《流浪地球》的國(guó)家修辭策略
——人類命運(yùn)共同體視域

（山東工商學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

《流浪地球》作為中國(guó)首部3D科幻電影在國(guó)內(nèi)外同步上映，開創(chuàng)了中國(guó)硬科幻電影的新紀(jì)元。該影片受到國(guó)內(nèi)外媒體的一致好評(píng)。其中，《紐約時(shí)報(bào)》稱其標(biāo)志著中國(guó)電影工業(yè)躍入太空時(shí)代，是中國(guó)電影工業(yè)黎明的新開端[1]。還有外媒感嘆：“終于不再是只有美國(guó)人拯救地球了?！焙萌R塢科幻影片呈現(xiàn)給觀眾的理念一直都是美國(guó)人在拯救地球，其充當(dāng)著傳遞美國(guó)普世價(jià)值及塑造國(guó)家形象的工具。美國(guó)電影世界傳播實(shí)踐對(duì)中國(guó)電影業(yè)對(duì)外發(fā)展有借鑒性。中國(guó)電影的“出?！睂?duì)推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去以及構(gòu)建新時(shí)代大國(guó)形象具有重要意義。

習(xí)近平主席多次在國(guó)內(nèi)外重要會(huì)議上闡述人類命運(yùn)共同體理念，并呼吁：“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。”[2]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平著眼人類未來(lái)發(fā)展提出的中國(guó)方案，贏得了國(guó)際社會(huì)的高度贊譽(yù)和積極響應(yīng)。當(dāng)前，作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的倡議國(guó)，需要國(guó)家外交部、宣傳部、文化部等部門通力合作，直面多元化國(guó)際關(guān)系，結(jié)合工作實(shí)踐共同構(gòu)建并推行人類命運(yùn)共同體理念。正如有學(xué)者指出：“《流浪地球》的意義在于第一次與世界性的科幻電影站在了同一高度和視野?！盵3]影片以科幻宏大敘事方式結(jié)合國(guó)家修辭策略將中國(guó)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫與傳達(dá)。著名學(xué)者陳汝?yáng)|提出：“所謂‘國(guó)家修辭’，就是以國(guó)家為修辭主體，以建構(gòu)國(guó)家形象、處理國(guó)家事務(wù)、提升國(guó)家國(guó)際地位等為目的的修辭行為和現(xiàn)象。”[4]影片以國(guó)家為修辭主體，建構(gòu)了中國(guó)積極正面的國(guó)家形象，展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，用藝術(shù)手段詮釋了人類命運(yùn)共同體這一重要理念，值得在我國(guó)影視領(lǐng)域研究與推廣，對(duì)國(guó)家修辭學(xué)研究也具有重要的實(shí)踐價(jià)值和學(xué)術(shù)借鑒意義?！读骼说厍颉穼?duì)人類命運(yùn)共同體理念的構(gòu)建蘊(yùn)含了一系列的宏觀國(guó)家修辭策略和微觀電影修辭技巧。本文將其綜括為以下四個(gè)方面。

一、家國(guó)同構(gòu)修辭：父親的缺席與回歸

影片《流浪地球》以太陽(yáng)即將毀滅并吞噬地球?yàn)榭苹帽尘?，為了躲避這場(chǎng)災(zāi)難，人類在地球上安裝了發(fā)動(dòng)機(jī)，成功逃離了太陽(yáng)系。世界末日來(lái)臨時(shí)，中國(guó)人給出的方案不同于好萊塢科幻電影所設(shè)想的那樣制造宇宙飛船逃離地球，而是帶著地球一起走，呈現(xiàn)出與西方不一樣的價(jià)值觀，表現(xiàn)出帶有農(nóng)耕文明的民族精神，這與崇尚先進(jìn)科技的西方文明有著質(zhì)的不同，也體現(xiàn)了中國(guó)人故土難離的家國(guó)情懷。中華民族的“家國(guó)情懷”是五千年來(lái)對(duì)“家國(guó)”情感沉淀下來(lái)的民族精神，深深地植根于中華兒女的血脈之中，為中華兒女建設(shè)好自己的家園、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)“家國(guó)情懷”，對(duì)文藝工作者提出要求：“要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，努力做對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問(wèn)家?！盵5]按照習(xí)近平主席對(duì)文藝領(lǐng)域的要求，《流浪地球》將“家國(guó)情懷”主題通過(guò)科幻特效與中國(guó)文化語(yǔ)境結(jié)合，其修辭風(fēng)格迎合了新時(shí)代受眾，并且吸引了網(wǎng)絡(luò)新媒體語(yǔ)境下的年輕受眾，直抵觀眾內(nèi)心深處。

