中國影視動(dòng)畫作品中的觀念研究

周保龍

【摘 要】當(dāng)今中國正處于影視動(dòng)畫創(chuàng)作多元化的時(shí)代，這既得益于科學(xué)技術(shù)及媒體介質(zhì)等相關(guān)因素的快速發(fā)展，同時(shí)也與現(xiàn)在人民群眾普遍收到過高等教育，創(chuàng)作者與觀眾都有著一定的文化素養(yǎng)是相輔相成的?；厥字袊鴦?dòng)畫的發(fā)展之路，中國動(dòng)畫可謂是經(jīng)歷了由盛入衰，而在近幾年一甩頹廢之勢開始快步向世界發(fā)達(dá)國家之列前進(jìn)。通過對各個(gè)歷史階段的動(dòng)畫作品研究發(fā)現(xiàn)，盡管這些作品大多都在傳播著“真善美”的正能量，然而由于作品所處的背景時(shí)代和所面向的觀眾不同，作者試圖傳遞的價(jià)值觀也是有區(qū)別的。

【關(guān)鍵詞】影視動(dòng)畫;價(jià)值觀傳播;教育

中圖分類號：J9? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0098-03

中國動(dòng)畫各個(gè)不同的發(fā)展階段中，中國影視動(dòng)畫作品都在充當(dāng)著傳播思想政治文化的載體，相較于其他傳統(tǒng)或影視等傳播方式而言，動(dòng)畫這種傳播形式因?yàn)槠渥陨淼膴蕵沸詮?qiáng)以及受眾面廣等特性，使得動(dòng)畫是宣傳價(jià)值觀最為直觀有效的傳播方式之一。正所謂“寓教于樂”，突出“教”也是中國動(dòng)畫的特色。正是由于動(dòng)畫的這些特性，也就導(dǎo)致再向未成年傳遞價(jià)值觀導(dǎo)向的時(shí)候優(yōu)先要考慮用動(dòng)畫作品這種方式。中國影視動(dòng)畫作品盡管是傳播價(jià)值觀的一大重要載體，然而也不是各種價(jià)值觀都可以通過任何時(shí)期的影視動(dòng)畫作品傳遞出來的，由于我國歷史悠久且幅員遼闊，如今又隨著國民生活的日益提高，人民群眾也就越來越重視對自身及周邊有關(guān)系的人的思想還有文化的教育，而這些因素也都影響著影視動(dòng)畫作品中的價(jià)值觀的體現(xiàn)。

一、不同時(shí)代的動(dòng)畫作品中的價(jià)值觀體現(xiàn)

縱觀中國動(dòng)畫的發(fā)展歷史，我國動(dòng)畫發(fā)展大致經(jīng)歷發(fā)端、輝煌、沉寂、復(fù)蘇轉(zhuǎn)型、徘徊以及生態(tài)顯現(xiàn)期這幾個(gè)不同時(shí)期。在這幾個(gè)不同的歷史時(shí)期中，由于當(dāng)時(shí)所處的社會形態(tài)大有不同，也就導(dǎo)致不同時(shí)期的作品中的價(jià)值觀也有所區(qū)別。在中國動(dòng)畫發(fā)展的發(fā)端時(shí)期期（1922-1949），我國的第一部影視動(dòng)畫作品《舒振東華文打字機(jī)》在炮火中“降生”了。這個(gè)時(shí)期是中國民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)民族到了生死攸關(guān)的存亡時(shí)刻，此時(shí)此刻作為重中之重的時(shí)代性主題拯救民族于水火之中是刻不容緩，而中國傳統(tǒng)的“文以載道”早已于無形之中根深蒂固的存在于創(chuàng)作者的思想意識中，所以充分地利用發(fā)揮動(dòng)畫的主要功能——教化是當(dāng)時(shí)動(dòng)畫創(chuàng)作人進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)的指導(dǎo)思想。所以說這個(gè)時(shí)期的動(dòng)畫作品其傳播的價(jià)值觀就是有關(guān)國家存亡時(shí)的民族團(tuán)結(jié)。

