全媒體視角下客家山歌傳播的創(chuàng)新模式研究
——以全景式紀(jì)錄片《千年客韻》為例

文/陳菊芬 宋 唐

黨的十九大報(bào)告指出，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新時代背景下，通過全媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當(dāng)前提升國家軟實(shí)力和國際影響力具有重要意義。客家山歌作為廣東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，伴隨著客家人走出閩、粵、贛，已經(jīng)傳遍海內(nèi)外，客家山歌也成為世界客家人的文化血脈。紀(jì)錄片《千年客韻》通過對中國大陸、港澳臺地區(qū)以及新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國家的客家音樂文化專家、學(xué)者、傳承人等進(jìn)行深入跟蹤拍攝，實(shí)現(xiàn)了對客家山歌的深度挖掘和整理，并運(yùn)用新素材、新視角對客家山歌的傳播進(jìn)行創(chuàng)新，成為全媒體時代創(chuàng)新傳播傳統(tǒng)文化的新模式。

《千年客韻》的創(chuàng)新拍攝模式

隨著時代的變遷，傳承千年的客家山歌面臨著客家人生活場景轉(zhuǎn)向城市化、傳承人老去以及流行音樂的沖擊等困境。為此，紀(jì)錄片《千年客韻》對客家山歌的前世今生進(jìn)行了全方位記錄、收集、整理和傳播，為傳統(tǒng)山歌的傳承發(fā)展提供了新思路。

全景關(guān)照客家山歌人文生態(tài)。定位為“大型高清全景式電視紀(jì)錄片”的《千年客韻》，從多角度挖掘客家豐富的歷史文化內(nèi)涵，系統(tǒng)地記錄了客家山歌獨(dú)具魅力的文化記憶。全片以客家文化特色為骨架，以客家山歌在不同的客家地區(qū)生存與發(fā)展的故事作為主線，以紀(jì)實(shí)的方式追尋故事的發(fā)生地，拜訪故事的當(dāng)事人，讓受眾感受到客家文化的精神高地，宏觀、多維度、全景式觀照客家山歌人文生態(tài)，展現(xiàn)了客家文化的不同側(cè)面。

在拍攝制作上，紀(jì)錄片突出客家文化的歷史性、故事性、獨(dú)特性、可視性，使其成為具有文獻(xiàn)價(jià)值和收藏價(jià)值的權(quán)威力作。通過藝術(shù)性和故事性的結(jié)合，紀(jì)錄片闡釋了客家家山歌這一文化圖騰。一方面，運(yùn)用傳統(tǒng)紀(jì)錄片的跟拍手法紀(jì)實(shí)拍攝，對普通老百姓勞作中、生活中、節(jié)慶民俗活動中的歌唱行為進(jìn)行實(shí)景拍攝，刻畫細(xì)節(jié)，尋找老百姓生活中現(xiàn)存的山歌印記。另一方面，啟用電影拍攝理念，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的故事編寫腳本，通過情景再現(xiàn)的影視手法，結(jié)合人物口述歷史、資料文獻(xiàn)記載等，多層次展現(xiàn)客家山歌文化。

還原提煉客家山歌的音樂精髓?！肚昕晚崱返闹黝}是客家山歌，用山歌來講述故事是該片的拍攝點(diǎn)。在近三年的拍攝采訪中，紀(jì)錄片收集了中外各地客家人聚居地300多首最具代表性的原生態(tài)山歌，通過對這些山歌的旋律、內(nèi)容、形式以及源流故事進(jìn)行整理挖掘，選擇和構(gòu)思形成全片的電視文學(xué)腳本。整部紀(jì)錄片共12集，每集25分鐘，選擇6～8首原生態(tài)山歌，2～3個人物故事進(jìn)行架構(gòu)，片頭與片尾以傳統(tǒng)山歌作為創(chuàng)作素材的新客家山歌的音樂形式，讓整個片子內(nèi)容豐富，音樂豐滿，凸顯了紀(jì)錄片“鄉(xiāng)音識親人”藝術(shù)魅力。

客家山歌本就是客家人生活的一部分，世易時移，山歌的形態(tài)雖有所改變，但其文學(xué)與音樂價(jià)值歷史積淀更值得傳承。該片在原生態(tài)民歌與新客家山歌的選擇方面進(jìn)行了細(xì)致與慎重的比例協(xié)調(diào)，旨在展現(xiàn)客家山歌古老原生性的同時，拉近它與現(xiàn)代人的距離。原生態(tài)民歌展現(xiàn)了客家山歌的歷史，而現(xiàn)在客家人口中傳唱的經(jīng)過改良新客家山歌，也是客家山歌的活態(tài)標(biāo)本。這也是客家山歌在當(dāng)今社會傳承所依賴的重要模式和發(fā)展手段。

