《火星救援》的生態(tài)倫理觀解讀

王麗

【摘 要】作為科幻冒險電影，《火星救援》在雷德利·斯科特的執(zhí)導下，突破窠臼，將老題材拍出了新意，給眾多觀影者帶來了意想不到的觀影體驗。本文從生態(tài)倫理學的角度解讀2015年的經(jīng)典影片《火星救援》，主要從生態(tài)危機、大地倫理學及生態(tài)女性主義三個方面對影片進行了分析。在人類必須實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的今天，對影片的生態(tài)解讀是時代的需要，它呼吁建立新的道德原則，倡導全球意識，從而實現(xiàn)人類社會與自然的和諧發(fā)展，共存共榮。

【關鍵詞】火星救援;生態(tài)倫理學;大地倫理學;生態(tài)女性主義

中圖分類號：J905? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0084-03

2015年的美國好萊塢電影《火星救援》通過喜劇元素對硬科幻電影藝術(shù)的滲透，在其上映后票房取得了前所未有的記錄，獲得了商業(yè)電影的成功。而這部電影之所以這么成功，關鍵在于影片獲得了觀眾的高度贊賞以及電影本身蘊含的多元的價值觀。能夠從多個角度評析一部電影本身就反映了這部電影的成功。影片一改類似于“美國隊長”式的好萊塢個人英雄主義情結(jié)和無所不能的美國國家科技的銀屏施展，展現(xiàn)的是在真實的全球化時代面臨救援難題時各國之間的團結(jié)一致和互助，當然更多的是馬特·達蒙努力克服生存困境的獨角戲，雖然看似孤獨無助，但男主角樂觀逗趣的自言自語和內(nèi)心獨白卻深深地吸引了大批觀影者，使得觀眾在有趣的氛圍中“走進航天科學”，在主人公于絕境中掙脫個人災難的過程中不會有過度沉重的心情，使得該影片在上映后口碑爆棚，成為新時代科幻題材的經(jīng)典之作。影片熱映后影評不斷，但大多數(shù)影評都是從影片的個人英雄主義內(nèi)涵和美國夢的角度去挖掘，本文則是從生態(tài)倫理學的角度從三個維度對影片進行解讀。生態(tài)倫理學是環(huán)境哲學的分支，它認為，人們的道德觀和價值觀通過道德規(guī)范而制約著人們對自然環(huán)境的行為，要求人們從哲學的高度重新反省人類與自然之間的關系，認識人類對自然環(huán)境以及自然中各種動植物的責任。

一、探索火星的紀實科幻片給人類提供了一面審視自己的鏡子

這部電影的全部基調(diào)就是科技，理性外加逗趣，沒有按好萊塢慣常的作風去恣意地煽情，而是專注于救援和解決問題。影片的主題是救援，而非征服，單從影片情節(jié)看是救援宇航員馬克·沃特尼，但其實是整個人類。火星上嚴峻的生存環(huán)境襯托了地球的寶貴和唯一，作為現(xiàn)代社會的代表，馬克一人帶著文明社會的裝備流落火星，以他頑強的毅力和逗趣的精神在火星上生存了長達549個火星日，但若沒有營救，他依然會因為無法生存而很快丟掉性命?；鹦堑钠骄鶞囟葹榱阆?2攝氏度，即使在夏天的夜晚也會驟然降到零下73攝氏度，這比地球上我們能夠遇到的任何地方都冷得多。很多觀眾應該都還記得馬克夜間開著火星車被凍得無法忍受時的幽默表達，他試圖不開暖氣將探測車的電池壽命延長一倍，但最終火中取栗，向火星的寒冷認輸。為了能繼續(xù)前進而又不被凍死，他挖出放射性同位素熱電機解決供暖，但卻不得不接受熱電機的輻射?；鹦黔h(huán)境中的輻射也是航天員登錄火星后所面臨的重要難題，但至今還沒有研發(fā)出適當?shù)姆雷o系統(tǒng)。影片本身具有一定的隱喻性：棲息艙的破損和“土豆田”的毀滅以及無法解決的輻射問題就暗示了科技的發(fā)展無法在地球生態(tài)系統(tǒng)總崩潰之前制造出另一個人為的生態(tài)系統(tǒng)或遷移到另一個星球生活。地球是最適合人類居住的唯一家園。在全球性的生態(tài)環(huán)境危機背景下，我們需要對人與自然的關系進行深刻反思。如環(huán)境污染、過度城市化、食品安全問題等。由于火星上極低的氣壓，火星上的一個所謂猛烈風暴實際上相當于清風拂面，所以其實電影中所描寫的大風暴是不可能出現(xiàn)的，雖然原作者安迪·威爾自己也清楚這一點，但他說在火星沙塵暴這場戲里，他故意為了戲劇性犧牲了真實性，因為在一個人與自然對抗的故事里，他決定讓大自然打出第一拳，說明在原作者安迪·威爾的潛意識中，人類不可自大狂妄地與自然對立。

