社會主義核心價值觀的理論觀照

楊煌輝，曾 楠

(南方醫(yī)科大學 馬克思主義學院，廣東 廣州，510515)

“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵1]98核心價值觀作為意識形態(tài)核心要義，是直接反映國家政治制度、經(jīng)濟模式和社會形態(tài)的思想觀念。任何社會形態(tài)都有自己占統(tǒng)治地位的核心價值，并賦予其社會普遍性，進而使這種價值“一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，以此實現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益。封建社會時期，“三綱五常”的道德倫理維系著中國傳統(tǒng)社會超穩(wěn)定形態(tài)長達2 000多年；在西方，“自由、平等、博愛”成為資產(chǎn)階級政治革命推翻封建專制的有力武器，直到現(xiàn)在，依然是鞏固資本主義制度、向世界展示資本主義內(nèi)核、向人類社會傳遞西方文明的“普世價值”。中國特色社會主義也需要自己的核心價值來總括自己的人民性、先進性、實踐性，只有這樣，中國共產(chǎn)黨才能夯實執(zhí)政基礎，更好地發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用；科學社會主義才會深入人心，獲致持久認同；中華民族才會有強大的精神力量，屹立于世界民族之林。黨的十八大首次提出“社會主義核心價值觀”，十九大再次重申“社會主義核心價值觀”的重要性，并寫進黨章，作為全黨全國各族人民奮斗的指導思想。社會主義核心價值觀的理論素養(yǎng)在于它作為馬克思主義指導思想的核心概括，深刻體現(xiàn)了馬克思主義價值論、條件論、整體論及過程論的內(nèi)在邏輯。

一、社會主義核心價值觀的價值論

馬克思指出:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的?！盵2]406價值觀作為上層建筑是在人類生活實踐中產(chǎn)生的，意識源于實踐又指導實踐，“理論在一個國家的實踐程度，決定于理論滿足于這個國家的需要的程度”[1]11。社會主義核心價值觀植根于中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中華民族5 000多年文明史，它的提煉奠立在中華民族長期以來艱苦奮斗、革命、建設、改革實踐的經(jīng)驗總結，同時又作為中華民族奮斗指針，全面審視國家、社會、公民關系，明確指示新時代的中國將建成什么樣的國家、構建什么樣的社會、培育什么樣的公民，深刻解答21世紀社會主義需要什么樣的國家、什么樣的社會、什么樣的公民，勾勒出一幅國家、社會、公民三者和諧共在的美好藍圖。習近平總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！盵3]它把各方面意志凝聚起來，為實現(xiàn)“兩個一百年”目標和中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

富強、民主、文明、和諧作為國家層面的價值觀，充分表達了國家發(fā)展的奮斗目標。富強的經(jīng)濟、民主的政治、繁榮的文化、和諧的社會是現(xiàn)代國家的標志。社會主義國家首先要求生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會主義的優(yōu)越性就是體現(xiàn)在超越資本主義而創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)力，社會主義的根本任務是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，根本目的是消除剝削、消除貧困，共同富裕。民主是社會主義的內(nèi)在規(guī)定，沒有民主就沒有社會主義。人民當家作主是社會主義民主最真實、最全面的通俗表達。文明與富強、民主、和諧始終聯(lián)系在一起，相互支撐，相互證成，社會主義文明更應體現(xiàn)在制度文明與民族素養(yǎng)上，才能為國家的發(fā)展注入持久生命力。和諧社會是社會主義社會的應然形態(tài)，是社會主義的本質(zhì)屬性，維護社會基礎安定有序、保障廣大人民基本權益、保障和改善民生是社會主義國家的基本職能。黨的十九大報告指出，到本世紀中葉，在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明顯著提升的基礎上，把我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，這是共產(chǎn)黨為實現(xiàn)社會主義核心價值觀、在國家層面的價值目標下的鄭重承諾和奮斗要求。