隨著新中國的成立，中國動(dòng)畫的發(fā)展也步入了輝煌期（1949-1966），此時(shí)中國動(dòng)畫的創(chuàng)作環(huán)境相較建國之前更加穩(wěn)定，不過創(chuàng)作者的創(chuàng)作就需要在充分表現(xiàn)出中國動(dòng)畫藝術(shù)精神的同時(shí)還要兼顧向觀眾傳達(dá)新中國的新形象。這個(gè)時(shí)間段的動(dòng)畫作品在價(jià)值觀的傳遞上就以宣傳不懼險(xiǎn)阻及展望美好未來為主，如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》及《紅軍橋》等動(dòng)畫作品所展現(xiàn)的。然而中國動(dòng)畫并沒有經(jīng)歷太久的風(fēng)調(diào)雨順及發(fā)展上的欣欣向榮，由于“文革”的開始，中國的動(dòng)畫在創(chuàng)作上屢屢受挫，甚至于動(dòng)畫作品的創(chuàng)作生產(chǎn)一度停止，所以中國動(dòng)畫的發(fā)展也進(jìn)入了沉寂期（1966-1977）。由于動(dòng)畫在創(chuàng)作上的多方受阻，這段時(shí)期的動(dòng)畫作品留存下來的少之又少，而在這些為數(shù)不多的作品中，由于當(dāng)時(shí)政治等因素的影響，所以在價(jià)值觀的表現(xiàn)上基本都是在反應(yīng)階級斗爭。暴風(fēng)雨是終究會過去的，1990年中國動(dòng)畫開始了復(fù)蘇和轉(zhuǎn)型，這段時(shí)間也是中國動(dòng)畫站在世界的舞臺上向全世界最為全面展示自己的階段，此時(shí)的中國動(dòng)畫作品在國際上屢獲大獎(jiǎng)，同時(shí)也讓世界記住了“中國學(xué)派”這個(gè)代名詞。

由于經(jīng)歷了近三十年的閉關(guān)鎖國，此時(shí)的動(dòng)畫作品在價(jià)值觀的表現(xiàn)上多以打破傳統(tǒng)束縛，沖出國門走向世界為主，如這個(gè)階段的代表作品《山水情》《葫蘆兄弟》《哪吒鬧?！返取Ｈ欢捎谥袊鴦?dòng)畫在制作技術(shù)方面的落后，市場份額被侵占還有觀眾欣賞選擇的轉(zhuǎn)變，在1990年到2000年中國動(dòng)畫進(jìn)入了開始探索其自身發(fā)展生存之路的徘徊期。這段時(shí)間中國的動(dòng)畫作品開始試圖擺脫“寓教于樂”中強(qiáng)行介入的“教”，轉(zhuǎn)而重視動(dòng)畫的娛樂性，可是因?yàn)閯?dòng)畫體制的轉(zhuǎn)變，動(dòng)畫作品開始推向市場，所以就導(dǎo)致了大量的動(dòng)畫作品的涌現(xiàn)。雖然動(dòng)畫作品在產(chǎn)量上得到了提升，但是在質(zhì)量上卻大打折扣，為了迎合市場，動(dòng)畫作品一定程度上丟失了自己的民族特色等重要組成因素。這也就導(dǎo)致了這個(gè)期間的動(dòng)畫作品更在乎經(jīng)濟(jì)效益而在價(jià)值觀的傳達(dá)上很雜亂，符合當(dāng)時(shí)社會主流價(jià)值觀導(dǎo)向的作品就做到了創(chuàng)作者想要的經(jīng)濟(jì)上的成功。

2000年是中國歷史上要濃墨重筆去書寫的一年，而在中國動(dòng)畫的發(fā)展歷程中也是有著里程碑意義的一年--中國動(dòng)畫終于進(jìn)入了令人振奮的生態(tài)期。新世紀(jì)的中國動(dòng)畫創(chuàng)作有著一個(gè)異常寬松的環(huán)境，創(chuàng)作者只要在經(jīng)濟(jì)允許的情況下，可以真正的在動(dòng)畫的藝術(shù)環(huán)境中大展手腳，盡情的表達(dá)自己想傳達(dá)的情感和藝術(shù)觀點(diǎn)，可以說從2000年至今的中國動(dòng)畫作品是真正意義上的百花齊放。這個(gè)時(shí)間段的動(dòng)畫作品開始有了明確的分類，商業(yè)動(dòng)畫作品和藝術(shù)動(dòng)畫作品各行其道，同樣根據(jù)所面向群眾的不同也有著與之對應(yīng)的動(dòng)畫作品，所以在價(jià)值觀的表現(xiàn)上也各自有著不同的分工，面向兒童的多以傳達(dá)團(tuán)結(jié)友善，克服困難等，而面向成人的動(dòng)畫作品就會以傳達(dá)珍惜親情、友情和愛情等因素有關(guān)。

