人教版高中語文教材中“通假字”概念的亂象

筆者在使用人民教育出版社出版的高中語文教材進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗為奇怪的問題：凡涉及古今異字現(xiàn)象，教材注解使用的術(shù)語十分不統(tǒng)一。例如：

必修一《鴻門宴》中“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”這句“距”的注解為“距，通‘拒”“內(nèi)”的注解為“內(nèi)，通‘納”，“張良出，要項(xiàng)伯”這句中“要”的注解是“要，通‘邀”其余還有三處古今異字現(xiàn)象，也都用了“某字通某字”的術(shù)語。而在必修四《蘇武傳》中“畔主背親”這句“畔”的注解是“畔，同‘叛”，“空自苦亡人之地”中“亡”的注解是“亡，同‘無”，“信義安所見乎”中“見”的注解是“見，同‘現(xiàn)”，其余還有四處注解，又都用了“某字同某字”的術(shù)語。

有時(shí)候“某字通某字”和“某字同某字”的這兩種術(shù)語還出現(xiàn)在同一課文中，如必修二《<詩經(jīng)>兩首》中《采薇》一篇，“曰歸曰歸，歲亦莫止”中“莫”的注解是“莫，同‘暮”，而在“豈不日戒，玁狁孔棘”中“棘”的注解又是“棘，通‘急”。

甚至還有時(shí)候，同一字在不同課文里的注解術(shù)語竟還不同，如“說”字，在必修一《燭之武退秦師》中“秦伯說”這句里，注為“說，通‘悅”而在本單元另一課文《荊軻刺秦王》中“秦王必說”這句里，又注為“說，同‘悅”，前者用“某字通某字”的術(shù)語，后者用“某字同某字”的術(shù)語。

還有課文放棄使用“某字通某字”和“某字同某字”這兩種術(shù)語，直接回避。如必修二《孔雀東南飛》中“未至二三里，摧藏馬悲哀”這句里“藏”字解釋成“藏，就是‘臟”。又如必修三《過秦論》中“贏糧而景從”這句里，“景”解釋為“景，古‘影字”。

筆者對(duì)此版教材中“古今異字現(xiàn)象”的注解術(shù)語做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)：在共計(jì)72個(gè)“古今異字現(xiàn)象”中，用“某字通某字”的注解術(shù)語凡56例，用“某字同某字”的注解術(shù)語凡12例，采取回避的凡4例。

其實(shí)，在訓(xùn)詁學(xué)里，“通”專指通假，“某字通某字”即前一字是后一字的通假字;“同”專用于古今字和異體字，“某字同某字”即前一字與后一字是古今字或異體字的關(guān)系。以上亂象，究其根本，是因部分教材編者對(duì)“古今異字現(xiàn)象”的概念及劃界范圍不清楚。

日常教學(xué)中，幾乎所有教師都會(huì)將“古今異字現(xiàn)象”稱為“通假”，其實(shí)從學(xué)生理解詞義的角度講，這樣簡化無可厚非，畢竟，高中生不是訓(xùn)詁專業(yè)人士，沒必要在這個(gè)問題上有透辟的認(rèn)識(shí)，但若從編者的角度看，教材隨意注解就違背了文字發(fā)展的歷史真實(shí)，通俗點(diǎn)講，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以將所有古今異字現(xiàn)象都權(quán)且理解成“通假”，但教材的編寫者則不可這樣隨意處理。作為教材編者，首先就應(yīng)該明確異體字、古今字、通假字的概念。

一、古今字的概念以及來源

“古今字是漢字在發(fā)展中古今異字的現(xiàn)象。”[1]

漢字隨著歷史的演進(jìn)，數(shù)量逐漸增多。東漢許慎的《說文解字》中，只收錄了9353個(gè)字，到了清代《康熙字典》則收錄了47035個(gè)字。古書中一字常表多個(gè)意，為了認(rèn)識(shí)方便，以后另造新字表其中某一義項(xiàng)，于是，先造字與后造字就形成了古今字，我們把分化前的字叫“古字”，把分化后承擔(dān)某一義項(xiàng)的字叫“今字”。

例如生熟的“熟”本寫作“孰”，“孰”本有生熟的意思，后因被借為疑問代詞，便另造一個(gè)“熟”字來分擔(dān)“孰”原來的一個(gè)義項(xiàng)，“孰”與“熟”就是一對(duì)古今字。