再回到種植土豆這個影片中最具有直觀生態(tài)意義的情節(jié)：首先火星的土壤缺乏植物生長的必備元素，同時具備植物學家和機械工程師兩種專長的馬克此時覺得自己的專業(yè)知識終于有了用武之地，棲息艙里的廁所會對大便進行真空風干的處理，積累到一定程度就裝進密封袋扔了，為了給土壤里增加肥料，他又把這些大便袋子撿回來，然后把干的糞便在容器里加水攪拌后再加上火星的土壤和少量地球上帶來的土壤，因為地球的土壤中存在著有利于植物生長的幾十種不同類型的細菌。這一情節(jié)一方面說明火星上的土壤是寸草不生的，另一方面我們也觀看到了種植土豆的整個過程都符合有機農(nóng)產(chǎn)品的種植方式。而現(xiàn)實生活中濫用農(nóng)藥和化肥導致人們吃的蔬菜和水果已經(jīng)不再原生態(tài)，甲醛白菜事件、毒豆芽事件等使得老百姓整日處于食品安全的惶恐不安中，殘留的農(nóng)藥通過食物導致現(xiàn)代各種奇怪的疾病越來越多，很多疾病還有年輕化的趨勢，這一切跟食品安全都息息相關。早在20世紀40年代，著名的美國生態(tài)文學作家雷切爾·卡森就在她的作品《寂靜的春天》中提到了濫用農(nóng)藥，危害民眾健康的問題，作品以事實和科學依據(jù)揭示了濫用殺蟲劑對生態(tài)的破壞和對人類健康的損害，當時在美國的影響力不亞于《湯姆叔叔的小屋》，在今天這個時代仍具有現(xiàn)實意義和警醒：我們絕不能目光短淺地通過技術(shù)性地征服自然來毀掉我們賴以生存的家園，人與自然環(huán)境要相互融合。

我們要擯棄人類支配自然、控制自然和征服自然的人類中心主義，在廣闊無垠的宇宙中，人類只是渺小的其中一員，火星探測帶來的新技術(shù)可以提升人們的生活品質(zhì)，通過對宇宙研究的深入，我們將進一步加深對地球，對生命以及宇宙其它星球的感激之情。火星探索使人類更加珍視賴以生存的地球，讓地球更美好。

二、男主角在影片中的獨白充分體現(xiàn)了大地倫理學

利奧波德（Aldo Leopold）于1949年發(fā)表其生態(tài)倫理學說——大地倫理。他認為人類應擴大社區(qū)的范圍，涵蓋土壤、水、植物和動物，整個說就是大地。大地倫理的信念必須要改變?nèi)祟悓ψ陨淼目捶?，應視自己只是生命社區(qū)的普通成員。這意味著，人不僅要尊重共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身。利奧波德明確肯定了各種生物以及生命聯(lián)合體或生態(tài)群落的內(nèi)在權(quán)力，在他看來，地球不是僵死的，而是一個有生命力的活生生的存在物，人類和大自然的其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的。以此類推，影片中發(fā)生在火星上的一些情節(jié)也體現(xiàn)了大地倫理學說。