自由、平等、公正、法治作為社會層面的價值觀，凝練地表達了社會發(fā)展的奮斗目標。馬克思恩格斯考察國家的起源及演變，認為社會是人類“全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺”，是構成整個國家上層建筑和觀念上層建筑的根基，國家的合法性來源于社會，社會是國家的微觀構造，是國家治理的現(xiàn)實反映，它的發(fā)展最能表征一個國家政治、經(jīng)濟、文化生態(tài)，也直接映射出公民的生活樣態(tài)。自由、平等、公正、法治是社會主義社會本質(zhì)規(guī)定，它們之間相互聯(lián)系而又相輔相承，構成了一個邏輯緊密的價值整體：如自由、平等唯有建立在法治基礎之上，才有堅實的基礎，通過法治，把國家權力關進法律的籠子里，才能真正實現(xiàn)人民當家作主，人民才能享有充分自由；又如通過規(guī)范市場行為，才能實現(xiàn)社會資料平等交換，要素資源自由流動。公正是衡量一切社會行為的價值準則，誠如羅爾斯所言，“正義是社會的首要價值”，在他看來，公正意味著程序正義和實質(zhì)正義，“法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除”[4]1。因而公正亦是法治的價值內(nèi)蘊，法治與法制的最大區(qū)別在于良法善治。傳統(tǒng)社會有法制，然而它的法制是統(tǒng)治階級奴役人民的工具；資本主義社會也有法制，它的法制是少數(shù)資產(chǎn)階級維護其共同利益的手段。社會主義法治超越以往社會法制的對抗性，站在人民的立場，是公正的捍衛(wèi)者，依法維護廣大人民的合法權益，最大限度從程序和實質(zhì)上保證人民的自由和平等。總之，自由、平等、公正、法治共同筑起社會主義社會價值本質(zhì)。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的價值觀，直觀展現(xiàn)了公民的道德要求，是現(xiàn)代國家與理性社會對現(xiàn)代人格的價值規(guī)范。人民創(chuàng)造歷史，社會主義偉大事業(yè)是億萬人民的事業(yè)，對于一個十幾億人口的大國來說，實現(xiàn)國家的繁榮、社會的穩(wěn)定、人民的幸福實在不易，迫切需用核心價值觀統(tǒng)攝人民內(nèi)部各方面力量來為之奮斗。愛國、敬業(yè)、誠信、友善的基點是每個公民的現(xiàn)實實踐，是構建和諧社會、建設繁榮國家的現(xiàn)實基礎，匯聚起奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴力量。每個公民在生活中都應懷揣對自己祖國的熱愛、對自己職業(yè)的盡責、對他人的誠信和友善，點點滴滴、腳踏實地?，F(xiàn)代人格的培養(yǎng)是每個國家塑造國民性的重要任務，中國自古以來就有致力于“修身、齊家、治國、平天下”的德育傳統(tǒng)，然而傳統(tǒng)社會的人格塑造是專制權力規(guī)訓的重要內(nèi)容，道德教化目的在于維護家長制；資本主義國家的人格育化不乏先進理念，然而其實質(zhì)是通過公民理性最大限度地確保資本增殖自由。社會主義公民道德規(guī)范要求真正實現(xiàn)國家、社會、公民價值的內(nèi)在統(tǒng)一，價值實質(zhì)超越工具形式，注重實踐養(yǎng)成。如“愛國”既講公民對自己祖國依賴關系的深厚情感，悠久燦爛的中華文化構成民族生存與發(fā)展的集體記憶，國家的命運與個人的命運緊密聯(lián)系，同時又要求公民把飽滿的愛國精神化整為零，落實落細到具體日常行為中，精業(yè)于自己所做的事，服務人民，服務社會。講誠信、守信義是公民道德操守，又是市場經(jīng)濟、和諧社會的價值自覺。簡言之，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主義道德規(guī)范的集中表達，體現(xiàn)公民價值理想與具體實踐高度統(tǒng)一。