古今字的來源有兩個(gè)：

一是詞義的分化?！耙宰执~，字總是不能充分滿足詞的需要的。因此，在古代，尤其是在上古時(shí)代，許多漢字便要身兼多職，一個(gè)字往往要頂好幾個(gè)字來使用”[2]例如“昏”字記錄的詞，本義是黃昏。因?yàn)楣湃说幕槎Y都在黃昏舉行，“昏”就漸漸引申出“結(jié)婚”的意思?！对娊?jīng)·東門之楊》中有“昏以為期，明星晢晢”的詩句，“昏”就當(dāng)黃昏講，而《詩經(jīng)·谷風(fēng)》中又有“宴爾新昏，如兄如弟”的句子，“昏”又當(dāng)結(jié)婚、婚姻講。因?yàn)榛橐龅摹盎椤笔浅Ｓ米?，為區(qū)別黃昏的“昏”，特地專門造一個(gè)“婚”，來分擔(dān)“昏”的一個(gè)義項(xiàng)，同時(shí)也減輕了“昏”的負(fù)擔(dān)。

二是為解決假借問題，即古字先有一個(gè)假借過程，當(dāng)假借用來表示新詞的字漸漸穩(wěn)定，才在假借字基礎(chǔ)上另造新字。如屈伸的“伸”，先秦時(shí)，借用“申”或“信”表示?！吧辍钡某趿x是閃電，后用為表示地支的第九位;“信”的本義是誠信。兩字都與“屈伸”義無聯(lián)系，但因兩字的語音（古音）與“伸”相同或相近，就借用表示屈伸的“伸”，于是“申”與“伸”便形成了一對(duì)古今字。

二、異體字的概念以及來源

異體字，是指“在任何情況下都是音同、義同，僅僅形體有所不同的字”。[3]“異體字跟古今字的分別是：兩個(gè)（或兩個(gè)以上的）字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替。”[4]故我們一般認(rèn)為異體字之間有“讀音相同”“意義一致”“任意互換”三個(gè)要求，缺一不可。例如“淚”與“涙”，“跡”與“跡”，“村”與“邨”等字，即是如此。

由于漢字是由意符、音符和記號(hào)組成，意符選取的角度因人而異，音符又不同于拼音文字的字母，所以，“一字多形”現(xiàn)象在漢字的歷史上比比皆是。異體字也可說是不同時(shí)地的人，為同一個(gè)意思造了不同的字而形成的。

當(dāng)然，異體字的存在增加了人們學(xué)習(xí)和使用漢字的麻煩，為便于人們學(xué)習(xí)使用，1955年，我國文化部和文字改革委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布的《第一批異體字整理表》宣布淘汰1055個(gè)異體字，例如保留“淚”，廢除“涙”;保留“跡”，廢除“跡”;保留“村”，廢除“邨”等。

三、通假字的概念以及來源

“通假”指古書上同音字或音近字的通用和假借?！巴僮质悄吃~用字在共時(shí)階段本來應(yīng)該寫甲字卻寫成了乙字的情況。換一個(gè)說法，就是本有其字，棄而不用，借用一個(gè)記錄他詞的字來臨時(shí)記錄該詞，是共時(shí)現(xiàn)象”。[5]

例如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“旦日不可不蚤，自來謝項(xiàng)王”中的“蚤”通“早”，其中借字“蚤”與本字“早”是同時(shí)存在的，本有一個(gè)“早”字不用，卻用一個(gè)同音字“蚤”來臨時(shí)替代，這便是通假字。通假字的這種替代是臨時(shí)的，這種臨時(shí)性決定通假字永遠(yuǎn)不是通行正字。東漢訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄解釋通假這種現(xiàn)象時(shí)說：“其始書也，倉卒無其字，或以音類比方假借為之，趣于近之而已?！奔垂湃嗽趯懽髦鰰r(shí)，倉猝之間臨時(shí)借用一個(gè)音同或音近的字來代替本來要寫的字。

秦漢以前，因字少事繁，或因抽象概念難用形符表達(dá)，于是廣泛采用假借的手段以滿足社會(huì)需要，這使通假在當(dāng)時(shí)成為一種風(fēng)尚，從而得到社會(huì)承認(rèn)，后來這種“本無其字”的假借影響到了“本有其字”的假借，有些通假字甚至取得了與本字相類似的地位，然而漢代以后，逐漸強(qiáng)調(diào)使用文字必須規(guī)范，便很少再產(chǎn)生新的通假字。

“通假字反映了漢字的一種音化趨勢。但是這種音化與表意文字的基本特點(diǎn)矛盾尖銳，造成了用字紊亂?！盵6]這種方法最后不僅沒有解決漢字與漢語的矛盾，反而增加了閱讀的困難。

