美國的分裂與重構(gòu)

托德·G·布赫霍爾茨（Todd G. Buchhol）是一名經(jīng)濟學者，擁有劍橋大學經(jīng)濟學和哈佛大學法學的高級學位，可謂是一名橫跨學、政、商的雜家。

他曾是劍橋大學的研究員，出版過多本著作，第一本書名為《天才的回聲：經(jīng)濟學大師與他們塑造的世界》;曾在老布什政府擔任白宮經(jīng)濟政策主任，為經(jīng)濟決策提供建議;也熱衷于商務(wù)，擔任過老虎對沖基金的董事總經(jīng)理，參與創(chuàng)立政策研究咨詢機構(gòu)G7 Group consulting firm;現(xiàn)在將大量時間花在軟件公司Sproglit上，旨在以新方式教習兒童學數(shù)學。

布赫霍爾茨涉獵廣泛，在《繁榮的代價》中顯露了其通古博今的才華，行文有著一種有趣的跳躍感，他可能剛剛引用一名古羅馬詩人的5古老格言，下一句順接的，或許是1980年拍攝的一部喜劇電影《上帝也瘋狂》。

其引用的大量研究資料也非常有趣，展現(xiàn)了混沌世界的復雜邏輯。比如，他將古希臘斯巴達的滅亡歸咎于人口減少。尚武的斯巴達人戰(zhàn)力強勁，俘獲了大量奴隸進行體力勞動，自己孩子的勞動便不再重要，而再多一個孩子，意味著管理莊園的時間就會減少，外出旅游或享受奢華生活的時間也會減少，他們決定少生孩子，這樣一來，土地和金錢還可集中在少數(shù)人手中。到公元前 4世紀初，斯巴達的公民人數(shù)減少大約 80%，賴以生存的軍隊方陣隨之萎縮。

布赫霍爾茨龐雜的引述，旨在說明，繁榮富裕本身具備社會腐蝕性，他重點列舉了5種能動搖美國根基的強大力量：（1）下降的出生率;（2）全球化貿(mào)易;（3）增加的債務(wù)負擔;（4）下滑的職業(yè)道德;（5）多元文化國家中愛國主義所遭遇的挑戰(zhàn)。

布赫霍爾茨同時提供了若干技術(shù)性方案。比如，就解決人口出生率的問題，他主張，“嬰兒潮”時代出生的退休人員，從現(xiàn)有社會保障制度中獲利過多，不應(yīng)過多增加其福利;推遲退休年齡，以利于政府社會保障計劃;年輕父母應(yīng)當享受高額稅收抵免，這只適用于第二個和第三個孩子，同時自動將這筆資金存入為他們孩子設(shè)立的儲蓄賬戶。

其中，令人印象最深的是，他用大量筆墨宣稱，必須復興美國的愛國主義和傳統(tǒng)價值觀，強調(diào)這對國力的持久強盛具有不可比擬之價值。

他憂慮于美國正陷入到“一種混亂的分裂力量”，比如，出生率下降，更多外來移民進入，社會離心力加劇;全球化時代，勞務(wù)外包或者制造業(yè)轉(zhuǎn)移，大量美國人失去工作，且陷入到債務(wù)的深淵，動搖了其“美國夢”的信仰;而受到良好教育的美國人，擁有全球化視野，而對待自身歷史和價值觀呈現(xiàn)玩世不恭的態(tài)度……

“一個幽靈正出沒于那些自由的國家中，但這個無形的怪物并非是由疾病、殺戮或貧窮滋養(yǎng)長大的。相反，它是從現(xiàn)代社會的繁榮中汲取營養(yǎng)，從受過良好教育的那些人中汲取營養(yǎng)，這些人拋棄、排斥或貶損那些能夠把國家凝聚起來的神話、魔法和敬畏之心?！辈己栈魻柎男晾钡卦u論道。

他主張，共同的故事和歡慶的節(jié)日是最有效的工具，“尊重國家神話和節(jié)日可以幫助把一個國家重新縫合起來”，以莊重認真的共同儀式，對抗國家的混亂和分裂，應(yīng)該用裝飾品和故事來慶祝許多節(jié)日，包括哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲紀念日、感恩節(jié)、華盛頓誕辰日以及陣亡將士紀念日。

“傳統(tǒng)節(jié)日真正代表了什么？它們又是如何符合振興民族精神的需要呢？與其說哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲紀念日是為了歌頌?zāi)莻€熱那亞水手，不如說是為了頌揚有關(guān)勇氣、探索、堅毅、機動性和自信心的美德;與其說華盛頓誕辰紀念日是要把那些帶著戰(zhàn)爭假發(fā)的將軍們奉為神明，不如說是要教育孩子樹立自由意識，培養(yǎng)他們的勇氣;陣亡將士紀念日歌頌的是犧牲……”