中國動(dòng)畫從呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，從站上世界舞臺到“知恥而后勇”，中國動(dòng)畫可謂是經(jīng)歷的“人生百態(tài)”，這近百年的發(fā)展歷程也向當(dāng)下及以后的動(dòng)畫創(chuàng)作者展現(xiàn)了一個(gè)要隨著時(shí)代而進(jìn)步而非以偏概全只顧經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值觀。

二、不同文化的動(dòng)畫作品中的價(jià)值觀體現(xiàn)

中國是一個(gè)有著悠久歷史文化的國家，這樣也就使得中國有著明顯區(qū)別的民族和地域文化。而地域和民族文化各自的區(qū)別也造就了中國動(dòng)畫作品創(chuàng)作者的價(jià)值觀的差異。觀眾在看一部影視作品的時(shí)候，都會有主觀上的判斷演員所飾演的角色是否符合自己心中對該角色的定義，也就是常說的像不像。通常情況下，描述一個(gè)歷史上的人物有三種形象，其一是歷史形象，這也就是該人物在歷史上本來的形象;其二是文學(xué)形象，這是通過文學(xué)家或史官等相關(guān)人員記錄后所呈現(xiàn)出來的形象;最后一種就是觀眾所認(rèn)為的形象—民間形象，這種形象是經(jīng)過坊間流傳或藝術(shù)修飾后被世人所理解的形象。正所謂“一百個(gè)讀者眼里有一百個(gè)哈姆雷特”，而中國由于幅員遼闊，地域的文化差異也就更明顯，在動(dòng)畫影片里的價(jià)值觀表現(xiàn)上能明顯感受出來。如早期北方所出版發(fā)行的動(dòng)畫作品中，在價(jià)值觀的表現(xiàn)上多以傳達(dá)豁達(dá)開朗，豪情機(jī)智，不畏困難險(xiǎn)阻等為主，相反在南方所推出的動(dòng)畫影片中卻多以宣傳婉轉(zhuǎn)柔情，浪漫等人文氣息相關(guān)的價(jià)值觀導(dǎo)向?yàn)橹鳌?/p>

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常能看到網(wǎng)友所說的“日漫風(fēng)”及“迪士尼風(fēng)”等名詞，這所說的什么風(fēng)就是不同國家之間價(jià)值觀取向不同的特色風(fēng)格簡稱，不僅國家之間有著價(jià)值觀取向不同，這種差異在民族間也隨處可見，民族文化的差別在中國動(dòng)畫作品中也在價(jià)值觀的展現(xiàn)上相互“拉扯”。例如在長期居住與中原的漢族文化中的動(dòng)畫影片就多以現(xiàn)代形式的人設(shè)及場景設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，而少數(shù)民族的往往會塑造出具有其民族特色的具有代表性的元素。也正是因?yàn)檫@些地域文化差異和民族文化差異所導(dǎo)致的多元化的價(jià)值觀體現(xiàn)，使得中國動(dòng)畫在世界的舞臺上以迥異又相對統(tǒng)一的風(fēng)格吸引全球各地觀眾的注意力。

三、觀眾群體對價(jià)值觀的“可選擇”

隨著改革開放以來，中國社會一直處于飛速發(fā)展的狀態(tài)，國民的生活水平日益提高，在滿足了物質(zhì)生活的需求后，人們開始將注意力轉(zhuǎn)移到文化教育及素質(zhì)教育上，現(xiàn)如今的國民文化素養(yǎng)都在顯著提高。同時(shí)中國國民無時(shí)無刻不在接受來自東西方不同文化的沖擊，國民在文化的多元化社會中從不同的地方獲取其他國家不同的文化儲備，當(dāng)群眾都有了一定的文化素養(yǎng)背景后，觀眾對中國動(dòng)畫作品價(jià)值觀的表現(xiàn)就會有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不再是早期“給什么看什么”的階段了，而這種情況的出現(xiàn)也極大的刺激了中國動(dòng)畫的創(chuàng)作。

