基于文化自信的城市歷史建筑遺存保護(hù)及活化
——以福州明清會(huì)館為例

王雋彥

(福建工程學(xué)院 福建福州 350108)

0 引言

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是中華民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵2]歷史建筑是城市歷史文脈的延續(xù)，是中華民族文化自信的重要體現(xiàn)。當(dāng)前 ,國(guó)內(nèi)的城市歷史建筑保護(hù)和改造，普遍存在模式化、一同化的現(xiàn)象，究其原因主要是沒(méi)有理解被發(fā)掘的歷史建筑對(duì)于城市特色系統(tǒng)的意義,在于文化自信上的缺失。如何做好城市歷史建筑遺存保護(hù)及活化，適應(yīng)城市時(shí)代發(fā)展需求，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化自信，是學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。本文嘗試以福州明清會(huì)館遺存的保護(hù)和活化為例, 探討如何讓城市歷史建筑獲得重生利用，延綿城市文脈,重塑城市文化自信。

1 歷史建筑與城市文化關(guān)系分析

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，它包含豐富的內(nèi)容形態(tài)和多樣的子系統(tǒng)。每一個(gè)文化子系統(tǒng)都具有與其他文化相區(qū)別的特性。城市文化作為子系統(tǒng)之一[3]，是人類城市文明發(fā)展的標(biāo)志和產(chǎn)物，是人類文化的重要組成部分。每一座城市都有著悠久綿長(zhǎng)的歷史和獨(dú)立深厚的文化底蘊(yùn)，并且隨著時(shí)代發(fā)展，城市文化正逐漸積淀為一個(gè)城市自信、激情、活力、團(tuán)結(jié)的重要源泉，也是城市軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。歷史建筑作為城市重要的文化遺產(chǎn)，凝聚著一座城市情感記憶，承載著一座城市歷史文脈，在城市文化這樣一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中具有無(wú)可替代的地位與作用。

1.1 歷史建筑體現(xiàn)了城市文化地域性特征

文化是具有地域性特征的。俗話說(shuō)“三里不同風(fēng)，五里不同俗”，即是對(duì)文化地域性的通俗描述。城市文化的地域化特征，主要在于每一座城市形成的自然條件和社會(huì)環(huán)境的差異。歷史建筑在這樣特定的區(qū)域環(huán)境中形成和發(fā)展，必然受到眾多因素的影響，從而體現(xiàn)了獨(dú)特的城市文化地域性特征。同時(shí)，城市文化地域性特征也體現(xiàn)在城市內(nèi)部不同時(shí)代、不同功能區(qū)域、不同民族或移民聚居區(qū)等形成的獨(dú)特的歷史建筑風(fēng)貌與文化內(nèi)涵。這些多元化的歷史建筑文化形態(tài)，在長(zhǎng)期地相互交流與碰撞下和諧共處，逐步融合成了“和而不同”的城市文化特征。

1.2 歷史建筑擔(dān)負(fù)著城市文化承傳性責(zé)任

文化的積累和承傳，是通過(guò)人們?cè)谏a(chǎn)、生活中取得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)改變發(fā)展，后人不斷繼承前人所創(chuàng)造的文化財(cái)富，并世代相傳，日新月異。隨著時(shí)間發(fā)展，城市文化總量呈現(xiàn)出一種不斷積累、增長(zhǎng)、完善的趨勢(shì)。這其中，文化的承傳性起到極為重要的作用。歷史建筑是承傳城市文化的主要載體，在城市發(fā)展中扮演著重要角色，擔(dān)負(fù)著延續(xù)并發(fā)展城市文化的責(zé)任，包括繼承城市歷史發(fā)展沿襲下來(lái)的思想意識(shí)、道德觀念、生產(chǎn)活動(dòng)、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等有形與無(wú)形的文化遺產(chǎn)。它的存在不僅加強(qiáng)了城市發(fā)展的連續(xù)性和可讀性，而且更加有利于人們對(duì)城市文化的認(rèn)識(shí)和理解。