二、社會主義核心價值觀的條件論

馬克思指出：“任何一種真正的哲學都是自己時代精神的精華。這就是說，哲學是自己時代的產(chǎn)物?！盵5]121價值觀是主體對主客關系的認識、評價、判斷、情感。作為人類行為反思性哲學，核心價值觀的時代偉力體現(xiàn)在對一個國家歷史條件、民族特色、時代特征、世界定位、現(xiàn)實訴求、未來發(fā)展的總括力，并由此產(chǎn)生對民族的強大感召力和凝聚力。當前，世界各種文化、價值、理念相互交織、互相激蕩、競相發(fā)聲；我國正處在社會矛盾轉(zhuǎn)換期，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾更加凸顯；全面深化改革進入攻堅階段，經(jīng)濟體制深入變革、社會結構深刻變動、利益格局重新調(diào)整、思想觀念發(fā)生變化。這都要求有一種價值觀作為“時代精神的精華”來澄明社會本質(zhì)、引領時代潮流、動員民族奮斗，社會主義核心價值觀是基于國情、社情、民情作出的價值引領。

社會主義核心價值觀是綜合國力競爭中中國文化軟實力的重要體現(xiàn)。習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵6]5清代學者龔自珍(《定庵續(xù)集》)曾說：“欲忘其國，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化?！蔽幕怯绊懸粋€國家、一個民族文明榮辱興衰的核心變量，是各個國家與民族的共識。冷戰(zhàn)后，和平與發(fā)展成為時代主題。尤其是進入21世紀后，各國在實力競爭中，經(jīng)濟較量、軍事競賽等直接性對抗已不再是主流，都傾向于將本國的文化影響力和滲透力上升為戰(zhàn)略來形塑國家面貌，建構國家話語，提升國家力量，文化軟實力正日益滲透到硬實力中，展現(xiàn)其無可替代的一面，經(jīng)濟、軍事、科技、外交等文化要素日益深入，誰占據(jù)文化軟實力的高地，誰就能在激烈的國際競爭中贏得戰(zhàn)略主動。一個國家的實力內(nèi)核是文化，文化的底色在核心價值觀，文化軟實力的較量歸根結底是核心價值觀的競爭。社會主義核心價值觀把國家、社會、公民三者的價值力量整合為一體，它的先進性在于以馬克思主義為指導，體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求；它的民族性在于繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯民族凝聚力的文化自信；它的時代性在于吸化世界文明一切有益成果，呈現(xiàn)與時俱進的實踐自覺。因此社會主義核心價值觀作為文化軟實力，是先進性、民族性、時代性特質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一，更好地構筑起了中國精神、中國價值、中國力量，為國家在激烈的國際競爭中應對各種風險和挑戰(zhàn)立穩(wěn)腳跟，為提升綜合國力贏得戰(zhàn)略主動和為把我國建成富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國提供源源不斷的精神動力與智力支撐。

社會主義核心價值觀是社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的價值召喚?！叭藗冏杂X地或不自覺地，歸根到底總是……從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中，獲得自己的倫理觀念?！盵7]435自由、平等、公正、法治是我國社會事業(yè)蓬勃發(fā)展的實踐訴求，又是人們社會生活的價值取向。社會是人們公共生活的實踐場域，直接體現(xiàn)與關系人們的政治、經(jīng)濟、文化基本權益發(fā)展狀況。十九大報告提出要打造共建共治共享的社會治理格局，形成黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會治理協(xié)同機制，并作出社會治理水平朝向社會化、法治化、智能化、專業(yè)化提升的要求，傳達出國家在頂層設計與基層探索中，對自由、平等、公正、法治社會建設明確了方法與路徑。保障和改善民生關鍵是要實現(xiàn)人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益。近年來，在黨、政府、社會、公眾、法治的同向發(fā)力作用下，中國社會治理創(chuàng)新格局初步形成，社會事業(yè)蓬勃發(fā)展，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、扶貧攻堅等民生利益取得顯著成績，尤其是通過政府的放權和規(guī)范，社會組織的繁榮發(fā)展為有效保障人們的廣泛權益提供科學合理的社會架構，推動基層群眾自治生態(tài)的完善。構建自由、平等、公正、法治的社會是中國共產(chǎn)黨積極兌現(xiàn)人民當家作主的承諾，是馬克思主義關于社會建設理論繼承和發(fā)展：自由是社會主義條件下人們依法享有廣泛的自由；平等、公正是社會主義經(jīng)濟平等基礎上的政治平等、社會平等、權利公平、機會公平、規(guī)則公平；法治是“以人民為中心”的良法善治。