影片講述的故事背景設(shè)計(jì)在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，人類已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)別、民族等概念，而是選擇組建聯(lián)合政府統(tǒng)一運(yùn)籌社會(huì)事務(wù)，影片也就無(wú)法渲染國(guó)家理念。影片關(guān)于“家國(guó)情懷”的敘事用“祖”到“父”到“子”三代人情感主線貫穿，表達(dá)出獨(dú)特又濃厚的中國(guó)式“家國(guó)情懷”，具有較強(qiáng)的情感沖擊力。在救援中，姥爺韓子昂犧牲前反復(fù)叮囑劉啟：“戶口，一定要照顧好妹妹，帶朵朵一起回家。”這句臺(tái)詞使觀眾不禁潸然淚下，瞬間讓一個(gè)平民英雄的形象樹立了起來(lái)。與好萊塢科幻大片中塑造的個(gè)人主義英雄相比，中國(guó)平民英雄身上的樸素氣質(zhì)，就是那種生活中的小人物受到召喚后所表現(xiàn)出的忘我犧牲精神，更易打動(dòng)觀眾。姥爺韓子昂犧牲時(shí)的劇情具有象征修辭意義，充滿著儀式感。他爬出電梯井后，耗盡全身力氣，爬向屋內(nèi)的單人沙發(fā)，端坐后，神態(tài)平和，視死如歸，平靜地摘下了頭盔，吸了最后一口上海家鄉(xiāng)冰凍的空氣，安詳離世。對(duì)老人來(lái)說(shuō)，葉落歸根是他最好的歸宿，呈現(xiàn)出中國(guó)人故土難離的家國(guó)情懷。另外，老人呼喚劉啟的乳名“戶口”，也體現(xiàn)出影片獨(dú)具匠心的修辭，“啟”這個(gè)漢字拆開就是“戶口”二字，按中國(guó)國(guó)情，“戶口”意味著身份，有了戶口也就有了家。為孩子取名本身就蘊(yùn)含著家人對(duì)未來(lái)的期許，通過(guò)對(duì)主角名字的本土化修辭，可以讓觀眾體會(huì)到流浪時(shí)代的居民多么渴望穩(wěn)定的家園。

影片中父子之間的情感主線主要是以兒子視點(diǎn)為核心的倫理情感。兒子劉啟因父親無(wú)奈“舍棄”病危的母親，將僅有的兩個(gè)地下城名額留給自己和姥爺?shù)臎Q定，在其內(nèi)心與父親產(chǎn)生了隔閡。在兒子眼中，劉培強(qiáng)是一個(gè)“不負(fù)責(zé)任、拋妻棄子”的父親。父親劉培強(qiáng)作為聯(lián)合政府的領(lǐng)航員，在特殊年代，無(wú)法保護(hù)妻子又未親自撫養(yǎng)幼子，一直對(duì)家庭心存愧疚。面對(duì)兒子心中因父母的自幼缺位造成的創(chuàng)傷與誤解，父親表現(xiàn)出難以言表的中國(guó)式深沉父愛，是一種典型的中國(guó)式父子關(guān)系，即不解釋、不溝通、不認(rèn)同。在關(guān)乎人類生死存亡的末日時(shí)代的敘事中，看似渺小的父子情反而贏得了觀眾更強(qiáng)烈的認(rèn)同。這對(duì)英雄父子關(guān)系從開始的叛逆沖突，到彼此理解認(rèn)同，再到天人永隔留下無(wú)盡的遺憾，這種父子親情引起了重視原生家庭和家庭教育的當(dāng)代中國(guó)觀眾的情感共鳴，尤其是在父親“隱身”環(huán)境下長(zhǎng)大的觀眾對(duì)劉啟的情感創(chuàng)傷更有共感。影片最后父子之間沖突的化解意味著兒子要繼承父志，也是父輩對(duì)于后代的含蓄感召，更是中華民族“家國(guó)情懷”的傳承體現(xiàn)，展示了中國(guó)文化軟實(shí)力。