1.3 歷史建筑見證了城市文化時(shí)代性變革

文化既是恒定穩(wěn)固的，也是不斷更新發(fā)展的。一個(gè)時(shí)代的文化都是該時(shí)代特色的綜合反映，正所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[4]。文化的變革取決于周圍環(huán)境、生產(chǎn)力、人的觀念意識(shí)的發(fā)展變化。該過(guò)程有時(shí)非常猛烈突然，有時(shí)又緩慢平和，有時(shí)評(píng)判文化的標(biāo)準(zhǔn)還可能相互轉(zhuǎn)換，具有很明顯的時(shí)代性特征。每一座城市都有著悠久的文化歷史。而每一座古老而厚重的歷史建筑，每一片悠久而滄桑的歷史街區(qū)，都是該城市歷史留下的歲月痕跡，寄托著不同歷史時(shí)期豐富的城市文化記憶，見證了一個(gè)時(shí)代的繁華與幻滅和一個(gè)新時(shí)代的開始，也包括不同歷史階段城市文化的變革。正如瓦爾特·本雅明所述：“城市是人們記憶的儲(chǔ)存地，它儲(chǔ)存著各種文化象征。這些記憶體現(xiàn)在建筑物上，揭示出以往各時(shí)期的種種記憶、夢(mèng)和希望?！盵5]這些歷史建筑是研究城市以往歷史變革的重要遺存，也是推動(dòng)未來(lái)城市文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要參考。

2 福州明清會(huì)館歷史文化判析

2.1 福州明清會(huì)館的歷史文化特征

自古以來(lái)，福州作為福建省省會(huì)，是福建乃至東南沿海的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。因具有“東江流向應(yīng)到?！敝乩麠l件，福州一直是古代海上絲綢之路的重要港口城市，商業(yè)貿(mào)易極為發(fā)達(dá)，明末清初達(dá)到鼎盛時(shí)期。各地官紳和商幫為了在福州立足并擴(kuò)大自身的影響力，紛紛建立會(huì)館。據(jù)文字和口碑資料統(tǒng)計(jì)，福州明清時(shí)期最多有70余所。福建所轄各府縣都在福州建有會(huì)館。另有十余省份也在福州設(shè)立會(huì)館。這些會(huì)館主要是由客居在福州的官紳和商賈集資購(gòu)地興建的。最初會(huì)館興建目的在于寄托鄉(xiāng)思、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，后來(lái)隨著會(huì)館數(shù)量的發(fā)展壯大，其類型和功能不斷衍擴(kuò)。此外，部分地方會(huì)館還會(huì)出現(xiàn)一城多館的分布形態(tài)。作為封建社會(huì)晚期特殊的社會(huì)產(chǎn)物，這些罕見的、尚有遺存的會(huì)館建筑，已成為福州極具特色的重要人文景觀，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，對(duì)研究福州明清兩代的政治形態(tài)、商貿(mào)活動(dòng)、城市轉(zhuǎn)型、建筑風(fēng)格、社會(huì)審美演變等有重大的歷史文化價(jià)值。

2.2 福州明清會(huì)館保護(hù)與利用的現(xiàn)狀評(píng)價(jià)

經(jīng)實(shí)地調(diào)研統(tǒng)計(jì)，已有詳細(xì)地址資料的福州明清會(huì)館共計(jì)35所，現(xiàn)存22所，已拆除13所。其中，被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3所，市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5所，區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3所，未定級(jí)文物保護(hù)單位3所，其余均列為歷史風(fēng)貌建筑。

目前，絕大多數(shù)的福州明清會(huì)館尚未得到足夠的重視，對(duì)會(huì)館建筑遺存保護(hù)面臨總體保存較少且不完整，同時(shí)還存在城市建設(shè)性破壞的困境。一些會(huì)館建筑被占用或是改建，保留下的建筑存在規(guī)模小、破壞嚴(yán)重、布局分散等特點(diǎn)，這些引起了許多有識(shí)之士與媒體的關(guān)注，相關(guān)部門也制定了相應(yīng)的政策進(jìn)行保護(hù)。如古田會(huì)館已修繕完畢；閩清會(huì)館整體異地搬遷；上下杭?xì)v史街區(qū)改造對(duì)許多會(huì)館的修復(fù)工作初見成效。但仍形不成足夠的空間規(guī)模和文化特色。在會(huì)館文化內(nèi)涵的挖掘上，極少部分會(huì)館被修復(fù)或重建后成為旅游景點(diǎn)、博物館，然文化保護(hù)形式單一，服務(wù)內(nèi)容空乏，甚是可惜。