近幾年，觀眾對中國動(dòng)畫的再次快速發(fā)展口口相傳，之所以出現(xiàn)這種情況，正是因?yàn)橛^眾開始對動(dòng)畫作品的價(jià)值觀開始有了自己的選擇。盡管如此，還是有很大一部分觀眾只是將注意力放在動(dòng)畫作品的畫面技術(shù)方面，不去關(guān)注一部作品其他的部分。而一部作品的成功不僅僅要把注意力放在技術(shù)展現(xiàn)上，在網(wǎng)絡(luò)上連載的動(dòng)畫《那年那兔那些事兒》，在技術(shù)層面這部作品也沒有刻意的去追求“高科技”，然而這部動(dòng)畫作品卻在網(wǎng)民中廣受好評。其之所以成功的一個(gè)重要因素是價(jià)值觀的表現(xiàn)上是現(xiàn)在社會主流網(wǎng)民所接受的“可選擇”。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心于2017年2月27日發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，“在年齡結(jié)構(gòu)上，我國網(wǎng)民以10-39歲群體為主。截至2016年12月，10-39歲群體占整體網(wǎng)民的73.7%。其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)30.3%;10-19歲、30-39歲群體占比分別為20.2%、23.2%，較2015年底略有下降。與2015年底相比，10歲以下低齡群體和40歲以上中高齡群體的占比均有所提升，互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)向這兩部分人群滲透。”通過這份數(shù)據(jù)可以明確得到，現(xiàn)在10-39歲群體占了使用網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)民中73.8%的巨大份額。這部分人都沒有經(jīng)歷新中國成立前的抗戰(zhàn)，卻都享受到了新中國成立后所帶給國民的種種利益，這部分人對愛國就只有從課本、影視劇及相關(guān)書籍或者報(bào)道中得到信息，而這些傳播愛國這種價(jià)值觀的形式都太過嚴(yán)肅認(rèn)真，很難吸引眾人，而《那年那兔那些事兒》卻以輕松幽默的形式將抗戰(zhàn)及新中國發(fā)展時(shí)所經(jīng)歷的種種困難等事件一一呈現(xiàn)出來，讓觀眾的眼睛為之一亮，從小就培養(yǎng)的愛國情感自然而然就被喚醒出來，這部作品在網(wǎng)絡(luò)被瘋狂轉(zhuǎn)載也是理所當(dāng)然的了。

現(xiàn)階段中國高校動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)作品卻有很多都進(jìn)入了為了創(chuàng)作而創(chuàng)作的誤區(qū)。追其原因，大多是沒有考慮現(xiàn)在的觀眾對價(jià)值觀的“可選擇”，不僅是現(xiàn)在的部分學(xué)生存在這個(gè)誤區(qū)，還有部分的商業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也一樣“固執(zhí)”。不去考慮觀眾對價(jià)值觀的自由選擇，而一味的將自己的價(jià)值觀不加修飾強(qiáng)勢地展現(xiàn)出來，必然會引起觀眾在觀賞時(shí)的反感，最終導(dǎo)致的結(jié)果只能是無法被大眾所接受。

四、結(jié)語

現(xiàn)階段的中國，動(dòng)畫教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的主要手段之一，充分借鑒和理解分析中國動(dòng)畫發(fā)展歷史上的不同時(shí)期的動(dòng)畫作品的價(jià)值觀表現(xiàn)，可以在以后的創(chuàng)作過程中起到非常重大的影響作用。近年來，中國動(dòng)畫的再次高速發(fā)展在已有傳統(tǒng)傳媒形式中大有異軍突起之勢，從讓觀眾打破以往“中國無動(dòng)畫”思想的《秦時(shí)明月》到在網(wǎng)絡(luò)上有近10億點(diǎn)擊量的《那年那兔那些事兒》（數(shù)據(jù)截止至2016年7月），再從讓國民都為之震撼擁有9.65億票房的《大圣歸來》到驚艷了觀眾的《大魚海棠》。無論是從動(dòng)畫教育、動(dòng)畫消費(fèi)已成人們的日常消費(fèi)還是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的活力和動(dòng)畫創(chuàng)作的文化背景、人力資源、國人的視覺體驗(yàn)及國家政策上來看，動(dòng)畫現(xiàn)已成為國人生活中密不可分的一部分，越來越多有條件的電視播出機(jī)構(gòu)開始或已經(jīng)開辦少兒和動(dòng)畫頻道，動(dòng)畫在國民生活中的地位正在日益提高。正因如此，作為一個(gè)動(dòng)畫人，作為一個(gè)中國動(dòng)畫的創(chuàng)作者更應(yīng)該充分的理解和借鑒優(yōu)秀經(jīng)典的動(dòng)畫影片中價(jià)值觀傳達(dá)的內(nèi)容和方法，以保證中國的動(dòng)畫作品能夠既保質(zhì)又保量，通過中國全體動(dòng)畫創(chuàng)作者的共同努力能再次讓“中國學(xué)派”閃耀在世界舞臺，讓全世界為之感嘆，為之歡呼，為之喝彩。

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