《流浪地球》不但在國(guó)內(nèi)成績(jī)斐然，在國(guó)外票房成績(jī)也不俗。從影片在國(guó)外票房表現(xiàn)以及外媒好評(píng)可以看出，其所蘊(yùn)含的“家國(guó)情懷”主題贏得了全球觀眾的認(rèn)同。關(guān)于家國(guó)的隱喻修辭，廣泛地留存于東西方文化之中。東西方對(duì)“家國(guó)情懷”既有差異，又有融合相通之處。許多學(xué)者都對(duì)東西方的“家國(guó)情懷”進(jìn)行過(guò)深入的對(duì)比研究。西方著名學(xué)者萊考夫認(rèn)為：“在政治領(lǐng)域，東西方都會(huì)把家的結(jié)構(gòu)投射到國(guó)，而把國(guó)視為家?！杉壹皣?guó)’的話語(yǔ)借助隱喻修辭敘事，生動(dòng)形象，意義表達(dá)曲折幽深?！盵6]英國(guó)著名學(xué)者杰克·古迪也認(rèn)為：“盡管美國(guó)非常注重個(gè)人能力、家庭關(guān)系相對(duì)淡漠，但其實(shí)依舊存在名目繁多的家庭活動(dòng)?！盵6]從人類共同的生活體驗(yàn)可以看出，東西方文化都非常重視家庭情感。在家國(guó)情懷敘事上，《流浪地球》注重人類共同的生活經(jīng)驗(yàn)與思維，遵循共同的情感與價(jià)值，探尋到東西文化的共性，并成功激發(fā)了全球觀眾的情感共鳴，達(dá)成了跨文化的傳播認(rèn)同。《流浪地球》設(shè)定的科幻背景是沒(méi)有國(guó)別、民族區(qū)分的未來(lái)社會(huì)，其植入本土文化的“家國(guó)情懷”敘事修辭，也喚起了留存在觀眾心靈深處的中國(guó)傳統(tǒng)文化印象，如先秦時(shí)代墨子提出的“兼愛”，增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)民族文化與精神的雙重自信，也構(gòu)建出一個(gè)具有道德魅力、情感吸引力的東方文明大國(guó)形象。同時(shí)，它也呼應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主題，對(duì)深化當(dāng)下的國(guó)際政治關(guān)系具有啟示性，回應(yīng)了當(dāng)代全球性的議題。

二、中國(guó)英雄文化敘事修辭

英雄文化是一個(gè)國(guó)家及其軍隊(duì)軟實(shí)力的重要構(gòu)成要素。習(xí)近平主席一直推崇和倡導(dǎo)中國(guó)英雄精神，他指出：“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)?！盵7]電影作為藝術(shù)化的傳播媒介，在向世界講述中國(guó)英雄故事方面具有天然優(yōu)勢(shì)。在全球化傳播視野下，中國(guó)的電影創(chuàng)作應(yīng)植根于民族文化精神，通過(guò)電影媒介講好中國(guó)軍隊(duì)的英雄故事，積極推動(dòng)中國(guó)軍人英雄文化走出去，塑造勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)軍人形象，為中國(guó)軍隊(duì)正義的國(guó)際軍事行動(dòng)創(chuàng)造良好輿論氛圍。