在滯留火星最初的日子里，憑著宇航員受過的基本醫(yī)療訓練，主人公處理了自己的傷口，然后錄下一段視頻以防自己意外死去。馬克以宇航員特有的理性思維分析和排除了種種可能導致他失去生命的原因后，總結(jié)認為他最終還是會因為耗盡食物而死去。接下來的影片情緒是無盡的絕望和孤獨。直到一天早晨植物學家的思維突然引導了他。影片中意外滯留火星的馬克為自己的食物做了預算：居住艙里預備的食物僅夠維持400個火星日，所以他必須想辦法種出夠吃3年的食物，從而等待下一次載人任務的到來。萬幸的是他還是一名植物學家，馬克把部分居住艙改造成自體循環(huán)的小農(nóng)場，決定種出土豆來維持生命補給。在解決了水的循環(huán)供給等一系列問題后，他終于在第54個火星日驚喜地看到了土豆的幼苗，小心翼翼地輕觸幼苗，他激動地說：“你好??！”這時馬克覺得面對這些植物，他充滿了休戚與共的尊重和感激。在與Nasa取得聯(lián)系后，他需要每天匯報居住艙的一切情況，還經(jīng)常直播他的土豆田，在提到他的母校芝加哥大學時，他自豪地說自己殖民了火星。而隨后沒多久，居住艙就發(fā)生了故障，炸裂時導致宇航服破損，氧氣含量一度達到臨界，失壓抽走了植物中大部分的水分，幸存下來的細菌在暴露于火星大氣后也都被凍死，整個土豆田的農(nóng)作物都被毀掉了。當他回到氣壓穩(wěn)定的探測車時，表現(xiàn)出了影片過程中少有的失望和氣急敗壞。在之后的一個鏡頭中他再次描述自己的狀態(tài)時，已經(jīng)沒有了之前的自大，而是說：“我是第一個在這個星球上獨處的人?！鼻昂蟠朐~的對比和轉(zhuǎn)變可以看出主人公對火星大環(huán)境的敬畏和對地球家園的歸屬和眷戀之情。

風暴徹底摧毀了男主角在火星上開墾出的這一片綠洲，經(jīng)歷過播種生命的綠洲和大自然的威力，馬克決定只能節(jié)約地分配每天的土豆來維持生命，影片中他一直不停地計算自己有限的能源儲備。男主角是在一種極限條件下出于生存本能表現(xiàn)出的強大的自我控制力，這一點在現(xiàn)實中難以獲得，但我們?nèi)孕枧?，而不是揮霍無度，任環(huán)境日益惡化。在現(xiàn)實生活中，我們每人每天都要消費一定數(shù)量的商品，而這些商品的生產(chǎn)和銷售都是以對自然資源的消耗為前提的。每個人的生存都對環(huán)境構(gòu)成一種壓力，如果我們每個人在日常生活中都能盡量減少一些不必要的消費，自覺選擇一些低消耗的產(chǎn)品，那我們每一個人就能減輕自己對環(huán)境所構(gòu)成的壓力。把所有人的這種減輕環(huán)境壓力的努力都集合起來，我們就能擁有一個更加美好的明天。在離開火星前，馬克在探測車上留下字條：請照顧好這輛探測車，她救了我的命。在原著中，馬克駕駛火星車到達發(fā)射地的這段本應是最艱難的，但影片的拍攝相對是輕松略過，在這段異常艱難的日子里，馬克與探測車也有了休戚與共的命運意識。

