女性兒童自然

劉亞利

摘 要：人類與大自然應(yīng)該是和諧共處、相依相偎的整體，但人類的行為打破了這個平衡。遲子建、葉廣琴等女作家或是以女性的敏銳表達(dá)真誠與善良、以兒童的視角營造理想世界；或是通過對大自然的關(guān)愛表達(dá)尊重的倫理價值等，將自然、和諧、平等的思想灌注在文學(xué)作品中，來表達(dá)對自然的熱愛、對和諧生命樣態(tài)的追求。

關(guān)鍵詞：女性；兒童；自然；生態(tài)女性主義

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0047-02

人生天地之間，土地乃自然之家?！肚f子·達(dá)生》曰：天地者，萬物之父母也。《禮記·中庸》：天之所覆，地之所載，是寫人類的生存，而父者猶天，地者猶母，子猶萬物則寓意著人類與天地的倫理關(guān)系，賦予了大地母性的象喻。人們總習(xí)慣把大地比做母親，把少女比做春天。荷馬曾在他的《頌歌》中歌詠：“我要歌頌大地、萬物之母、牢靠的根基、最最年長的生物！她養(yǎng)育一切在神圣的土地上行走、在海里漂游、在天上飛翔的創(chuàng)造構(gòu)物。它們?nèi)伎恐呢S饒來獲取生存的幸福?！盵1]在中國當(dāng)代的作家張煒看來“野地是萬物的生母，她子孫滿堂卻不會衰老。她的乳汁匯流成河，涌入海洋，滋潤了萬千生靈?！盵2]在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，女性、母親總是被譽為善良、包容、愛的象征。生態(tài)女性主義文學(xué)將女性的天性與自然融合在了一起，不僅關(guān)注女性文學(xué)中強調(diào)的女性的權(quán)利與地位，還挖掘著女性的天性與自然的天然聯(lián)系，探尋著人與自然的深刻內(nèi)涵。

嘗試運用生態(tài)女性主義批評來分析當(dāng)代小說有據(jù)可依。這些作品或是以女性的敏銳表達(dá)真誠與善良、以兒童的視角營造理想世界；或是通過對大自然的關(guān)愛表達(dá)尊重的倫理價值等等。將自然、和諧、平等的思想灌注在文學(xué)作品中，來表達(dá)對自然的熱愛、對和諧生命樣態(tài)的追求。

一、兒童視角的生態(tài)智慧

生態(tài)女性主義批評者認(rèn)為，要向女性和自然學(xué)習(xí)生態(tài)智慧，重建人與自然之間公正和諧的關(guān)系。女性和兒童一直被秉承父權(quán)制世界觀的男人視為弱者。在生態(tài)女性主義者看來，男人以強者自居正是人類中心主義的表現(xiàn)。女性的善良與兒童的純真美化了這個世界，讓這個世界充滿了溫情與暖意，及更為包容的生存智慧。提到女性、兒童、自然使人很容易聯(lián)想到冰心，冰心將母愛、童真、自然這3個美好意象串聯(lián)在一起，營造了一個單純溫馨、自然純凈、和諧美好的伊甸園，反擊了封建社會中對自然人性的壓抑。當(dāng)代作家遲子建同樣熱衷于表現(xiàn)自然、童真，在她的很多小說中都表達(dá)了對自然的向往、對童真的留戀和對生命的熱愛，傳遞出最為純樸的生態(tài)智慧，即便有些蒼涼卻充滿了溫情與暖意。

這股溫情與暖意在《額爾古納河右岸》中的女薩滿妮浩的身上得到了放大[3]。薩滿妮浩每救助其他部落的人甚至是品質(zhì)惡劣的人的生命后總會失去一個自己的孩子，然而痛苦的薩滿卻從未終止對別人生命的救助。為此，她雖然盡到了一個薩滿的義務(wù)，但作為一個母親她也付出了巨大的代價。她這充滿愛的做法初衷就是救死扶傷，已經(jīng)超越了生死界限，超越了個人情感，在她眼里，生命的價值是平等的，沒有親疏與貴賤。據(jù)作者講這個人物是有原型的，“那個老薩滿是個女的，早在她成為薩滿的時候，她就得到了神的諭示，那就是如果她在部落里救了不該救的人，她自己就會死一個孩子。但是呢。一遇到有危難病人的時候，她還去跳神，還要救人，她也因此一次次地失去孩子。在一個薩滿眼里，是沒有不該救的人”[4]。在薩滿妮浩身上涌動著愛的力量，她已經(jīng)達(dá)到了人類的至高境界，作為一個母親，妮浩付出了“幼吾幼以及人之幼”的人間大愛。生活中存在著太多的辛酸與艱難，作家遲子建從來沒有停止過尋找，尋找生活中的溫情與暖意，以希發(fā)現(xiàn)更多愛的力量，希望這愛能變成燎原之勢溫暖整個世界。