四、古今字、異體字、通假字的區(qū)別方法

因?yàn)閲椅淖指母镂瘑T會(huì)曾專門對(duì)異體字進(jìn)行過整理，根據(jù)國務(wù)院2013年公布的《通用規(guī)范漢字表》可以很方便地查詢異體字，所以問題的關(guān)鍵就在于古今字與通假字的區(qū)別和劃界。

從理論上講，古今字突出了漢字的表意特點(diǎn)，“古今字的產(chǎn)生是由于同一字形所負(fù)擔(dān)的意義太多，于是在原有的形體上增加或改變意符，以便從視覺上把今字和古字區(qū)別開來”[6]而通假字是以突出表音為自己的特點(diǎn)，古人在寫通假字時(shí)并不注意它的形體結(jié)構(gòu)所表示的本字本義，而是把它當(dāng)作一個(gè)語音符號(hào)。

從意義上講，古今字中的古字和今字之間是存在聯(lián)系的。因?yàn)榻褡忠话愣际欠謸?dān)古字的一個(gè)義項(xiàng)。而通假字的本字與借字之間并無特定聯(lián)系，本字與借字各有自己的意義。如表示跳蚤的“蚤”和表示早晨的“早”，除了語音上的聯(lián)系外，其意思則風(fēng)馬牛不相及。

從時(shí)間上講，古今字有先后相承的關(guān)系，今字是在古字基礎(chǔ)上形成的，是歷時(shí)的文字現(xiàn)象。而通假字中的本字與借字則須以兩者同時(shí)存在為前提，是共時(shí)關(guān)系，因?yàn)橥僮种斜咀峙c借字是一對(duì)相對(duì)概念，若沒有借字的臨時(shí)充用，本字就不存在“通假”的概念。

二者區(qū)別雖明顯，但劃界卻并不簡單。

古今字作為一個(gè)歷時(shí)的概念，常常會(huì)共時(shí)地出現(xiàn)在同一時(shí)代，因?yàn)楣抛窒蚪褡诌^渡的過程是緩慢的。在古字尚未完全被今字替代的時(shí)候，必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)古、今字的共用階段，加之后人在翻新一些古書中的字時(shí)常將其改為當(dāng)時(shí)通用的今字，還有一些好古之人在今字產(chǎn)生后仍然在自己的著作里寫古字。這些情況都有可能讓人產(chǎn)生古字和今字都同時(shí)存在的錯(cuò)覺，從而模糊了與通假字的界線。

此外，有些古今字中的古字是“本無其字”的假借，所以也非常容易與通假字相混。如前文提到的“伸”，先秦時(shí)借用“申”或“信”表示，而這兩個(gè)字與屈伸義都無聯(lián)系，但由于兩字的語音與“伸”相同（古音上講），就借用來表示屈伸的“伸”。當(dāng)“伸”有了本字以后，那些好古的人仍用“申”或“信”表示，因此如“申”“信”與“伸”這樣的字，若忽視了它們間的歷史聯(lián)系，就很容易誤認(rèn)為是通假關(guān)系。

我們可否簡單直接地從字的外形上來判斷古今字與通假字的區(qū)別呢？誠然，古今字中的古字與今字都存在造字相承的關(guān)系。新字的產(chǎn)生往往都以古字為基礎(chǔ)，如齊與劑、要與腰、昏與婚等，而通假字的本字與借字之間是不存在造字相承的關(guān)系的。因此，大多數(shù)借字與本字之間形體上都無共同之處，如要與邀、蚤與早、無與毋等。也存在著形體上看似有關(guān)聯(lián)的通假字，如距與拒、指與恉、措與錯(cuò)等，雖說細(xì)分起來，它們不存在造字相承關(guān)系，但畢竟由于它們的存在，導(dǎo)致我們?cè)陂喿x古書時(shí)常常將它們誤以為是古今字。同樣在古今字中也存在從形體上看不出聯(lián)系的字，如“亦”與“腋”，“亦”根據(jù)東漢許慎《說文解字》中的解釋，最早指人的手臂，是典型的“標(biāo)識(shí)指物”，為指事造字，但后來另造新字“腋”來擔(dān)當(dāng)這一義項(xiàng)，“腋”為典型的形聲字。久而久之“亦”的義項(xiàng)就沒有了原來手臂的意思，而主要擔(dān)任語氣詞的作用。這樣“亦”與“腋”就形成了一對(duì)形體迥異的古今字。所以從字形上輕易來判斷古今字與通假字，總的來說是比較困難的，至少也是很難操作的。