2.3 福州明清會(huì)館的破壞原因分析

通過(guò)調(diào)研普查發(fā)現(xiàn)造成福州明清會(huì)館破壞的原因眾多，但歸納起來(lái)主要有以下3點(diǎn)。第一，自然災(zāi)害破壞嚴(yán)重。福州地處亞熱帶季風(fēng)區(qū)域，氣候潮濕多雨，每年5～10月期間受臺(tái)風(fēng)暴雨影響，閩江及內(nèi)河時(shí)常洪澇成害，并常常伴有蟻災(zāi)。這些災(zāi)害對(duì)以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的會(huì)館建筑危害極大，一些缺乏資金，或疏于管理的老建筑在漫長(zhǎng)的歲月中就自然倒塌損壞。第二，由于歷史原因，建國(guó)以后部分會(huì)館建筑被分配為學(xué)校、工廠、居民住宅使用，建筑被拆改破壞嚴(yán)重。如永德會(huì)館在建國(guó)后，先是被作為臺(tái)江區(qū)草席廠廠房，1970年后又租給福州汽車改裝廠使用。又如廣東會(huì)館在土地改革期間作為臨江中心小學(xué)的體育教室，原戲臺(tái)被拆除改建為操場(chǎng)，現(xiàn)為倉(cāng)山第二中心小學(xué)使用。會(huì)館主殿內(nèi)部許多雕刻精美、寓意深刻的建筑裝飾亦受到很大的破壞。第三，在城市化快速推進(jìn)的過(guò)程中，許多歷史建筑被拆除。如位于上杭路口的寧德會(huì)館先后被改建為福州第八中學(xué)教職工宿舍以及福州自動(dòng)補(bǔ)償器廠廠房，在21世紀(jì)初八一七路中路城市的房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目中被徹底拆除?？傊?，希望能從這些破壞原因中找到保護(hù)和改造這些明清會(huì)館建筑，保存福州城市文脈的路徑。

3 基于文化自信的福州明清會(huì)館保護(hù)及活化

《周易·賁卦》云：“觀乎人文，以化成天下”[4]。從此理解“文化”是具有文治和教化的作用，即通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、認(rèn)識(shí)，從而有效地點(diǎn)化、改造人的內(nèi)心情感和思想行為。社會(huì)越進(jìn)步發(fā)達(dá)，就越重視本民族傳統(tǒng)文化以及承載文化的物質(zhì)實(shí)體。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)文物保護(hù)的重要性，為新時(shí)期文物保護(hù)工作指明了方向?；谖幕孕牛ㄟ^(guò)挖掘福州明清會(huì)館遺存的文化價(jià)值和保護(hù)意義，探尋會(huì)館建筑當(dāng)代活化利用的新思路就十分必要。

3.1 傳承城市精神，提升文化自信

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的根本和核心競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)文化自信的建立和提升能更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二者辯證統(tǒng)一[6]。因此，明晰對(duì)福州明清會(huì)館建筑保護(hù)的價(jià)值和意義就顯得格外重要。明清時(shí)期，福州城市進(jìn)入快速轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要階段。尤其五口通商之后，福州成為封建中國(guó)重要的開埠城市，城市興盛，商業(yè)繁榮。同時(shí)受到外來(lái)文化沖擊挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化也面臨著時(shí)代性變革。福州以“海納百川，有容乃大”的城市精神，敢于用“開風(fēng)氣之先”的膽識(shí)吸收借鑒西方乃至世界各地先進(jìn)文化，接納西方的科學(xué)技術(shù)、文化思想和生活習(xí)慣，包括教育、思想、翻譯、實(shí)業(yè)、軍事、建筑等眾多領(lǐng)域。這一時(shí)期，福州人民的觀念意識(shí)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以前所未有的速度向著多元化方向發(fā)展。作為社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，福州明清會(huì)館一方面?zhèn)鞒辛酥腥A民族傳統(tǒng)文化的精髓，起到良好的弘揚(yáng)地域文化、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、樹立敦信尚義榜樣的作用，另一方面促進(jìn)了對(duì)外商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和外來(lái)文化的交流，體現(xiàn)了福州城市開放包容的時(shí)代精神，反映出社會(huì)文化變革對(duì)人的思想觀念、意識(shí)形態(tài)、精神追求所產(chǎn)生的影響。同時(shí)，它也是福州明清時(shí)期重要的社會(huì)管理力量，保證了社會(huì)和諧與穩(wěn)定。可見，福州明清會(huì)館獨(dú)特文化價(jià)值與精神魅力是其他相似之物所不可替代的。對(duì)明清會(huì)館建筑的保護(hù)，正是傳承福州城市精神，提升文化自信的有效途徑。