三、片中多個女性角色參與救援，具有女性生態(tài)主義的視角

女性生態(tài)主義是生態(tài)學與女性主義的結(jié)合，起源于20世紀70年代。生態(tài)女性主義認為：男性是把世界當成狩獵場，與自然為敵;女性則要與自然和睦相處。女權(quán)主義批評徹底地展現(xiàn)了在傳統(tǒng)男權(quán)社會下的二元對立：如統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、文化和自然、動物世界與人類世界、男人和女人等。即傳統(tǒng)社會下女性與被統(tǒng)治者和自然是歸為一類的。因此，生態(tài)女性主義認為女性比男性更適合于為保護自然而戰(zhàn)，更有責任也更有希望治愈人與自然之間的疏離。打破男性中心主義和人類中心主義的束縛，構(gòu)建和諧社會是生態(tài)女性主義的主要觀點。影片《火星救援》中有多個女性角色參與救援，尤其是指揮官路易絲更是影片中絲毫不遜于男主角的女英雄，而最終也是由于路易絲作為指揮官在部署對接方案時的冷靜、智慧與果敢，才有了最終的成功救援。影片開頭有這樣一個情景：宇航員們正在火星上勘測時接收到一個8600牛頓力的風暴警告，當迅速判斷這個風暴的力量超過了7500牛頓力的任務中止力后，路易絲果斷命令啟動終止程序，作為女性她的命令從生態(tài)女性主義的視角就代表了大自然的命令，然而一個男性宇航員卻僥幸地認為或許預測有誤差，馬克·沃特尼更是試圖把通訊桿的電纜作為牽引繩來阻止飛行器的傾倒，盡管遭到這些男性宇航員的反對，路易絲依舊堅定地命令立即中止，緊急起飛。結(jié)果在撤離的過程中，宇航員馬克·沃特尼被飛石擊中被迫滯留火星，接著就有了全球規(guī)模的火星大救援。而馬克·沃特尼的遭遇正是違背大自然命令的懲罰，最終在火星上的經(jīng)歷讓他意識到個人的渺小并開始敬畏大自然。此外還有很多其他參與救援的女性角色，如美國國家航空航天局信息部負責人安妮·蒙特羅斯，衛(wèi)星聯(lián)絡部的明迪·帕克以及中國女演員陳數(shù)扮演的中國國家航天局副首席科學家。當然，確定女性話語權(quán)，也不是將所有的生態(tài)災難推給男性，而是為人們提供一個看待當今環(huán)境問題，解決環(huán)境問題的哲學基點。

四、結(jié)束語

導演對原著的大眾化改編和創(chuàng)作吸引了大量的科幻迷與非科幻迷。除了影片中扣人心弦的男主角的自救和全球通力合作的救援外，影片所折射出的生態(tài)觀也是值得大家思考的重要部分。影片中的矛盾也有人性沖突，但那只是很小的一部分并且是真實的人性表露，反而是自然中的很多客觀情況成為男主角和地球上的航空航天科技人員所面臨的主要問題。當給馬克·沃特尼運送的補給發(fā)送失敗時，在新的解決方案未出臺前大家?guī)缀跻f念俱灰，而在現(xiàn)實生活中，各國的航天專家們正在努力探索“受控生態(tài)生命保障系統(tǒng)”，從而使未來的空間生命保障系統(tǒng)能夠走出再生能力強的技術(shù)路線。生態(tài)倫理學呼吁建立新的道德原則，在注重人與人平等、國與國平等的同時，更注重人與自然的平等。對這部經(jīng)典影片的生態(tài)解讀是時代的需要，也有助于人們擺脫傳統(tǒng)思維模式的禁錮。影片的結(jié)尾，榮歸地球的男主角受到全球人民的熱情迎接，但當他面對腳下的植物幼苗，頗有感觸而又溫情地問候時，可以看出火星上的經(jīng)歷使得他心里充滿的更多的是對大自然的感激和敬畏。2018年的全國生態(tài)環(huán)境保護大會強調(diào)要自覺地把經(jīng)濟社會發(fā)展同生態(tài)文明建設統(tǒng)籌起來，并加大力度推進生態(tài)文明建設，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。

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