遲子建比較親睞兒童，她另一個表現(xiàn)角度就是以童真的視角來展現(xiàn)這個復(fù)雜世界，在這些孩子們眼里世界是單純的、美好的。法國作家艾姿碧塔說過：“孩子和藝術(shù)家住在同一個國度里?！眱和Ｓ谐嘧又?，與自然天然一體，容易親近自然了解自然，如果作家從小在感情上與自然結(jié)下深情厚誼，即使在成年以后也會依然保留這份感情，甚至更加深摯。1984年創(chuàng)作的《北極村童話》可謂作者以兒童的視角演繹的童話世界，“我”的率真與童趣溫暖了北方寒冷的冬天。小說中北極村的江、雪、莊稼、甚至菜園，對話中地道的方言，本地的風(fēng)俗，各具性格特點的東北人物，構(gòu)成了這篇小說的童話特色。榮獲第一屆魯迅文學(xué)獎短篇小說獎的《霧月牛欄》中寶墜被繼父打傻了，雖然他傻了，但他對牛的感情卻是那么的深厚，每天與牛為伴，牛也與他有了深厚的感情，在寶墜眼里牛和人是一樣的，比較人他更愿意跟牛在一起。一個大霧的早晨他準(zhǔn)備去放牛，他認(rèn)真而心疼地摸著花兒的鼻子說：“今天你要慢點走，外面下霧了。你要是摔倒了，肚子里的牛犢也會跟著疼?！?/p>

花兒“哞——哞——”地叫了兩聲，溫順地答應(yīng)了[5]。

如此人與動物和諧的畫面充滿了溫情與暖意，絲毫感覺不到人與畜的不同，活化出兒童的善良天性。小說的底色仍然不免蒼涼，本來聰明伶俐的孩子被打成了傻子，失去了正常孩子的生活，怎不叫人可惜。然而寶墜并沒有憎恨繼父，繼父死后他哭得最兇，感動了周圍的人。這就是不帶任何心機(jī)的童真。同是寫到傻孩子，遲子建《采漿果的人》中的大魯和二魯是智障的雙胞胎兄妹。但是他們卻過著比正常人還正常的生活。秋收季節(jié)，村里人為了得到些許金錢，一改往常搶收莊稼的生活常規(guī)，開始進(jìn)山采摘漿果，唯有有些智障的雙胞胎兄妹大魯和二魯聽從父母臨死的遺言，按時節(jié)收莊稼。當(dāng)初冬第一場大雪來臨的時候，當(dāng)更多的村民為自己的失策而懊悔不已時，只有大魯和二魯收回了地里用來過冬的蔬菜，其他村民都誤了收獲時節(jié)，后悔不已，那個平時慷慨大度令村民艷羨的收漿果的人也早已無影無蹤了?！赌嫘芯`》塑造出一個因豁唇被遺棄與大自然相偎相依的充滿了靈慧、聰敏、愛心的野孩子。雖然他是個孤兒，但在大自然的懷抱中他并沒有缺失母愛，小說寫他與那只被打傻了的狗的友好相處，去采果子癡醉了睡夢，充滿了童趣。孩子眼中的世界是純凈的，以孩童的視角來展示這個繽紛的世界總會增添一些唯美的暖色。遲子建借孩子的眼睛觀察世界，表達(dá)了對骯臟污穢、人心淪喪的世俗生活的反感，對純凈和諧充滿愛心的自然人性生活境界的渴望。“她的意境特別美好，這種美好，我覺得是先天生成。她好像直接從自然里走出來……”[6]

遲子建的創(chuàng)作大都流溢著自然的清新，這當(dāng)然離不開她東北的家鄉(xiāng)賜予她的勇氣與激情。根系于此，情何以牽，東北這塊熱土始終是遲子建不斷歌詠的對象，以此來宣告著自己熱愛自然、離不開自然的自然情結(jié)。這也是遲子建對生態(tài)問題的最好回答。以生態(tài)角度來挖掘遲子建的創(chuàng)作，展示她對自然、對生態(tài)問題的敏銳，是生態(tài)女性主義文學(xué)批評不可缺少的部分。她自己也認(rèn)為：“我覺得女性對萬事萬物，在天性上比男人更敏感。我不是個女權(quán)主義者，但我想男人還是比較社會化的，而女人呢，自然化的痕跡更濃。做為一個女性寫作者，我作品所散發(fā)的氣息，肯定會攙雜著性別中天性的東西?！盵7]

二、女性視角的生態(tài)倫理

在生態(tài)倫理學(xué)看來，人類首先是一種自然存在物，而后才是一種社會存在物。人類有義務(wù)保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性統(tǒng)一，有義務(wù)保護(hù)一切動物與植物的生存。生態(tài)女性主義創(chuàng)作一直本著人道主義的態(tài)度，批判那些視動物生命于不顧的行為，反對壓迫，彰顯著尊重、公正的生存哲學(xué)。