跨境追蹤客家山歌族群軌跡。該片的制作有三個特點(diǎn)。一是對山歌的跨境追蹤與記錄。作為非遺類影視作品，《千年客韻》的突出特點(diǎn)在于對客家山歌的流變、傳承、傳播的追蹤記錄打破了地域與國界的限制。該片的拍攝以祖國大陸為根，追蹤擴(kuò)散到臺灣、香港、澳門，以及新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地，以客家山歌為主線，描繪了客家文化在東南亞地區(qū)的傳播路徑。同時，采用比較音樂學(xué)的方法，將客家山歌在各地各國的流變進(jìn)行了共時性記錄，使客家音樂的古老旋律與現(xiàn)代思維在21世紀(jì)發(fā)生撞擊，并閃耀著時代的光輝。

二是訪談人物范圍廣泛。紀(jì)錄片在中國大陸方面以民間傳承人、專家學(xué)者為對象，在海外馬來西亞、新加坡等東南地區(qū)以當(dāng)?shù)孛窀枋?、學(xué)者為對象進(jìn)行了訪談，通過民間傳承人的山歌收集和故事講述，詮釋客家山歌與客家人生活的內(nèi)涵，通過專家學(xué)者從理論研究的角度講述、評價(jià)客家山歌與華廈文明的脈絡(luò)關(guān)系，提出傳承傳播的思路和方向。

三是兼顧內(nèi)外視角。紀(jì)錄片從國內(nèi)與海外兩個視角闡釋不同地域的客家人群對客家山歌的認(rèn)知，并充分運(yùn)用民族音樂學(xué)局內(nèi)人與局外人視角，以民間傳承人與專家學(xué)者的不同立場來觀察客家文化在不同社會群體中的認(rèn)識、認(rèn)同與區(qū)別。這對于評估海內(nèi)外客家人對客家族群的心理認(rèn)同感與歸屬感，以及客家文化的傳播模式來說都提供了全新的數(shù)據(jù)、指標(biāo)與策略。

《千年客韻》客家山歌的多模態(tài)傳播途徑

《千年客韻》由中共廣東省委宣傳部、廣東廣播電視臺、廣東技術(shù)師范大學(xué)新嶺南文化協(xié)同創(chuàng)新中心聯(lián)合制作，音像資料由廣州太平洋影音公司發(fā)行，在多模態(tài)傳播方面探索了新的經(jīng)驗(yàn)。

傳統(tǒng)電視媒體播出平臺。在新媒體對大眾全覆蓋的沖擊下，傳統(tǒng)電視媒體仍然具有不可替代的傳播功能，這不僅是因其大眾化、便利化和視覺審美化等傳統(tǒng)優(yōu)勢，也還在于廣大受眾收看電視節(jié)目的慣性?！肚昕晚崱酚?017年1月28日開始在廣東衛(wèi)視、廣東新聞頻道和廣東國際頻道播出，播出后便在社會上引起強(qiáng)烈反響。如在廣東廣播電視臺珠江經(jīng)濟(jì)臺的廣播節(jié)目《中國好山歌》中，通過講述該紀(jì)錄片在拍攝過程中的故事、演唱、播放客家山歌等進(jìn)行了為期兩年的預(yù)熱宣傳，吸引了更多的關(guān)注度。而在央視網(wǎng)和省級主流媒體的推廣下，該片在國內(nèi)電視媒體廣泛傳播。2017年10月，該紀(jì)錄片的精華版（共5集）在廣東衛(wèi)視重播，原片12集在廣東新聞頻道、影視頻道和梅州電視臺、東莞電視臺、江西龍南電視臺等頻道進(jìn)行重播，并于2018年在澳門有線臺和香港有線臺播出，同時被新加坡的南洋客屬總會館和新加坡永定會館作為客家文化收藏。

IPTV在線點(diǎn)播。IPTV是利用計(jì)算機(jī)或機(jī)頂盒+電視完成接收視頻點(diǎn)播節(jié)目、視頻廣播及網(wǎng)上沖浪等功能的設(shè)備。與傳統(tǒng)電視單向傳播的方式不同，IPTV極大地利用了互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了觀眾實(shí)時點(diǎn)播，調(diào)動了觀眾與電視服務(wù)提供商之間的互動，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的個性化和即時化傳播。對于該紀(jì)錄片的推廣來說，由于前期在廣東廣播電視臺播出多次，該片已被廣東省IPTV系統(tǒng)錄入點(diǎn)播回放系統(tǒng)。這是一種利用寬帶有線電視網(wǎng)，集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、通訊等多種技術(shù)于一體，向家庭用戶提供包括數(shù)字電視在內(nèi)的多種交互式服務(wù)的嶄新技術(shù)，是電視臺與在互聯(lián)網(wǎng)時代下的產(chǎn)物，是一種更為人性化，同時也更為高效的傳播模式。

自媒體平臺傳播。該片與廣東廣播電視臺南派紀(jì)錄片自媒體合作，以片中有代表性的人物、故事、山歌為線索，剪輯了10條3分鐘的“南派紀(jì)錄片”微視頻，在南派紀(jì)錄片的公眾微信平臺推廣。同時，該片也開設(shè)《千年客韻》微信公眾號，對全片進(jìn)行宣傳，公眾號還定期推送有關(guān)客家文化的相關(guān)資訊，通過朋友圈進(jìn)行推廣。由于公眾號內(nèi)容基于紀(jì)錄片的視頻拍攝素材，具有較強(qiáng)的觀賞性，資訊內(nèi)容又兼具學(xué)術(shù)性與娛樂性，通過微信公眾號推廣擴(kuò)大了紀(jì)錄片的影響力與受眾群，實(shí)現(xiàn)了較好的傳播效果。

