反體制化的類型電影

王明明

【摘 要】美國的類型片一向以其典型的公示情節(jié)以及定型的人物造型而示人，而科恩兄弟的《老無所依》顯然是沖破了這種常規(guī)化敘事，除了延續(xù)了原著中黑色小說風(fēng)格，更以科恩兄弟獨(dú)特的雜糅敘事手法及極端化的人物刻畫一舉奪取奧斯卡桂冠，表達(dá)了科恩兄弟對當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的反思以及憂患意識。

【關(guān)鍵詞】黑色電影;科恩兄弟;存在主義;反體制;人物極端化

中圖分類號：J905 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0120-01

在科恩兄弟的電影中，黑色電影一直是一個(gè)典型的特征，與黑色幽默一起，形成科恩兄弟的一個(gè)代名詞。然而在《老無所依》中，反體制化的敘事語言，極端化的人物造型以及他們不可知的命運(yùn)一起形成了這部電影的亮點(diǎn)。

一、反好萊塢的類型片

傳統(tǒng)好萊塢的西部片中，影片總是遵循著善必勝惡的美好道德愿望，不論是人物性格還是事件性質(zhì)一貫是界限分明的對立。在《老無所依》中，這種界限被打破，莫斯是一個(gè)參加越戰(zhàn)的老兵并遺留了作戰(zhàn)時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，但是在參與槍戰(zhàn)時(shí)又留下顯示著自己身份的車子。目睹毒販火并之后，在違背道德的情況下拿走毒販的錢款，決心作惡人并走上逃亡之路時(shí)，又不忍拒絕一名毒販的求情，為了完成這個(gè)請求又鋌而走險(xiǎn)，是一個(gè)無法界定善惡的人。

在這部除了警長之外根本分不清善惡的影片之中，也沒有邪不壓正的結(jié)局的必要。唯一一個(gè)象征著正義的警長總是落后一步，而且以一種遲暮的英雄顯示了價(jià)值觀的失落。老警長先是在破案過程中感到無力，隨后又在夢境中夢到父親與祖父，他將祖上留下的這種英雄的榮譽(yù)遺留在日益變換的世界之中。這貼近了影片主題，當(dāng)英雄已經(jīng)老去，也沒有正義的牛仔接替來守護(hù)善良的人的生活，那這個(gè)世界將會(huì)何去何從。

典型的“貓鼠游戲”式追逐情節(jié)又使得《老無所依》成為一部特殊的類型片，西部片中最吸引人的戲劇沖突被人物之間的斗智斗勇所替代。除了一次槍戰(zhàn)之外，影片都在以人物自身的人格魅力推動(dòng)劇情發(fā)展，以人物角色支撐故事情節(jié)。

二、存在主義式人物

殺手齊格是一個(gè)典型的存在主義式人物，他的行為荒誕且沒有邏輯，卻又執(zhí)著于猜硬幣的游戲并堅(jiān)守著這一原則。他被塑造成超越人類的，是超現(xiàn)實(shí)而存在的殺戮神一般的角色，“存在是沒有理由、沒有原因并且是沒有必然性的;存在的定義本身向我們提供了他原始的偶然性?！雹僭邶R格身上，我們見不到其他殺手追求的具體利益，無關(guān)錢財(cái)或復(fù)仇，只是遵循著人類本能的原始欲望，甚至?xí)渭円驗(yàn)楣蛡蛘叩牟煌耆湃味鴺寶⑺＜冋嬗指阈Φ耐尥揞^發(fā)型，即使在殺人時(shí)也是如紳士般禮貌待人以及嚴(yán)重潔癖與后來殺人不眨眼的殺戮神形成鮮明對比，構(gòu)成心理沖擊力。

莫斯較之齊格更多了一份捉摸不透，不似齊格般追隨原始欲望，莫斯在善良與邪惡之間徘徊，因?yàn)橐粫r(shí)的貪念走上逃亡之路，又因?yàn)橐粫r(shí)不忍拒絕將死之人的請求而暴露自身的身份，一路小心翼翼甚至在齊格的追殺中存活下來，最后在將要安全出走時(shí)因?yàn)榕鴨适?。沒有像齊格般單純的惡，也不是警長一向貫徹的正義，卻使他走向了滅亡的道路。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大多數(shù)人擁有善惡觀，但是也會(huì)動(dòng)搖自己所堅(jiān)守的東西，并因此付出代價(jià)。

三、英雄末路的焦慮

整部影片都在透露出暮年之人的凄涼感以及對老人的惡意，象征著以往英雄形象的人已經(jīng)老去。影片用兩段影像向我們描述了英雄的毀滅。一段是在莫斯受傷之后向青年人買外套與啤酒，求財(cái)而忘命。一段是在齊格出車禍之后，一名小孩子主動(dòng)將自己的外套給了他，卻收下了一百美金，并且在另一名男孩提出平分時(shí)拒絕了他。從青年一輩甚至是兒童一代便已經(jīng)失掉傳統(tǒng)文化中的英雄角色。

四、以選擇推動(dòng)情節(jié)

推動(dòng)影片情節(jié)起伏發(fā)展的幾乎都是人物片刻之間的選擇，莫斯因?yàn)橐粫r(shí)貪念、以自己多年的越戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)為依托，做出自己認(rèn)為是正確的舉動(dòng)拿走毒資;在拿到二百萬之后也沒有選擇將錢送到警察局，而是與妻子告別之后開始流浪之旅。從一開始，莫斯便一直選擇著最為危險(xiǎn)的道路，直到最后殺手齊格找到他，允諾會(huì)放過他妻子的時(shí)候，他還是選擇了金錢?？墒钦f是莫斯一次次鋌而走險(xiǎn)的選擇推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

相對于莫斯，齊格則高明得多，他將猜硬幣的權(quán)利給予他人，而自己只是提供選擇的一方，以一種神的視角掌控事物，因此他一直都是處于獵殺者的角度。

五、價(jià)值觀的失落

傳統(tǒng)西部片中的光明結(jié)局已經(jīng)蕩然無存，我們只能看到警長在看著報(bào)紙上的犯罪事件報(bào)道以及自己經(jīng)歷過的荒誕犯罪而沉思自己的無能為力。而殺手齊格，一直都是以無視規(guī)則的面目示人，最后卻因?yàn)樽袷亓私煌ㄒ?guī)則而被撞。在他身上，規(guī)則是不應(yīng)被遵守的，由此導(dǎo)致了不可知的命運(yùn)。

“現(xiàn)象的存在表現(xiàn)自己的本質(zhì)與存在、現(xiàn)象理論的第一個(gè)結(jié)果就是顯現(xiàn)并不把存在推向康德的本體論的現(xiàn)象。因?yàn)楝F(xiàn)象后面什么也沒有，它只是揭示了它自己。”②在《老無所依》中，科恩兄弟一改以往傳統(tǒng)價(jià)值觀終將勝利的的結(jié)局，給觀眾留下世界觀崩塌的令人深思的境地，人性與法制已經(jīng)沒落，英雄不再，留下的是一個(gè)老無所依的世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩特.存在與虛無[A].俞吾金，吳曉明，黃頌杰.20世紀(jì)哲學(xué)經(jīng)典文本：歐洲大陸哲學(xué)卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999，667.

[2]薩特.存在與虛無[A].俞吾金，吳曉明，黃頌杰.20世紀(jì)哲學(xué)經(jīng)典文本：歐洲大陸哲學(xué)卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999，14.