甘州文藝德大同

李曉娟

【摘 要】無論是張掖小曲子還是甘州古樂，亦或是《張掖寶卷》，如果單獨發(fā)展，空間很有限，人力也很有限。但如果結(jié)合起來共同探討和發(fā)展，必然會走得越來越好。凝聚甘州多方文藝力量，將這三者的優(yōu)勢結(jié)合在一起，選取優(yōu)秀小曲子作為音樂主題，以甘州古樂片段為背景，演繹《張掖寶卷》的故事。就如《眾人劃槳開大船》所唱的：一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)。以道德為準(zhǔn)則，本著無私的心，用藝術(shù)服務(wù)大眾，甘州音樂將會走向更廣闊的舞臺。

【關(guān)鍵詞】張掖;小曲子;保護(hù)

中圖分類號：J607? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）06-0053-01

一、張掖小曲子（甘州小調(diào)）的保護(hù)傳承現(xiàn)狀

近年來，張掖小曲子在政府的大力支持和宣傳下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式逐漸登上舞臺。同時，有張掖七一劇團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)、音樂家協(xié)會等單位挖掘和再創(chuàng)作，其以小品的形式演繹了年輕一代對小曲子不夠接納和喜愛的現(xiàn)狀，用更多、更新穎的方式喚醒了更多人對本土音樂的情感。拜訪民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長李建成老師，向他學(xué)習(xí)和了解張掖小曲子現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r，他認(rèn)為小曲子目前遇到的瓶頸是：大部分小曲子曲調(diào)短，內(nèi)容單一，故事性不強(qiáng)，表演效果不佳，給觀眾的印象不深刻，需要更深厚的故事情節(jié)和文化背景為其增添內(nèi)涵，用故事情節(jié)讓其藝術(shù)色彩更濃烈。而藝術(shù)團(tuán)的成員大部分來自于民間，有實踐經(jīng)驗，但是理論高度很難突破，無法引領(lǐng)張掖小曲子實現(xiàn)更高更遠(yuǎn)的開拓發(fā)展。

二、《張掖寶卷》保護(hù)傳承現(xiàn)狀

《張掖寶卷》在政府的支持下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚為核心，在圖書館、書院、演藝場所等地進(jìn)行各種形式的宣傳，例如以寶卷傳承人演唱表演、文化研究會議、手抄寶卷贈送活動等形式，在文化圈和專業(yè)圈內(nèi)產(chǎn)生了一定影響，也受到更多人的關(guān)注和重視，但離老百姓的生活還有些距離。致力于寶卷文化研究與保護(hù)的任積泉老師認(rèn)為，張掖寶卷內(nèi)容豐富，故事多樣，情節(jié)曲折，但是演繹形式單一，唱段不夠豐富，演唱方式不夠新穎，無法讓更多的人民大眾接納和喜愛。傳承人都來自民間，文化層次和藝術(shù)視野不是很開闊，不容易突破現(xiàn)有的寶卷演繹水平，也不容易讓寶卷煥發(fā)出更耀眼的光芒。

三、甘州古樂研究現(xiàn)狀

近年，在政府部門的推動下，一些民間藝術(shù)愛好者前輩們積極帶動古樂的復(fù)原、演練，七一劇團(tuán)、甘州區(qū)藝術(shù)團(tuán)、音樂家協(xié)會等組織機(jī)構(gòu)，對甘州古樂舞臺進(jìn)行了很好的演繹，讓觀眾耳目一新，使張掖的文藝水平迅速上升到一個高度，拓展了本土音樂藝術(shù)的發(fā)展空間。

甘州古樂的文化底蘊(yùn)，更多的傾向于唐宋明風(fēng)格，其詩詞雅賦的韻味得到了社會各界人士的認(rèn)可，但是總感覺缺乏更深刻的底蘊(yùn)和對心靈的正面影響力，對人生觀、價值觀的引導(dǎo)作用不是非常突出，即僅僅停留在欣賞、娛樂的層面。雖然能發(fā)展到這個程度，已屬不易，但如果想繼續(xù)發(fā)展，就要融匯具備文化底蘊(yùn)的暗流，使其印刻在甘州古樂中，達(dá)到“文以載道，藝以修身”的作用，將更多的人生智慧、哲理融匯其中，使人們的精神領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)更高的追求，將現(xiàn)實與理想緊密地結(jié)合到一起，形成一種良性循環(huán)，讓社會風(fēng)氣逐漸澄清，變得平和、愉悅、幸福、健康。

四、甘州古樂、張掖小曲子、張掖寶卷的結(jié)合

筆者認(rèn)為，甘州古樂、張掖小曲子、張掖寶卷，這三個領(lǐng)域各有一批民間藝術(shù)愛好者投身其中，但他們之間平時的聯(lián)系較少，都處在各自發(fā)展的狀態(tài)，如果能把三者有效聯(lián)系起來，以甘州古樂的音樂作為背景、張掖小曲子的旋律為主題，從張掖寶卷里選取故事，這樣的結(jié)合，將會使三者大放異彩。

當(dāng)然三者的結(jié)合需要藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、本土藝術(shù)文化研究水平都達(dá)到較高層次，才能做好，其中有以下幾個要點：

（一）恰當(dāng)選取甘州古樂優(yōu)秀片段，或者經(jīng)過適度改編后，適時地加入到故事情節(jié)中去;

（二）選取經(jīng)典的小曲子旋律，盡量保持原樣，有必要時做適度編創(chuàng)，對歌詞的修改可以幅度稍大些;

（三）從張掖寶卷里面選取適合的故事，例如選取《仙姑寶卷》，可以先對比《山丹寶卷》《民樂寶卷》等其中的《仙姑寶卷》，從其中選取幾個比較豐滿的故事情節(jié)，通過劇本的撰寫和編排不斷完善和修改，逐漸達(dá)到成熟。

有幾個方面需要探討：《仙姑寶卷》說得很清楚，仙姑是漢代人，佛教是在唐朝傳入中國的。而現(xiàn)在的寶卷中更多地融入了佛教文化，例如接唱是“阿彌陀佛”，開篇是“仙姑寶卷才展開，諸佛菩薩顯靈來”等等。所以在故事情節(jié)的選取和改編中，要符合漢代的文化背景，符合那個時代禮樂制度，突出那個時代“居其實而不居其華”的特點;《仙姑寶卷》勸人為善，宣揚善惡有報，要緊緊把握住這個根本，去德化更多觀眾的心靈，喚醒更多人的善心。

五、一枝獨秀不是春，甘州文藝德大同

無論是張掖小曲子還是甘州古樂，亦或是《張掖寶卷》，如果單獨發(fā)展，空間很有限，人力也很有限，如果結(jié)合起來共同探討和發(fā)展，必然會走得越來越好，就如《眾人劃槳開大船》所唱的：一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)。有道德作為準(zhǔn)則，大家本著無私的心，用藝術(shù)服務(wù)于大眾，甘州音樂將會走向更廣闊的舞臺，百花齊放共迎春。