他甚至主張，歷史研究對于傳統(tǒng)敘事中的美國英雄、建國英烈不應(yīng)太過苛責，進而破壞一個國家神話的構(gòu)建。事實上，有大量歷史學家認為，哥倫布生性惡毒、蓄養(yǎng)奴隸、攜帶疾病，并且是個種族主義者;華盛頓幫助美國實現(xiàn)了獨立，他隨后鼓勵美國蹂躪他國，擴張領(lǐng)土。“坦率地說，因為所有這些后來的問題而批評哥倫布、清教徒以及喬治 ·華盛頓，就好比批評馬可 ·波羅，原因是高檔飯店一碗意大利面就賣 30美元?！彼u論說。

布赫霍爾茨振興民族精神的倡議，也包括移民，并提供了兩項很有意思的政策建議：要求所有申請公民身份和綠卡的人，在其護照上蓋上不少于 5個重要歷史遺址、博物館和圖書館的印章;對要移民到美國的人不僅應(yīng)優(yōu)先考慮那些具備科學、技術(shù)、工程和數(shù)學技能（ STEM）的人，而且應(yīng)當考慮在美國歷史和公民學考試中取得高分的人。

布赫霍爾茨的敘事角度是美國的，他力圖解決美國的問題，但是，就迅速繁榮富裕的中國而言，也存在相似的場景，比如，人口出生率的討論，不同社會階層構(gòu)建共識的需求。而基于一個知識精英的立場，布氏的個人觀點及有關(guān)意識形態(tài)的討論，對于理解美國的變化也大有裨益，比如，特朗普“讓美國再次偉大”（Make America Great Again）的口號何以深得民心？

即便無法認同其觀點，布赫霍爾茨的著作至少說明，有強大的知識儲備，可以幫助我們以平常心認知當下的許多事，比如，有關(guān)經(jīng)濟情況討論，他列舉了一份清單，說明過去20年，持續(xù)的經(jīng)濟泡沫或經(jīng)濟危機才是常態(tài)：

墨西哥破產(chǎn)和救市（ 1995年）;東亞經(jīng)濟危機（ 1997年）;俄羅斯破產(chǎn)（ 1998年）;互聯(lián)網(wǎng)股市危機（ 2000年）;阿根廷經(jīng)濟危機（2002年）;房地產(chǎn)泡沫危機（ 2004—2009年）;商品期貨泡沫危機（ 2007—2008年）;貝爾斯登公司和萊曼兄弟公司引發(fā)的世界股市崩盤（ 2008年）;冰島破產(chǎn)（ 2009年）;葡萄牙、愛爾蘭、冰島、希臘和西班牙經(jīng)濟危機（ 2009年）;塞浦路斯破產(chǎn)（ 2013年）;能源危機（ 2014—2015年）。

這或許說明，很多時候，我們焦慮于當下的問題，而忽略長期的趨勢，正是因為視野的局限。

21CBR：你有個觀點，國家因貿(mào)易而富裕，卻易遭致四分五裂的風險，邏輯何在？

過去150年的歷史表明，貿(mào)易為國家創(chuàng)造出了更大的繁榮，人們居住條件得以改善、能夠駕駛更安全可靠的汽車，在世界大多數(shù)地區(qū)，人類壽命都比100年前增長了50%以上。但是，貿(mào)易帶來的繁榮并沒有回答：“一個國家應(yīng)該代表什么樣的準則？”“我們愿意為之奮斗的目標是什么？”

我17歲的時候，父親加入了美國海軍，遠渡太平洋參加二戰(zhàn)。我相信他從沒問過自己：“怎么樣才能趁這次遠航賺上一筆？”他的驅(qū)動力是對祖國的愛，是保護家人遠離暴君的意愿。事實上，每一個國家都有各自不同的準則，如果一個社會缺乏立場，便無從立足，就如同身處一個繁忙的國際機場中，人們熙來攘往，互不關(guān)心。

21CBR：經(jīng)濟繁榮容易伴隨傳統(tǒng)道德的衰落，這是否歷史的必然？

在全球各地進行巡回演講時，我觀察到了自由市場的確能夠撕裂傳統(tǒng)，一些支柱性產(chǎn)業(yè)也受到?jīng)_擊。一些曾備受人們鐘愛的零售百貨商店關(guān)門結(jié)業(yè)，比如西爾斯和伍沃斯百貨，它們曾是購物中心的頂梁柱。多少年來，人們世世代代在這里購買圣誕節(jié)禮物、傳遞親情，孩子們也曾歡快地坐在圣誕老人的懷抱里。如今，非常多的商店已被亞馬遜和沃爾瑪所取代。

同時，亞馬遜和沃爾瑪?shù)裙?，也給予那些經(jīng)濟并不富裕家庭購買衣服和其他物品的機會，這些東西以前是他們無法企及的。亞馬遜幫助人們得以在性價比之間權(quán)衡，這是以往無法想象的。我將這稱為“剪刀經(jīng)濟”，因為它將中間商給剪掉了。

如果從道德角度評論，在任何體制中，都會有不道德的社會現(xiàn)象出現(xiàn)，而自由市場的背景下，只要能取悅消費者，就能得到回報。值得肯定的是，這個系統(tǒng)能按照機制來獎勵那些有生產(chǎn)力以及做出了貢獻的人。我想表達的是，自由貿(mào)易的反面不是美德、繁榮和幸福。