《流浪地球》講述的故事發(fā)生在未來(lái)社會(huì)，人類啟動(dòng)了“流浪地球”計(jì)劃，推動(dòng)地球在宇宙中尋找新的星系。在逃離太陽(yáng)系的過(guò)程中，地球跌入了木星引力，在其即將被木星引力拉入時(shí)，中國(guó)宇航員劉培強(qiáng)挺身而出，駕駛空間站點(diǎn)燃木星，最終拯救了地球，表現(xiàn)出中國(guó)軍人的血性與擔(dān)當(dāng)。對(duì)劉培強(qiáng)英雄形象的塑造具有二元性，既有“好萊塢式”的硬漢形象，又呈現(xiàn)中國(guó)軍人勇于奉獻(xiàn)、不怕犧牲的集體主義英雄精神。此外，影片中的中國(guó)CN171-11救援小隊(duì)運(yùn)送火石的故事，著力塑造了一組秉持“集體主義”精神的中國(guó)軍人形象。隊(duì)長(zhǎng)王磊負(fù)責(zé)率領(lǐng)救援隊(duì)護(hù)送火石重啟坐標(biāo)位于杭州的行星發(fā)動(dòng)機(jī)。在執(zhí)行任務(wù)途中，他有數(shù)次機(jī)會(huì)可以前去營(yíng)救地下城的妻兒，但他選擇忠于軍人的使命與職責(zé)。王磊的故事折射出中國(guó)古代神話故事大禹治水的集體主義精神——“舍小家為大家”，體現(xiàn)出中國(guó)軍人英雄文化積淀了中華民族最根本的基因精神。影片中宇航員劉培強(qiáng)、救援隊(duì)長(zhǎng)王磊等軍人英雄也有普通人都有的“小家”牽掛，但在面對(duì)“大家”與“小家”的取舍上，總是會(huì)以全人類利益為根本出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)出中國(guó)軍人英雄的集體主義精神。事實(shí)上，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出許多舍“小家”顧 “大家”的民族英雄，他們都有濃厚的“家國(guó)情懷”。在東方人眼中，“家國(guó)情懷”高于自我犧牲，這是值得國(guó)產(chǎn)電影深入挖掘的中國(guó)故事及東方價(jià)值新視角。事實(shí)上，《流浪地球》所塑造的CN171-11救援分隊(duì)是一個(gè)“群體式”軍人英雄形象。影片細(xì)致刻畫了為營(yíng)救韓子昂而犧牲的軍人趙志剛，以及為保護(hù)李一一和韓朵朵而受傷的軍人周倩等。通過(guò)對(duì)世界末日中國(guó)軍人英雄的科幻敘事修辭，影片刻畫出了中國(guó)軍人的獨(dú)特風(fēng)采，塑造了中國(guó)軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、不懼犧牲與尊重生命的威武之師、文明之師的形象，贏得了觀眾對(duì)中國(guó)軍人英雄文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，在全球范圍內(nèi)成功塑造了中國(guó)軍人的英雄形象，提升了中國(guó)軍隊(duì)的軟實(shí)力。

三、中國(guó)古典故事 國(guó)際化新表達(dá)

習(xí)近平主席自上任以來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“講好中國(guó)故事”的理念，要求文藝工作者“積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，打造融通中外的新概念新范疇新表述”[8]。按照習(xí)近平對(duì)中國(guó)文藝領(lǐng)域的指示，《流浪地球》采用“中國(guó)故事 國(guó)際表達(dá)”的敘事方式，將中國(guó)視角融入到了科幻電影的創(chuàng)作中，成功地將中國(guó)故事向世界進(jìn)行了生動(dòng)傳達(dá)。

從《流浪地球》所折射的精神內(nèi)核來(lái)看，其講述的是一個(gè)典型的人定勝天的東方故事，與大禹治水、愚公移山等中國(guó)遠(yuǎn)古神話故事的精神價(jià)值相同。在自然災(zāi)難面前，中國(guó)人具有“敢于與天斗、與地斗”的民族奮斗精神。另一方面，西方文化中的海盜精神也時(shí)常折射在其科幻作品中，如《2012》《后天》等。在面臨曠世自然災(zāi)害時(shí)，他們往往會(huì)選擇逃離。其中，制造諾亞方舟逃離地球就是典型的西方科技文明思維。影片《流浪地球》所設(shè)想的帶地球家園一起去流浪是一種典型的東方農(nóng)耕文明思維，展現(xiàn)了中國(guó)古代“大禹治水”一樣的人定勝天的樂(lè)觀主義民族精神。影片中劉培強(qiáng)與俄羅斯宇航員馬卡洛夫暢想未來(lái)生活計(jì)劃時(shí)，劉培強(qiáng)說(shuō)：“想帶兒子去貝加爾湖釣魚。”老馬說(shuō)：“貝加爾湖的冰要等2500年后才能液化?！崩像R的言外之意是要等地球到達(dá)新星系才能有適宜人類生存的環(huán)境，你早已經(jīng)死了，這個(gè)想法太荒謬。劉培強(qiáng)回答：“沒(méi)事，我們還有孩子，孩子的孩子還有孩子，終有一天，冰一定會(huì)化成水的！”劉培強(qiáng)的回答透露出中國(guó)人堅(jiān)定樂(lè)觀的人生態(tài)度，與神話故事《愚公移山》中愚公的回答如出一轍。學(xué)者田兆元在論述中國(guó)神話與中國(guó)精神的關(guān)系中指出：“早在中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東就創(chuàng)造性地弘揚(yáng)愚公移山神話的抗?fàn)幘衽c英雄主義精神，樹立了一個(gè)中國(guó)神話文化遺產(chǎn)傳承的典范?！盵9]斗轉(zhuǎn)星移，在科技高度發(fā)達(dá)的今天，面對(duì)資源枯竭，外太空開發(fā)以及無(wú)法預(yù)料的自然災(zāi)害，人類亟需愚公移山的中國(guó)精神，需要一代又一代人的接力奮斗甚至犧牲以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，中國(guó)古代神話故事就為人類未來(lái)提供了新視角與思路。《流浪地球》用中國(guó)古典故事的敘事修辭，挖掘出愚公移山神話故事背后的文化力量，折射出中華民族不屈不撓的奮斗精神，改變了國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)文化保守有余的中庸印象，彰顯出中國(guó)文化斗志昂揚(yáng)與勃勃生機(jī)的新時(shí)代國(guó)家形象。此外，影片“中國(guó)古典故事 國(guó)際化新表達(dá)”的敘事修辭策略，促進(jìn)了國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了“中國(guó)故事”的生命力與創(chuàng)造力，為中國(guó)“新主旋律電影”的傳統(tǒng)文化敘事創(chuàng)作提供了藍(lán)本。