高校與企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新傳播?！肚昕晚崱返穆?lián)合制作方廣東技術(shù)師范大學(xué)新嶺南文化文化協(xié)同創(chuàng)新中心，在嶺南文化的多個研究方面都聚集了大批專家人才，他們一方面在高校承擔(dān)嶺南文化的教學(xué)工作，又長期從事該領(lǐng)域的研究工作。這些專家學(xué)者的專業(yè)研究身份與研究視角都為該紀(jì)錄片的學(xué)術(shù)性、權(quán)威性與嚴(yán)謹(jǐn)性提供了可靠保障。同時，高校充分發(fā)揮其人才培養(yǎng)職能，與企業(yè)協(xié)同育人，通過開設(shè)客家山歌工作坊、學(xué)生客家山歌社等社團(tuán)組織，共同謀求客家山歌的高校創(chuàng)新傳承育人體系，也推動了客家山歌的傳播。

慕課（MOOC）、微課的線上傳播。目前，高校充分運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)+思維，開發(fā)了在線慕課(MOOC)、微課。該紀(jì)錄片在主流媒體平臺推廣后，還將12集紀(jì)錄片精編濃縮，制作成每集15分鐘的慕課，并將紀(jì)錄片中的經(jīng)典山歌、經(jīng)典故事等精編成3～5分鐘的微課，將龐大的紀(jì)錄片內(nèi)容化整為零，進(jìn)行傳播。這樣的剪輯契合了當(dāng)前人們快速的生活節(jié)奏，大大方便了受眾隨時隨地進(jìn)行觀看。

全媒體視角下客家山歌創(chuàng)新傳播的意義

描繪世界客家山歌全景圖譜，強(qiáng)化身份認(rèn)同感。紀(jì)錄片《千年客韻》在制作采錄階段，重點(diǎn)記錄了中國大陸、港澳臺、東南亞地區(qū)等客家族群對其族群身份認(rèn)同的差異性。港澳臺地區(qū)與中國大陸一衣帶水，深受客家原鄉(xiāng)文化的滋養(yǎng)，使客家文化的傳承在該地區(qū)具有一定的延續(xù)性。在東南亞以及海外地區(qū)，客家文化的傳承已經(jīng)出現(xiàn)斷層，以東南亞為例，第一代和第二代華人移民與故土、親人的牽絆聯(lián)系密切，祖國的強(qiáng)大更帶給了他們強(qiáng)烈的民族自豪感與身份認(rèn)同感，而第三代和第四代的青年客家后裔，他們離開故土，出生在異國，對自身客家身份的族群認(rèn)同日漸消解，與祖國文化的關(guān)系日益疏離。因此，紀(jì)錄片以全景式拍攝手法刻畫了客家山歌璀璨與厚重的歷史積淀、展現(xiàn)了它豐富而瑰麗的動聽旋律，講述了世界各地域客家人與客家山歌的感人故事，使“博物館”里的傳統(tǒng)文化躍然眼前，多維度描繪出一幅世界客家山歌的全景圖譜，以此引起世界客家族群的情感共鳴。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提升中華文化國際影響力。黨的十九大明確要求“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”客家文化是中華文化的重要組成部分，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客家山歌，更是客家文化的重要載體，記載著中原文化與華夏文明，傳遞著客家人耕讀傳家、崇文重教等優(yōu)良文化傳統(tǒng)。客家山歌的傳承正體現(xiàn)了客家人的文化自信與創(chuàng)新性。2015年開始，“一帶一路”成為國家倡議，其中東南亞11個國家是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)?？图疑礁柙黄筮^海的客家人帶到海外，同歌同聲，同根同源，它是一扇窗口，見證了漢民群體文化變遷，勾勒了族群遷徙軌跡?？图疑礁枋且桓t線，它串聯(lián)起全球客家人內(nèi)心涌動的故土情懷與中華情結(jié)，對客家山歌進(jìn)行傳播，能夠提升中華文化的國際影響力。

結(jié)語

在全媒體時代，多模態(tài)傳播手段日益成為影響傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要因素。大型人文紀(jì)錄片《千年客韻》以全景式拍攝手法全方位、多維度真實(shí)記錄了客家人無時不歌、無事不歌、無處不歌的生活情境，印證了客家山歌就是客家人的生命圖騰這一命題。紀(jì)錄片走訪中國大陸、臺灣、港澳、東南亞等客家文化區(qū)域，在將全球客家音樂文化傳承發(fā)展特征做客觀記錄的基礎(chǔ)上，整合高校研究機(jī)構(gòu)、地方傳媒、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等多方資源與力量，把握媒體融合趨勢，借助現(xiàn)代技術(shù)，協(xié)同創(chuàng)新，以多模態(tài)的方式對客家山歌進(jìn)行了創(chuàng)新傳播。