馮氏三兄妹的家風(fēng)

方繼孝

馮景蘭

馮友蘭

馮沅君

家，是一個(gè)人安身立命、修身立德的起點(diǎn)，更是一個(gè)人的情感所在和精神牽掛。家風(fēng)，是由家庭或家族長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則所構(gòu)建的氛圍，是建立在民族文化之根上的集體認(rèn)同。中國(guó)學(xué)術(shù)界著名的“馮氏三兄妹”指的是著名哲學(xué)家馮友蘭、地質(zhì)學(xué)家馮景蘭、著名文史專(zhuān)家馮沅君，他們是親兄妹，三人都是一級(jí)教授，在中國(guó)教育界極其罕見(jiàn)，他們?cè)诟髯匝芯款I(lǐng)域所取得的成就和作出的貢獻(xiàn)更是令人稱(chēng)道。

兄妹三人同入北京大學(xué)

馮氏家族是中原的百年望族。至今河南省的唐河縣祁儀鎮(zhèn)還保存著馮家的故居。

馮家是書(shū)香門(mén)第。馮友蘭的祖父馮玉文善詩(shī)文，父親馮樹(shù)侯為清光緒戊戌（1898年）科進(jìn)士，伯父和叔父也都是秀才。據(jù)馮沅君回憶，她在只有六七歲的時(shí)候，在母親吳夫人的帶領(lǐng)下，同她的兩個(gè)哥哥馮友蘭、馮景蘭赴湖北崇陽(yáng)與父親團(tuán)聚。當(dāng)時(shí)馮樹(shù)侯被分配到兩湖總督張之洞幕下，此時(shí)，張之洞正在武昌辦洋務(wù)，其中一項(xiàng)就是辦新式教育。馮樹(shù)侯被委派為武昌“方言學(xué)堂”會(huì)計(jì)庶務(wù)委員（即外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的總務(wù)長(zhǎng)）。

馮家三兄妹的母親吳清芝是一位通曉詩(shī)書(shū)，思想開(kāi)明的知識(shí)女性，曾擔(dān)任過(guò)當(dāng)?shù)嘏訉W(xué)校校長(zhǎng)。吳夫人教子有方，在對(duì)子女的教育方面，吳夫人除了對(duì)子女親授詩(shī)書(shū)經(jīng)傳外，還特聘一位名師嚴(yán)加訓(xùn)練，即使對(duì)年齡最小的馮沅君，也從不因愛(ài)而廢嚴(yán)。

在馮家，無(wú)論男女，小孩兒一律七歲上學(xué)，接受私塾教育。而允許女孩上私塾，這在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了風(fēng)氣之先，因此馮家?guī)状汲霾排?。馮友蘭的姑姑馮士鈞，是一位天才女詩(shī)人，不幸18歲時(shí)病逝，馮家將她生前的詩(shī)歌，作輯為《梅花窗詩(shī)草》。

1915年，馮友蘭考入北京大學(xué)。1916年，馮景蘭考入北京大學(xué)預(yù)科。1923年夏，馮沅君從北京女子高等師范學(xué)校畢業(yè)，同年考入北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所。

兄妹三人皆入北京大學(xué)，在當(dāng)時(shí)是不多見(jiàn)的。而兄妹三人走出國(guó)門(mén)，更是少見(jiàn)。1918年夏天，馮景蘭從北京大學(xué)預(yù)科畢業(yè)，考取公費(fèi)赴美留學(xué)，入美國(guó)科羅拉多礦業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)礦山地質(zhì)，1921年考入哥倫比亞大學(xué)研究院攻讀礦床學(xué)、巖石學(xué)和地文學(xué)。1919年9月，馮友蘭考入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究院。1923年馮景蘭獲碩士學(xué)位，馮友蘭也完成學(xué)業(yè)，通過(guò)論文答辯。隨后，兄弟二人和其他同學(xué)一起經(jīng)過(guò)加拿大回國(guó)。馮友蘭從此走上了中國(guó)哲學(xué)的研究道路，成為一代宗師，馮景蘭則從此終生獻(xiàn)身于祖國(guó)的地質(zhì)教育和礦產(chǎn)地質(zhì)勘查事業(yè)。馮沅君先后在幾所大學(xué)任教，1930年與著名學(xué)者陸侃如赴法國(guó)巴黎大學(xué)攻讀博士，到1935年獲得博士學(xué)位回國(guó)。