四、《流浪地球》的中國(guó)符號(hào)視聽修辭

《流浪地球》之所以能迅速在眾多科幻電影中脫穎而出，一個(gè)重要的原因在于其借助了電影技術(shù)，有效發(fā)揮了電影技術(shù)特效的敘事功能，其特效團(tuán)隊(duì)以細(xì)致真實(shí)的特效建構(gòu)了具有中國(guó)文化氣質(zhì)的視聽覺效應(yīng)?！读骼说厍颉返碾娪耙暵犘揶o手段打造出中國(guó)科幻電影特效的新高度。

（一）中國(guó)符號(hào)的視覺修辭

《流浪地球》的特效團(tuán)隊(duì)挖掘了中國(guó)符號(hào)的傳統(tǒng)元素及審美規(guī)律，建構(gòu)了蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的視覺形象。影片主要有三個(gè)敘事場(chǎng)景：地下城、地面和空間站。首先，關(guān)于地下城的想象創(chuàng)作選擇了與人類現(xiàn)實(shí)生活類似的場(chǎng)景元素，在類似北京王府井一樣的商業(yè)街上，播放著當(dāng)代的春節(jié)音樂(lè)，中國(guó)人依舊用擼串、舞龍獅、搓麻將等活動(dòng)慶祝春節(jié)，表達(dá)了中國(guó)人節(jié)日應(yīng)有的溫度與情感。地下城里的“?！弊执郝?lián)、大紅色“宇航服”“串”店等中國(guó)符號(hào)元素，彰顯了電影的中國(guó)制造標(biāo)簽，增強(qiáng)了觀眾時(shí)代感與文化認(rèn)同感。這些傳統(tǒng)符號(hào)的修辭運(yùn)用，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)以及中國(guó)人豁達(dá)樂(lè)觀的民族精神。其次，在地表視覺修辭表達(dá)上，影片用2044年上海奧運(yùn)大廈，北京CBD以及東方明珠塔等地標(biāo)冰封建筑奇觀，呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人記憶深刻的地表視覺符號(hào)，其3D影視體驗(yàn)讓觀眾迅速入戲，不能自拔。再次，在空間站內(nèi)，《流浪地球》選擇了蘇聯(lián)式的重工業(yè)質(zhì)感裝備。導(dǎo)演郭帆認(rèn)為:“由于中國(guó)在美學(xué)上缺失工業(yè)革命歷程，對(duì)于機(jī)械沒(méi)有像美國(guó)人那樣的情感，所以得找到中國(guó)人的情緒共鳴點(diǎn)。”[10]蘇聯(lián)工業(yè)作為中國(guó)人的文化記憶符號(hào)，既能展現(xiàn)出機(jī)械美的科技景觀，又能引起觀眾對(duì)科幻審美的認(rèn)同?！读骼说厍颉分哺谥袊?guó)符號(hào)的本土文化修辭，不僅體現(xiàn)了“科幻電影”的技術(shù)力量，也是商業(yè)大片的“藝術(shù)性”的修辭，有效提高了影片的敘事傳播力。