21CBR：你認為美國經(jīng)濟繁榮的原因是什么？是你希望復興的愛國主義？

美國的繁榮基于多種因素，首先是國內(nèi)的自由貿(mào)易和外部相對自由的貿(mào)易，其次是人民對法律合同和債務(wù)責任的信任。這些特點保持了利率的低水準，否則不會如此。

還有一個特別因素，在《繁榮的代價》中，我對“重復規(guī)則”也進行了闡述，美國之所以持久繁榮，是因為商業(yè)活動希望面對的是同一批人，他們對待老客戶會比完全的局外人更加親切?！爸貜鸵?guī)則”讓陌生人變成合作伙伴和盟友。這樣的交流能改變一切，因為聲譽和誠信變得十分重要。這其實給很多國家傳遞了一個信息，大家在生意往來中，是否將客戶當作潛在的回頭客來對待，還是說僅僅認定是“一錘子”的買賣？

21CBR：你對移民討論很多，美國移民政策趨嚴，你贊同這種轉(zhuǎn)變嗎？

當下，美國的移民政策并沒有實質(zhì)的變化。當然，領(lǐng)導人試圖加大審核力度，以對付那些支持或與恐怖主義相關(guān)國家的潛在移民，承諾控制非法移民。就整個移民趨勢而言，這些措施是九牛一毛。

移民群體對經(jīng)濟的繁榮做出巨大貢獻，美國的頂尖公司，差不多一半都是移民及其后代創(chuàng)立的，我在《永不消逝的經(jīng)營智慧》一書中對其中幾家公司進行了詳細描述。我認為美國應(yīng)該允許更多的移民登陸，但是，政策應(yīng)傾向那些受過良好教育的移民，或者至少是投資于教育、希望后代傳承美國歷史和價值觀的家族。

從數(shù)據(jù)上來看，1950年，在美國出生的居民有將近80%的人選擇向美國國旗致敬，成為美國公民。自2000年以來，只有半數(shù)有資格的移民愿意費功夫入籍。事實上，這存在一些問題。無論如何，一個充滿活力的國家，不應(yīng)該只是一長串毫不相關(guān)的工人在排隊打卡。

21CBR：中國經(jīng)濟正在轉(zhuǎn)型升級，你有哪些建議？

每次拜訪中國的時候，我都會問：中國的工資在不斷上漲，在自由市場中競爭力是否會受影響？我認為，中國必須做好準備，它不能再以低工資作為占據(jù)更多市場份額的籌碼。

從其他亞洲國家來看，20世紀60年代，韓國是全球最貧困的國家之一，與海地類似，如今，成為經(jīng)濟強國之后，他們也需在創(chuàng)新競賽中贏得一席之地，而不僅僅是參加“裝配比賽”。

20世紀80年代和90年代初期，通用汽車和戴姆勒·奔馳等公司都為日本的勁頭所折服，尤其是其模仿能力，日本幾乎在全球的制造業(yè)中獨占鰲頭，但是，日本在金融、廣告、零售和其他服務(wù)行業(yè)方面相對落后，制造業(yè)的生產(chǎn)力幾乎翻了三倍，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)能卻寸步不移。中國也應(yīng)從日本犯下的錯誤中吸取教訓，更加致力于服務(wù)能力的提升。

總之，中國需要在軟件和服務(wù)業(yè)方面也投入與制造業(yè)相同的精力。

21CBR：對中美兩個大國的未來合作，你樂觀嗎？

在歷史上，美國和中國很多時期都是同盟軍，我父親參加過抗日戰(zhàn)爭.也要承認，我們當前在貿(mào)易方面觀點并不一致。

人們非常關(guān)注，雙方還有機會合作嗎？答案是肯定的。中國經(jīng)濟的發(fā)展可以給世界帶來巨大的紅利，我堅信，只要雙方解決貿(mào)易領(lǐng)域等方面的爭端，就能在本世紀剩下這些年間得到更高層次的繁榮發(fā)展。

21CBR：你現(xiàn)在最關(guān)注的焦點之一是什么？

當下國際經(jīng)濟形勢風云多變，在歐洲，幾乎每個國家的領(lǐng)袖都不受人歡迎，隨時準備下臺;全球化企業(yè)都在思考，如何在飛速發(fā)展的市場中保持優(yōu)勢、維護客戶。

每天早上醒來，我會自問：世界上，哪里的傳統(tǒng)期待又落空了呢？ 無論我在哈佛教授經(jīng)濟學，還是在白宮給總統(tǒng)做顧問，抑或管理數(shù)十億的投資項目。長久以來，這都是我晨起思考的第一件事。

我非常關(guān)注兒童數(shù)學教育，目前正撰寫相關(guān)書籍。我創(chuàng)辦的軟件公司Sproglit發(fā)布了iPad應(yīng)用來教孩子們學數(shù)學，這些游戲基于一個數(shù)學矩陣進行開發(fā)，研究人員證實了這些游戲有助于提高考試成績和理解能力。我想提示家長，無論生活在哪個國家，我們的孩子都要更好地理解數(shù)字，未來在世界經(jīng)濟競爭中搶占先機。