史上最幸運的戰(zhàn)俘：第一位到達非洲的中國人

高山

他是史上第一位幾乎走完了絲綢之路全程的有真實姓名記載的中國人，后世的人們將其與意大利的馬可·波羅、摩洛哥的伊本·白圖泰并稱為中外三大著名旅行家。但其實，這個響亮的名頭卻始于他人生一次重大的不幸遭遇。在一次中外軍隊的戰(zhàn)役中，由于中國遠征軍的戰(zhàn)敗，他不幸成了戰(zhàn)俘。然而，他又是戰(zhàn)俘中極少數(shù)的幸運兒。他沒有被坑殺被處決，也沒有在戰(zhàn)俘營中凄慘地度過殘生，反倒跟隨戰(zhàn)勝國的使者出訪非洲，并歷經(jīng)十幾年后終于返回故國。而他根據(jù)親身游歷的見聞寫出的一本書，則成為中國有史以來最早有關(guān)非洲、有關(guān)伊斯蘭教的記載。他本人因此而名留史冊。

2017年，習近平主席在“一帶一路”北京峰會上致辭中曾提到過他的名字和事跡。他叫杜環(huán)，京兆（今陜西西安）人，生卒年不詳，是唐朝著名史學家杜佑的族侄。

中國去往西方的旅行家那么多，杜環(huán)到底做了什么，被習主席在講話中“點名”？

唐天寶十年（751年），他隨高仙芝在怛羅斯城（今哈薩克斯坦江布爾）與大食（阿拉伯帝國）軍作戰(zhàn)被俘。在怛羅斯戰(zhàn)役中，有許多唐軍士兵被阿拉伯俘虜，其中有許多是具有一定專業(yè)技術(shù)的工匠，他們后來輾轉(zhuǎn)中亞西亞各地，把中國的生產(chǎn)技術(shù)特別是前文提到的造紙技術(shù)傳播到那里，為中華技術(shù)文化向阿拉伯世界的轉(zhuǎn)移做出了重大貢獻。但是，他們絕大多數(shù)沒有能夠返回故鄉(xiāng)，而是在各地漂流，埋骨異鄉(xiāng)，并且根本就沒有留下名字。而在他們中有一個人是幸運的，不僅最終返回故鄉(xiāng)，還把自己的名字寫進了史冊里。

杜環(huán)怛羅斯戰(zhàn)役時被大食軍隊俘虜，在大食境內(nèi)飄流十余年之久，寶應元年（762年）年附海舶返回唐朝。杜環(huán)根據(jù)他在大食境內(nèi)流寓的經(jīng)歷及見聞寫了《經(jīng)行記》，留下了中國與阿拉伯交往的最早和早可靠的記錄。杜佑《通典》卷一九一《邊防典》七記載說：

族子環(huán)隨鎮(zhèn)西節(jié)度使高仙芝西征，天寶十年至西海。寶應初因賈商船舶自廣州而回，著《經(jīng)行記》。

杜環(huán)經(jīng)歷了怎樣的旅程和磨難，又是怎樣最終回到了故鄉(xiāng)，現(xiàn)在都不得而知了。但是，《經(jīng)行記》記載了13國，即：拔汗那國、康國、獅子國、拂菻國、摩鄰國、大食國、大秦國、波斯國、石國、碎葉國、末祿國、苫國。這些都可能是他到過的或者聽聞的地方。

杜環(huán)在怛羅斯之戰(zhàn)中被俘后，被帶至康國（撒馬爾罕），再到阿拔斯王朝首都亞俱羅（Akula，即庫法），后又隨哈里發(fā)使團考察非洲，先后在中亞、西亞、非洲十余國游歷和生活過；流離大食12年，有幸遍游黑衣大食全境，基本上走完了絲綢之路全程，最后于公元762年隨商船從海路回到廣州。十余年之久的漂流，杜環(huán)一定是經(jīng)歷了無數(shù)的磨難，走過了相當遙遠的行程，到過了很多地方，也見到了或者經(jīng)歷了許多聞所未聞的人和事。