（二）中國(guó)符號(hào)的聽覺修辭

《流浪地球》將整體聲音情感一直放在一個(gè)悲傷沉重的調(diào)子上，向觀眾傳遞“人類命運(yùn)共同體”是人類自我拯救的選擇。該影片作為一部科幻影片，特效團(tuán)隊(duì)將聲效設(shè)計(jì)與電影敘事修辭緊密銜接，使其既不喧賓奪主，又起到錦上添花的作用，把這個(gè)充滿中國(guó)符號(hào)元素的電影推向科幻想象維度。影片在聲音設(shè)計(jì)上，注入了中國(guó)文化語(yǔ)境下的生活元素，讓觀眾在聲覺維度理解并認(rèn)同中國(guó)價(jià)值觀。如影片中播放4次的交通安全宣傳語(yǔ)“北京第三區(qū)交通委提醒您：道路千萬(wàn)條，安全第一條。行車不規(guī)范，親人兩行淚”，讓人記憶猶新，這句臺(tái)詞與現(xiàn)實(shí)交通語(yǔ)，如“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”有類似對(duì)偶修辭，拉近了觀眾與影片藝術(shù)修辭的心理距離。在《流浪地球》播放之后，這句臺(tái)詞成了有魔性的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，并被國(guó)內(nèi)多地的交通部門用到現(xiàn)實(shí)的工作平臺(tái)上，體現(xiàn)出電影藝術(shù)傳播對(duì)公眾宣傳的積極意義。再如，影片中臺(tái)詞“希望，是這個(gè)時(shí)代像鉆石一樣珍貴的東西”在影片的前后分別出現(xiàn)，其形成敘事呼應(yīng)關(guān)系。第一次出現(xiàn)是班長(zhǎng)用矯揉造作的聲音對(duì)“希望”進(jìn)行解讀，缺乏真情實(shí)感，有些青春叛逆的韓朵朵對(duì)此很不屑。第二次出現(xiàn)在影片敘事的高潮部分，韓朵朵在請(qǐng)求聯(lián)合政府其他救援隊(duì)為人類“希望”做出最后的努力時(shí)，她流著眼淚說(shuō)：“現(xiàn)在我相信希望是我們這個(gè)時(shí)代像鉆石一樣珍貴的東西，是我們回家唯一的方向?！贝藭r(shí)的韓朵朵對(duì)希望的理解已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其情真意切的聲音更易打動(dòng)觀眾，同時(shí)也使觀眾在心里構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體的世界觀，并情不自禁地接受了影片情緒，堅(jiān)定了影片傳遞的信息——無(wú)論最終結(jié)果將人類歷史導(dǎo)向何處，我們都要選擇希望。

除了上述“寫實(shí)”聲效設(shè)計(jì)，影片用“減法”留白的聲效創(chuàng)作也是其聽覺修辭的亮點(diǎn)，將整個(gè)影片敘事推向高潮。父親為了拯救地球準(zhǔn)備駕駛空間站撞擊木星，在他犧牲的最后一刻對(duì)兒子說(shuō)：“爸爸在天上。這一次，你一定可以看到我，來(lái)，兒子，3、2、1……”此時(shí)，聲音處理剔除了所有的配樂(lè)，只留下催人淚下的鋼琴曲，劉啟嗚咽著抽泣，喊出最后一聲：“爸……”。這段劇情聲音特效的“減法”創(chuàng)作，留給觀眾更多的想象空間，激發(fā)出觀眾更多的主動(dòng)想象，勾連了之前的劇情并回顧了自己對(duì)父愛的理解。同時(shí)，這段留白聲效修辭更好地烘托出“家國(guó)情懷”主題，展現(xiàn)了中國(guó)式的深沉父愛。后期的影評(píng)也反映這段劇情音樂(lè)使觀眾不禁潸然淚下，觀眾與局中人形成情感共同體，也激發(fā)了觀眾對(duì)中國(guó)軍人英雄為全人類福祉勇于犧牲精神的崇敬之情。

綜上，《流浪地球》的主題與當(dāng)下中國(guó)的國(guó)際倡議理念有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代化、國(guó)際化的高科技視聽修辭手段，從中國(guó)英雄文化、家國(guó)情懷與中國(guó)古典故事的國(guó)際表達(dá)等方面進(jìn)行國(guó)家修辭藝術(shù)敘事，展現(xiàn)了中國(guó)電影藝術(shù)的修辭創(chuàng)新能力，向世界傳遞了人類命運(yùn)共同體的理念，傳達(dá)了中國(guó)對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的立場(chǎng)與擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國(guó)精神、中國(guó)力量與中國(guó)美學(xué)風(fēng)范，達(dá)到中國(guó)英雄文化與民族自豪感的雙重構(gòu)建，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造了良好的國(guó)際輿論氛圍，對(duì)構(gòu)建中國(guó)的全球大國(guó)形象具有重要意義。