面對(duì)古今字與通假字，可否找到一種準(zhǔn)確有效的區(qū)分方法呢？

其實(shí)，在兩字記一詞的現(xiàn)象中，無外乎四種情況：A、專造字甲與分化字乙，B、假借字甲與分化字乙，C、專造字甲與假借字乙，D、假借字甲與假借字乙，而總的來說，當(dāng)記錄某詞的兩個(gè)字有分化與被分化關(guān)系時(shí)（即A與B兩種情況），兩字便肯定是古今字關(guān)系。而當(dāng)記錄某詞的兩個(gè)字是專造字與假借字的關(guān)系或假借字與假借字的關(guān)系時(shí)（C與D兩種情況），則兩字可能是古今字的關(guān)系，也可能是通假字與本字的關(guān)系。具體分析如下：

（1）當(dāng)某詞在后代的通行正字是專造字甲，若歷史上不存在單獨(dú)用假借字乙來代表該字的階段，那么兩者便是本字與通假字關(guān)系。絕大部分的通假字與其本字的關(guān)系都屬于這種情況。

如果歷史上存在過單獨(dú)用假借字乙來代表該詞的階段，專造字甲是后造的，那么兩者就是古今字關(guān)系。例如“柎”與“不”，“不”是甲骨文中都有的，后借用來表示花萼意義，后來才造本字“柎”，用來專指花萼義?！安弧迸c“柎”就是一對(duì)古今字。

（2）當(dāng)某詞的后代通行正字是假借字乙時(shí)，那么專造字甲與假借字乙是古今字的關(guān)系而非通假字。例如“伯”與“霸”，“霸”的本義是月亮開始呈現(xiàn)，旁有微光的樣子，卻借用來表示“伯”的引申義“盟主”“霸主”，并在后來成為這個(gè)意義的通行正字。“伯”與“霸”便是一對(duì)古今字。

（3）若甲、乙兩假借字借表一詞的時(shí)間分不出先后，則可以把后代通行正字定為本字。把后代不再通行的那個(gè)假借字當(dāng)作通假字。例如“匪”通“非”表否定，說“非”是本字，其實(shí)原本是假借字，只是一直作為通行正字罷了，說“匪”是它的通假字，是因?yàn)樗鼪]有獨(dú)立使用的歷史，從未取得過通行正字的資格。

（4）若甲、乙兩假借字中，后代的通行正字也是在后使用的那個(gè)假借字時(shí)，則兩者是古今字關(guān)系。因?yàn)椋硪粋€(gè)字在前代也充當(dāng)這個(gè)意義的通行正字。例如，第二人稱先借“女”，后來改借汝水的“汝”，“女”與“汝”則為古今字。

（5）若甲、乙兩假借字中，后代通行正字是在先使用的那個(gè)字而不是在后使用的那個(gè)字，則說明在后使用的那個(gè)假借字是臨時(shí)借用的，是通假字。例如“猶”與“由”，“猶”在甲骨文中即有，原指一種猴類動(dòng)物，后表示“如同、猶如、尚且”義，這些用法沿用至今。古書中有時(shí)借“由”來代替“猶”，表示猶如、如同、尚且等義，“由”的產(chǎn)生在“猶”之后，且從未取得“如同”等義通行正字資格，故為通假字。

總而言之，雖然古今字中古字與今字共時(shí)存在的階段給我們區(qū)別古今字與通假字帶來了很大障礙，但有一點(diǎn)我們必須清醒認(rèn)識(shí)：古字和今字都是某詞或某個(gè)意義在某一時(shí)期的當(dāng)用正字，只不過一個(gè)是前一時(shí)代的當(dāng)用正字，另一個(gè)是其在后一時(shí)代的當(dāng)用正字，而今字最終取代了古字。反觀通假字中的借字則永遠(yuǎn)是臨時(shí)性的，通假字自始至終都不會(huì)取得當(dāng)用正字的資格，而古今字中，今字出現(xiàn)以后還專用古字的現(xiàn)象，是古字的沿用，不是通假。

由此可見，以此字是否后來成為當(dāng)用正字，來作為判斷古今字與通假字的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，似乎是行之有效且操作方便的一個(gè)方法。

五、教材中部分古今異字現(xiàn)象術(shù)語使用謬誤舉例

按照以上談到的關(guān)于古今字與通假字的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)，我們來分析一下教材里的一篇課文中，幾處對(duì)古今異字現(xiàn)象的注解。

