有《放牛娃》《歸歸陽(yáng)》《蛤蟆跳起來(lái)》等。下例是兒歌《蛤蟆跳起來(lái)》[31]鐘以軒等整理：《桑植民歌》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2000年，第423-424、505頁(yè)。筆者據(jù)此將簡(jiǎn)譜改寫(xiě)為五線譜。：

譜例13

蛤蟆跳起來(lái)

這首歌曲，音域起伏不大，樂(lè)匯比較單一，結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，用切分等節(jié)奏型突出了孩童的語(yǔ)言特征，用“鼓起雙眼”“扁起張嘴”等樸實(shí)、簡(jiǎn)單的唱詞生動(dòng)而形象地勾勒出蛤蟆的體態(tài)特征，用“蹦蹦兒”“呀哈哈”等襯詞模擬蛤蟆的動(dòng)作，充滿了濃郁的童真和趣味。

2.燈調(diào)

桑植花燈，又名打花鼓[32]參見(jiàn)[清]周來(lái)賀纂修：《桑植縣志》卷5《風(fēng)俗》，同治十一年（1872年）刊本，第14頁(yè)。，是一種集歌、舞、樂(lè)為一體的藝術(shù)形式，是桑植各族人民在征服和改造自然過(guò)程中，創(chuàng)造的娛樂(lè)形式之一，主要流行于陳家河、上河溪、谷羅山、苦竹坪、龍?zhí)镀?、橋自灣等地，因?jié)拍節(jié)奏和旋律音調(diào)等形式要素具有小調(diào)的體裁特征，故列入小調(diào)類。

其曲調(diào)歡快、活潑，節(jié)奏鮮明，唱詞富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，多反映當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹拿篮迷竿?，常在歌詞中加入“呀得兒喂”“依得兒呀得兒喂”“呀喂得兒?jiǎn)选薄拔寡轿沟脙簡(jiǎn)选钡纫r詞，這些襯詞無(wú)實(shí)義，卻起到烘托氣氛和銜接的作用。它題材多樣，有表現(xiàn)與花燈相關(guān)事件的燈調(diào)，如《花燈兒花燈開(kāi)》《正月逢春好唱花》《開(kāi)臺(tái)詞》等；有記錄生活瑣事的花燈贊，如《四季花兒開(kāi)》《娘試女》《繡香袋》等；有反映愛(ài)情的燈調(diào)，如《小尼姑思春》《跳粉墻》《五柱香》等，還有車車燈調(diào)《出燈》《車車燈是個(gè)怪》《荷花開(kāi)滿塘》等。下例是文花燈調(diào)《四季花兒開(kāi)》[33]《苞谷桿桿節(jié)節(jié)多》為唐桂珍演唱。唐桂珍（1977-），女，土家族，市級(jí)傳承人；采訪時(shí)間：2016年10月；采訪地點(diǎn)：桑植縣市政工程管理站辦公室。：

譜例14

四季花兒開(kāi)

3.儺腔小調(diào)

儺腔小調(diào)是桑植儺戲中的曲調(diào)，選自當(dāng)?shù)亓餍械拿窀杷浊?，伴生于還儺愿儀式，可一曲多用，也可反復(fù)使用，風(fēng)格古樸，具有濃郁的地方特色，是一種歌中有戲、戲中有歌的小調(diào)。

桑植儺戲有正朝戲和花朝戲之分。正朝戲中的儺腔，主要用于祭祀巫儺神靈，共24出，常在儀式進(jìn)行時(shí)演唱，唱腔低沉、音域狹窄、吟誦性強(qiáng)?；ǔ瘧蛑械膬唬哂袏噬窈蛫嗜说墓τ?，唱腔多達(dá)120余種，因此，有“花朝五十戲”之說(shuō)，吸收了當(dāng)?shù)卮罅康男≌{(diào)唱腔而成。其中，高儺正朝戲中的儺腔小調(diào)有《開(kāi)壇板》《東邊一朵祥云起》《土地板》等；高儺花朝戲中的儺腔小調(diào)有《觀音板》《丫環(huán)板》《梅香正板》等。低儺花朝戲中的儺腔小調(diào)，有《老生板》《巧梳頭》《教女板》等。下例是低儺花朝儺腔《教女板》[34]楊和平：《非遺保護(hù)與桑植民歌研究》，蘇州:蘇州大學(xué)出版社，2014年，第72-73頁(yè)。筆者據(jù)此將簡(jiǎn)譜改寫(xiě)為五線譜。：

譜例15

教 女 板

桑植民歌的分類，揭示了其發(fā)展規(guī)律，探析了其生成背景與民歌內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，厘清了其外在的表述和深刻的內(nèi)涵。多年來(lái)，由于桑植民歌獨(dú)特的音樂(lè)特征及研究者的不同理解，出現(xiàn)了不同的分類法，充分體現(xiàn)出民歌豐富的內(nèi)涵和多元的形態(tài)，以及民歌在創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程中相互吸收、相互借鑒、相互融合的藝術(shù)特性。桑植民歌分類的確定，有利于音樂(lè)形態(tài)及其發(fā)展規(guī)律的深入研究，有利于更好地梳理不同體裁的屬性，并為我國(guó)民歌體裁分類提供有利范式。