杜環(huán)從陸上絲綢之路隨軍西征到西域地方，最后又從海上絲綢之路乘商船回到廣州，這本身就是一個傳奇，就是絲綢之路上一次奇妙的旅行。

杜環(huán)把十余年間異域耳聞目睹、親歷親為的生活閱歷真實地記入所著《經(jīng)行記》中，成為研究中國與西方文化交流的重要文獻和研究中世紀中亞、西亞、北非風物情貌的地理著作，這是一本足以與當時另一位杰出旅行家玄奘的《大唐西域記》相提并論的游歷專著?？上У氖?，《經(jīng)行記》早已散佚，沒能全部留下來。我們所能看到的，是唐代著名歷史學家杜佑在自己的著作《通典》中保留的片段，只有1511字。

杜環(huán)在庫法城里發(fā)現(xiàn)當?shù)匾延衼碜灾袊木c絹機杼，還親眼見到一些唐朝工匠（金銀匠、畫匠及紡織技術(shù)工）在當?shù)毓ぷ?，例如京兆（長安）人樊淑、劉泚為“漢匠起作畫者”；河東（今山西西南部）人樂陵、呂禮為“織絡(luò)者”。在歷史上，怛羅斯戰(zhàn)役結(jié)束后不久，中亞的第一個造紙作坊就出現(xiàn)在撒馬爾罕，很快美索不達米亞也出現(xiàn)了造紙作坊與紙張經(jīng)銷商，造紙技術(shù)是由來自中原地區(qū)的工匠師傅所傳授是無疑的。時間如此巧合，只能是怛羅斯戰(zhàn)役中被俘的唐朝士兵在當?shù)厣a(chǎn)紙張，并將手藝傳給了當?shù)氐陌⒗思爸衼喨恕Ｆ交岷?、適于書寫的 中國紙張很快取代了此前廣泛使用的埃及紙草、羊皮、樹皮等書寫載體，西方文明也因此獲得了迅速的發(fā)展。

當時的阿拉伯帝國對唐人而言是個完全陌生的社會，為此杜環(huán)在《經(jīng)行記》里特地記載了大食法、尋尋法和大秦法這三大在當時阿拉伯世界流行的宗教。歷史學家白壽彝曾經(jīng)把《經(jīng)行記》對于伊斯蘭教的記敘與中國造紙術(shù)的西行并列為怛羅斯之戰(zhàn)的“兩種影響”。

大食法，也就是伊斯蘭教?！督?jīng)行記》是伊斯蘭教義之最早的漢文記錄。杜環(huán)記載道：“一日五時禮天……又有禮堂，容數(shù)萬人，每七日，王出禮拜，為眾說法，曰：‘人生甚難，天道不易，奸非劫竊，細行謾言。安己危人，欺貧虐賤，有一于此，罪莫大焉。凡有征戰(zhàn)，為敵所戮，必得升天。殺其敵人，獲福無量?！薄捌浯笫撤ㄕ?，以弟子親戚而作判典，縱有微過，不至相累。不食豬狗驢馬等肉，不拜國王父母之尊，不信鬼神，祀天（真主）而已?！鄙鷦佣鴾蚀_地描述了他看到的伊斯蘭教文化，而“女子出門，必擁蔽其面，無問貴賤”，更是真實地描述了阿拉伯世界的典型風情。當時正是伊斯蘭教“率土稟化，從之如流”的興盛時期，大食國內(nèi)“四方輻輳，萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿于市肆”的繁榮經(jīng)濟也給杜環(huán)留下了深刻印象。而且杜環(huán)的這些記敘完全是他親眼所見的事情，完全沒有虛構(gòu)的成分。

“大食法”之外，杜環(huán)所寫的“尋尋法”即祆教（拜火教），是原波斯帝國的國教?！皩ぁ奔刺谱g“zemzem”，是阿拉伯人對祆教徒的稱呼，意為“私語之人”。祆教近親通婚，納姊妹為妻的習俗被有儒家文化背景的杜環(huán)視為奇風異俗，稱之為“尋尋蒸報，于諸夷狄中最甚”。而《經(jīng)行記》中記載的另一個宗教“大秦法”指的就是基督教。給杜環(huán)印象最深的是當?shù)鼗浇提t(yī)生最善于治療眼病和痢疾，許多病都能有預防的辦法，而腦外科手術(shù)尤其驚人。當時阿拉伯醫(yī)學中心在埃及和敘利亞，基督教徒的醫(yī)生，主宰著阿拉伯醫(yī)術(shù)，杜環(huán)稱他們是大秦醫(yī)生，他在《經(jīng)行記》中這樣寫道：“其大秦，善醫(yī)眼與痢，或未病先見，或開腦出蟲?！边@也反映了當時地中海地區(qū)高超的醫(yī)術(shù)。