3.2 建構(gòu)保護(hù)框架，延綿城市文脈

習(xí)近平總書記早年在任福建省長(zhǎng)時(shí)就為曾意丹所著《福州古厝》一書作序中寫到：“保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無(wú)形的優(yōu)良傳統(tǒng)”[7]。目前，福州明清會(huì)館保護(hù)已引起了相關(guān)部門的關(guān)注和重視，并被納入福州歷史文化名城保護(hù)的框架體系中。但存在思想意識(shí)淡薄、開發(fā)形式單一、保護(hù)性破壞、保護(hù)資金投入不足等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。根據(jù)新修訂的《中國(guó)文物保護(hù)法》“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的十六字方針，從福州城市發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，建構(gòu)全面合理的保護(hù)框架，建立完善的保護(hù)制度和措施，延長(zhǎng)歷史建筑壽命，延綿福州城市文脈，才是福州明清會(huì)館保護(hù)和活化的有效途徑。

(1)建構(gòu)保護(hù)意識(shí)框架。從主觀層面上看，福州明清會(huì)館遺存保護(hù)起步較晚，因此要大力加強(qiáng)保護(hù)理論建設(shè)，更新文物保護(hù)觀念，制定合理規(guī)范的保護(hù)措施和法規(guī)，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略意識(shí)，引入城市生態(tài)文化、有機(jī)更新[8]等先進(jìn)的理論保護(hù)體系，真正做到提升保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)歷史建筑保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。避免因管理制度落后、經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先、長(zhǎng)官意志驅(qū)動(dòng)等因素造成的會(huì)館建筑保護(hù)不善、文物遺失、修繕缺乏原真性等亂象發(fā)生。

(2)建構(gòu)保護(hù)開發(fā)框架。綜觀福州明清會(huì)館存在的破壞嚴(yán)重、規(guī)模小、布局分散等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，造成它們無(wú)法構(gòu)成一個(gè)整體，難以形成文化特色。因此，從福州明清會(huì)館功能類型、城市分布格局出發(fā)，建構(gòu)整體保護(hù)開發(fā)框架是必要的。首先，以各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的會(huì)館建筑作為核心，在有關(guān)專家的監(jiān)督指導(dǎo)下恢復(fù)建筑原貌和周邊環(huán)境，并深入挖掘其功能特征和文化內(nèi)涵，提高會(huì)館建筑的可讀性；其次，發(fā)掘各個(gè)會(huì)館之間的街巷、水道等交通網(wǎng)絡(luò)，保護(hù)延續(xù)明清歷史地理環(huán)境下各地域會(huì)館之間的行政、商業(yè)以及文化的往來(lái)聯(lián)系；最后，把現(xiàn)存會(huì)館建筑按區(qū)域劃分為若干個(gè)整體區(qū)塊，整合其文化資源，最終形成點(diǎn)、線、面整體統(tǒng)一的文化形態(tài)和保護(hù)開發(fā)框架。