在《燭之武退秦師》一課中有“共其乏困”一句，課下注解為：共，通“供”，供給。“共”在《古漢語詞典》有g(shù)òng gōng gǒng 三音，在gōng音中解釋為“供給、供應(yīng)。后作‘供”?！秶Z·周語上》有“庶人、工、商各守其業(yè)，以共其上”的例句，《戰(zhàn)國策·齊策》有“死者破財(cái)而葬，夷傷者空財(cái)而共藥”的例句，《周禮·羊人》也有“共其羊牲”的例子，“供”是后造字，它分擔(dān)了“共”的一個(gè)義項(xiàng)，“供”與“共”存在語義上的聯(lián)系，且“共”和“供”都是歷史上先后在“供給、供應(yīng)”這個(gè)義項(xiàng)上的通行正字，可見“共”與“供”是一對(duì)古今字，而非通假字，故應(yīng)寫為“共”同“供”。

《燭之武退秦師》又有“秦伯說”一句，注解為：說，通“悅”?！墩f文解字》中解釋“說，釋也”。那“釋”又是什么意思？清代段玉裁《說文解字注》認(rèn)為：“釋，解也。捨也。解也。散也。消也。廢也。服也?！彼浴罢f”的本意就是“解釋”“消散”等義，“解釋”引申為“言說”，“消散”引申為“煩惱消除后的喜悅”，如果用現(xiàn)代漢語講，“說”在古代就有今天“說”和“悅”兩個(gè)字的含義。毛氏解釋說：“（說）古與論說字通用，后人作悅字以別之。”《說文系傳統(tǒng)論》中記載：“悅”猶“說”也，拭也，解脫也。若人心有郁結(jié)能解釋之也。所以，“悅”分擔(dān)了“說”眾多義項(xiàng)中的一個(gè)義項(xiàng)，兩個(gè)字存在歷史先后聯(lián)系，在東漢許慎的《說文解字》中甚至都沒有收錄“悅”字，那么我們就可以斷定，這兩個(gè)字在東漢以前沒有同時(shí)存在過，“悅”字的出現(xiàn)，絕對(duì)不是臨時(shí)性的假借，故而我們可以認(rèn)定“說”與“悅”是一對(duì)古今字，而非通假字。 課下注解應(yīng)該改為“說，同悅”才是。

《燭之武退秦師》還有“失其所與，不知”這一句，注解為：知，通“智”?！豆艥h語詞典》中對(duì)“知”的解釋是：“智慧。后作‘智”《史記·五帝本紀(jì)》中有“其仁如天，其知如神”的例子，《論衡》中也有“才下知淺，不能用大才也”的例子。另外，與前面提到的“悅”字一樣，《說文解字》中也并沒有收錄“智”字，所以“智”也是一個(gè)后造字，是專門用來分擔(dān)古字“知”的一個(gè)義項(xiàng)，兩字也是存在歷史先后上的語義聯(lián)系，所以“知”與“智”乃一對(duì)古今字，而非通假字，故課下注解還是應(yīng)該改為“知”同“智”才合理。

另外在《荊軻刺秦王》一課中“往而不返者，豎子也”一句，注為：反，通“返”?！扒赝踹€柱而走”一句，注為：還，通“環(huán)”，繞?！白淦鸩灰?，盡失其度”一句，注為：卒，通“猝”，突然?！而欓T宴》“毋內(nèi)諸侯”一句，注為：內(nèi)，通“納”，接納?！皬埩汲觯?xiàng)伯”一句，注為：要，通“邀”，邀請(qǐng)?！氨兜隆币辉~，注為：倍。通“背”。以上舉例的注解術(shù)語都是“通”字，即理解成前字是后字的通假字，其實(shí)也都存在巨大爭議。

以上都只是人教版高中語文教材必修一中古今字被誤當(dāng)成通假字來理解的實(shí)例。其實(shí)人教版高中語文教材中其它幾冊(cè)書中類似這樣涉及古今異字現(xiàn)象的注解術(shù)語使用謬誤還有很多，恕筆者受篇幅限制不再一一列舉。

將科學(xué)的理念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄘ灤┯诮逃娜^程，是我們每個(gè)教育從業(yè)者的要求和使命。作為國家統(tǒng)一教材，更應(yīng)該有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木帉懢?，古今字與通假字的劃界本就是學(xué)術(shù)上的難題，在無法判定的情況下，編者不妨都按必修二《孔雀東南飛》中“未至二三里，摧藏馬悲哀”這句里對(duì)“藏”字的解釋（“藏，就是‘臟”）來統(tǒng)一，寫作“某甲，就是某乙”，而不要都隨意寫成“某字通某字”。如此一來，便少了許多不應(yīng)有的謬誤和不必要的爭議。

參考文獻(xiàn)：

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劉祺，湖北省武漢市第六中學(xué)教師。