與遲子建相比較，葉廣芩更是持之以恒地關(guān)注生態(tài)，不但借助《熊貓碎貨》《老虎大?！贰逗镒哟彘L》《長蟲二顫》《黑魚千歲》《山鬼木客》和《狗熊淑娟》等小說呼喚生態(tài)保護(hù)意識，還身體力行地實踐著環(huán)保主義[8]。生態(tài)學(xué)家認(rèn)為，女性、自然、藝術(shù)三者之間似乎有著天然的同一性，馬克思·舍勒認(rèn)為：“女人更像植物，比如一棵樹，她自己就是她的身體，就是那棵開花結(jié)果的樹。”“女人是更契合大地、更為植物性的生物，一切體驗都更為統(tǒng)一。”[9]

比較生態(tài)小說中“生態(tài)保衛(wèi)者”的典型，女性作家筆下的生態(tài)小說也塑造了一些女性“環(huán)保衛(wèi)士”的形象。反映環(huán)境保護(hù)問題的長篇小說亦秋的《漲潮時分》，在青州市東海之濱美麗的小城，現(xiàn)代化進(jìn)程快速發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，河水里重金屬和有機(jī)化合物的濃度不斷增長，小城周圍的水系均遭到污染，無法用來灌溉農(nóng)田，更不能飲用。人們喝的水要去茶水店去買，其他入口的水幾乎全依賴云峰山腳下的一眼桂花井。整個青州都處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境污染的狀態(tài)，小說圍繞環(huán)保主題，在細(xì)膩生動的現(xiàn)實生活圖景描繪中，凸現(xiàn)了富有魅力的3個女性形象：正直無私、高瞻遠(yuǎn)矚的女副市長李藍(lán)；聰慧美麗、長袖善舞的女企業(yè)主白雪菲；熱愛事業(yè)、守護(hù)家庭的地方戲演員劉小倩。其中，為民著想的女副市長李藍(lán)，工作忙碌難于照顧家庭和孩子，雖經(jīng)歷了丈夫張建國的受賄被查的事件，但依然堅持剛正廉潔的作風(fēng)，一心為青州人民喝上干凈的水而奮斗著。然而，不幸的是在引渠水進(jìn)城的工地上因遭遇臺風(fēng)，為了保護(hù)工程被洪水卷走了。創(chuàng)作了《碧水夢》的何佳，同樣以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為己任的鮮明的生態(tài)女性創(chuàng)作引來了很多關(guān)注的目光。小說寫到長江遭到嚴(yán)重污染，一些只為發(fā)財?shù)膹S子不顧長江母親的健康將污水肆無忌憚地投放到江里，使得長江失去了往日的清秀而變得臭氣熏天，環(huán)保部門的治理又遇到重重阻撓和困難，在這樣的大背景下，小說塑造了水靈這個保衛(wèi)長江生態(tài)的女“拼命三郎”的形象，成為了生態(tài)小說中又一位女環(huán)保衛(wèi)士的形象[10]。

“女人是天生屬于自然的、內(nèi)向的，她們孕育著希望和新生，她們守護(hù)著生命和情性，她們調(diào)理著天地間生態(tài)的和諧與平衡?！盵11]女性作家以她特有的細(xì)膩在生態(tài)文學(xué)園地里樹立起了一面鮮明的旗幟，她們用敏銳的眼光、獨特的視角為讀者展示了一幅靚麗的保護(hù)生態(tài)的風(fēng)景。而女性生態(tài)主義創(chuàng)作不但彰顯著女性的特殊地位，同時鞏固了生態(tài)文學(xué)園地的力量。女性的細(xì)膩和敏感，女性與自然的親近天性，獨具魅力。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔9〕魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)[M].西安：陜兩人民教育出版社，2000.90-91，92.

〔2〕張煒.綠色的遙思[M].上海：文匯出版社，2005.5.

〔3〕遲子建.額爾古納河右岸.收獲，2005，（6）.

〔4〕〔7〕遲子建，郭力.對話筆記：遲子建與新時期文學(xué)——現(xiàn)代文明的傷懷者[J].南方文壇，2008，（1）.

〔5〕遲子建.霧月牛欄.收獲，1996，（5）.

〔6〕王安憶，遲子建.逆行的精靈.上海人民出版社，2008.封面底.

〔8〕葉廣岑.熊貓碎貨.長江文藝，2000，（8）；老虎大福.人民文學(xué)，2001，（9）；長蟲二顫.當(dāng)代，2003，（4）；黑魚千歲；山鬼木客.中國廣播電視出版社，2005；狗熊淑娟.小說月報，1997.

〔10〕何佳.碧水夢.重慶出版社，2007.

〔11〕魯樞元.女人·月光·水——讀《劉艦平小說選》.書屋，1998，（2）.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）