(3)建構(gòu)系統(tǒng)保障框架。系統(tǒng)保障是保護(hù)福州明清會(huì)館建筑，延綿城市文脈的關(guān)鍵所在。首先，是可靠的資金保障。歷史建筑保護(hù)需要大量的資金進(jìn)行修繕與維護(hù)，不但需要固定的政府財(cái)政支持，也需要建立多渠道的社會(huì)公益資金投入，同時(shí)盡可能通過(guò)文化旅游以及衍生產(chǎn)品自主創(chuàng)收，助推其可持續(xù)發(fā)展；其次，有效的人力與制度保障。健全有效合理的管理制度，設(shè)立福州明清會(huì)館保護(hù)管理委員會(huì)，由市文物管理部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一指揮，協(xié)調(diào)各政府職能部門、有關(guān)學(xué)術(shù)專家、管理工作人員共同努力，做好會(huì)館保護(hù)工作；再次，全面的社會(huì)保障。激發(fā)福州市民的主動(dòng)性，讓全社會(huì)共同參與到福州明清會(huì)館的保護(hù)中，讓市民體會(huì)到作為福州城市主人翁的自豪感，這也是激發(fā)文化自信的重點(diǎn)。

3.3 活用文化資產(chǎn)，創(chuàng)新活化方式

在現(xiàn)代化城市發(fā)展的背景下，文化資源通過(guò)活化的方式，既可承傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可取得可觀的經(jīng)濟(jì)收益。其中，旅游與文化的有機(jī)融合，就是一種良性的文化資產(chǎn)活用，創(chuàng)新活化方式。福州明清會(huì)館建筑作為一種具有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和精神價(jià)值的不可替代的歷史文化資產(chǎn)，理應(yīng)得到高度重視。一方面要為新的功能提供適當(dāng)?shù)臈l件，另一方面要保持會(huì)館建筑特征和文化精神，提供可靠的建筑環(huán)境[9]，從而完善福州明清會(huì)館旅游產(chǎn)業(yè)，充分挖掘會(huì)館文化，進(jìn)一步構(gòu)建文化互動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)福州明清會(huì)館可持續(xù)發(fā)展?；谏鲜鲆暯?，福州明清會(huì)館遺存可以在以下創(chuàng)新活化方式上進(jìn)行探討：

(1)作為傳承儒商精神和行業(yè)文化的教育基地。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)處在初級(jí)階段，市場(chǎng)混亂，各種不道德的商業(yè)行為屢見不鮮。這一時(shí)期的會(huì)館在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范化的過(guò)程中，特別注重道德建設(shè)和道德完善，涌現(xiàn)出一批以義為先，取利有道的商人，如雙杭富商羅金城、“生順”茅茶行的歐陽(yáng)康、藥業(yè)巨商盧詩(shī)如、“黃橫盛”布行的黃瞻鰲、黃瞻鴻兄弟等[10]。會(huì)館活化上可以以上述人物生平事跡、歷史事件為線索，采用圖片影相結(jié)合的形式，真實(shí)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景。同時(shí)，結(jié)合會(huì)館中弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化“忠、孝、仁、義”的雕刻作品，講述中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從而起到弘揚(yáng)“敦信尚義”的傳統(tǒng)文化精髓的教育作用。

(2)作為展示地域文化的博物館。鄉(xiāng)土情結(jié)是會(huì)館萌生的原動(dòng)力。會(huì)館常年固定的傳統(tǒng)祀神活動(dòng)、逢年過(guò)節(jié)時(shí)舉辦的聯(lián)誼酒宴，展現(xiàn)了不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣，拉近了客居他鄉(xiāng)的同籍鄉(xiāng)鄰的情感。這些民俗活動(dòng)不僅是同鄉(xiāng)的精神紐帶，同時(shí)也是地域文化特色的象征。會(huì)館活化突出文化尋根的重要性，可以方便觀眾了解各地域的風(fēng)土人情和自然風(fēng)貌，同時(shí)還可增強(qiáng)現(xiàn)代離開家鄉(xiāng)客居福州的異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)土觀念和自豪感。

(3)打造會(huì)館旅游文化品牌。為同籍商人、學(xué)子提供臨時(shí)住宿場(chǎng)所是會(huì)館建筑最基本的功能，它可以讓身居異鄉(xiāng)的人感受到家的溫暖。會(huì)館活化可以參考各地域建筑風(fēng)格、居住習(xí)慣、飲食特色，打造不同地域風(fēng)格的民俗旅館、餐飲酒店、生活體驗(yàn)館等，并由福州明清會(huì)館保護(hù)委員會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一管理，打造福州明清會(huì)館旅游文化品牌，促進(jìn)會(huì)館保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。