人生的四個(gè)境界

馮友蘭曾提出，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何人的境界都不完全相同。他認(rèn)為，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他篳路藍(lán)縷，前驅(qū)先路，第一個(gè)寫(xiě)成了系統(tǒng)完整的中國(guó)哲學(xué)史著作，把中國(guó)哲學(xué)史研究推進(jìn)到了一個(gè)全新的歷史階段。

宗璞是作家，曾獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，她在《我的父親馮友蘭》中回憶：“父親曾提出，大學(xué)教育的目的之一，是要讓人能夠欣賞古往今來(lái)美的東西。他本想在完成《中國(guó)哲學(xué)史新編》這部大書(shū)以后，寫(xiě)一些藝術(shù)感受，題名為《余生札記》，已成一篇《論形象》，從杜甫的《丹青引》談起，討論美術(shù)創(chuàng)作?？墒?，《新編》以后的余生很短，他已經(jīng)淚干絲盡，不得不帶著滿(mǎn)腦子的‘非?？晒种撨h(yuǎn)去了?！?/p>

馮景蘭先生從事地質(zhì)教育50多年，培育了幾代地質(zhì)人才。在兩廣地質(zhì)、川康滇銅礦地質(zhì)、豫西礦沙地質(zhì)、黃河及黑龍江流域新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、工程地質(zhì)學(xué)方面進(jìn)行過(guò)大量開(kāi)創(chuàng)性的工作。而對(duì)礦床共生、成礦控制及成礦規(guī)律等研究上貢獻(xiàn)尤大，提出了“封閉成礦學(xué)說(shuō)”，他參與主編的《礦床學(xué)原理》是礦床學(xué)的系統(tǒng)專(zhuān)著和教科書(shū)。

我國(guó)有不少以“丹霞地貌”出名的旅游景點(diǎn)，但少有人知的是，“丹霞地貌”正是地質(zhì)學(xué)家馮景蘭首次發(fā)現(xiàn)的。1927年，馮景蘭在廣東省韶關(guān)市仁化縣丹霞山注意到了分布廣泛的第三紀(jì)（6500萬(wàn)年至165萬(wàn)年前）紅色砂礫巖層。他在論文中闡述了丹霞層發(fā)育形成的特點(diǎn)、分布、原因等。2010年，以“丹霞地貌”為內(nèi)容的“中國(guó)丹霞”入選“世界自然遺產(chǎn)”。

從作家到學(xué)者

馮沅君出生于1900年9月4日，她從小受到良好的家庭教育，十一二歲時(shí)就能吟詩(shī)填詞，有才女之譽(yù)。1923年，她開(kāi)始從事文藝創(chuàng)作，與中國(guó)文壇上的蘇雪林、廬隱、冰心齊名，是一位富有才華、獨(dú)具風(fēng)格的女作家。她的小說(shuō)，多以青年男女的愛(ài)情悲劇與抗?fàn)帪轭}材，文筆清秀，曾得到魯迅先生的肯定，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上有很大的影響。后來(lái)她致力于古典文學(xué)研究，是我國(guó)當(dāng)代研究中國(guó)古典文學(xué)的開(kāi)拓者。她的古典文學(xué)研究著作有多種，代表性著作有《宋詞概論》《古劇說(shuō)匯》等。

馮氏三兄妹中，馮沅君去世最早，1974年6月17日，她因患癌癥在濟(jì)南逝世。兩年后，馮景蘭因心臟病突發(fā)在北京辭世。馮友蘭1990年在北京與世長(zhǎng)辭，享年95歲。

（摘自《北京晚報(bào)》2018年11月21日）