杜環(huán)所到之處，已經(jīng)跟信仰“大秦法”的“拂菻”（東羅馬帝國，也稱拜占庭帝國，一說“拂菻”即希臘語對首都的稱呼Bolin的唐譯）接近了，這些地方的文化中，或多或少也沾染了拂菻的文化氣息。而且當時大食和拂菻也征戰(zhàn)連年，在大食也一定會有拂菻戰(zhàn)俘，而且更有可能和杜環(huán)有所接觸。杜環(huán)的《經(jīng)行記》里的拂菻國“亦曰大秦。其人顏色紅白，男子悉著素衣，婦人皆服珠錦。好飲酒，尚干餅……其俗每七日一假，不買賣，不出納，唯飲酒謔浪終日”。如實記載了拜占庭帝國人民膚色白里透紅，男人穿單色衣服，婦女愛好服飾，喜歡喝酒，吃面包，每七天有一天（禮拜天）休息娛樂的實際狀況。

雖然杜環(huán)未曾進入拜占庭帝國從而親身踏上歐洲的土地，但他卻是歷史上可考的第一個到達非洲的中國人。根據(jù)《經(jīng)行記》的記載，杜環(huán)到過的“摩鄰國，在勃薩羅國西南，渡大磧，行二千里至其國，其人黑，其俗獷，少米麥，無草木，馬食干魚，人滄鶻莽。鶻莽即波斯棗也。瘴癘特甚?！?p>

這個摩鄰國究竟在哪里？長期以來一直是爭論不休的話題。比較靠譜的一種說法是，“摩鄰”即阿拉伯語“馬格里布（意為日落之地）”的唐代譯音，“摩鄰國”就是今天的摩洛哥。杜環(huán)是從巴士拉（即“勃薩羅”）出發(fā)，經(jīng)過蘇伊士地峽到達埃及，隨后跨越撒哈拉沙漠到達摩洛哥的。在同時代的阿拉伯旅行家筆下，這條道路既有“荒無人煙的沙漠”，也有“沙石遍布的荒野，或怪石嶙峋的高地”。在這條路上雖然“少米麥”，但“椰棗林立”之區(qū)不少，椰棗產(chǎn)地“實際上包括（自西向東）一條展開的大腹帶”，恰與杜環(huán)的說法相合。而整個北非，尤其是利比亞，是基本沒有河流的。地中海以產(chǎn)沙丁魚、海青魚為盛，杜環(huán)講的“馬食干魚”之情形，也只能是靠地中海邊的漁人捕撈。

杜環(huán)所到的8世紀的摩洛哥，被阿拉伯人征服的時間尚不足百年，因此，當?shù)卦谌朔N上的阿拉伯化是幾乎不存在或是不明顯的。那里是柏柏爾人、黑人的家園，尤其是廣大的村鎮(zhèn)，其膚色是黝黑的。比較大的海港城市中才住有白色皮膚的羅馬人。即使今天，北非的一些阿拉伯人（如蘇丹總統(tǒng)巴希爾與埃及前總統(tǒng)薩達特）的膚色也比敘利亞的阿拉伯人要黑得多，這同千余年來的異族通婚有關(guān)。因此，杜環(huán)才有“其人黑”的說法。

除“摩洛哥說”之外，亦有人考證“摩鄰國”在今天紅海西岸的東非厄立特里亞、埃塞俄比亞甚至肯尼亞的著名港口馬林迪，迄今并未有定論，但有一點是肯定的，即上述地方都位于非洲大陸。

在杜環(huán)之前， 中國還沒有任何對非洲進行描述的書籍出現(xiàn)，足見杜環(huán)取得了前無古人的偉大成就。他的人生經(jīng)歷和他編撰的《經(jīng)行記》，在不知不覺間創(chuàng)造了歷史，他成為第一個踏足非洲的中國人。

杜環(huán)的旅行，始于不幸，終于大幸，就像他的名字一樣，為自己的人生畫了一個圓滿的“環(huán)”。