社會主義核心價值觀是多元價值境遇中人們奮斗的共同思想基礎。經(jīng)濟全球化推動世界多極化、文化多樣化、價值多元化轉(zhuǎn)向，各國在建構自己的話語體系中終究回避不了價值“我與他”的厘定。文化多樣、價值多元、文明差異共同構成一個多彩的世界，但同時也使得文化領域“不但不是一個文雅平靜的領地，它甚至可以成為一個戰(zhàn)場，各種力量在上面亮相、互相角逐”，以致“各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量”[8]4。中國和平崛起，贏得世界尊重和贊譽的同時，一些國家也投來焦慮甚至敵對的目光，如“中國崩潰論”“中國威脅論”“國家資本主義”“社會主義失敗論”等，對中國共產(chǎn)黨、社會主義制度進行歪曲、誤解，企圖用西方所謂的“普世價值”對中國意識形態(tài)進行重構、顛覆，從而給民眾制造思想混亂。另外，隨著中國發(fā)展已進入新時代新階段，社會矛盾呈現(xiàn)新特征，人民對美好生活的期盼比以往任何時候都更加強烈，發(fā)展的不平衡不充分是矛盾的主要方面，這不僅是經(jīng)濟問題，而且是關乎自由、平等、公正的政治問題，處理不好會極大消解人民對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的信任?！懊篮蒙睢笔侨嗣翊蟊娫u判國家文明的切身感受，“美好生活”的定義已超出物質(zhì)范疇，對政治、文化、生態(tài)、健康等方面有著更高、更廣泛的訴求，理想和現(xiàn)實的張力容易導致人們在特定環(huán)境出現(xiàn)非理性行為沖動。加之全面深化改革、推進國家現(xiàn)代化過程中，社會轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整、價值形構、思想多元難免造成人們價值成分復雜、利益訴求多變、價值秩序失范等現(xiàn)象。誠如亨廷頓所言：“現(xiàn)代性帶來穩(wěn)定，現(xiàn)代化引起動亂?！盵9]37社會主義核心價值觀發(fā)揮建構、引領及維護社會價值秩序的歷史作用，鞏固人們奮斗的共同思想基礎：面對國際敵對勢力的價值滲透和破壞，核心價值觀能夠澄清思想迷霧，廓清價值界限，使人們認清“普世價值”的非普適性；面對多元價值的喧囂，核心價值觀能夠有效整合價值差異，消弭價值沖突，引領價值取向，在價值認同上找到最大公約數(shù)，獲致價值共識，增強國家與民族認同。

三、社會主義核心價值觀的整體論

社會主義核心價值觀從三個層面回答了建設什么樣的國家、構建什么樣的社會、培育什么樣的公民的問題，相應地對國家、社會、公民提出不同的價值要求，同時，三個層面價值之間又相互支撐，相互規(guī)定，相互滲透，形成一個不可分割的價值整體。整體性與層次性辯證統(tǒng)一是馬克思主義唯物辯證法的理論邏輯。習近平總書記指出：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下?！裎镏轮?、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體?！盵3]從某種意義上看，社會主義核心價值觀堅持馬克思主義指導，既體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修身——齊家——治國的內(nèi)在統(tǒng)一性，也吸收了世界文明的有益成果，即西方政治哲學關于政治國家、市民社會、公民身份結構關系的合理成分。正確理解社會主義核心價值觀的層次性和整體性，必須理順國家、社會和公民三者的實體關系，才能更好地理清國家、社會和公民的價值訴求。

人類社會結構總體上一般劃為國家、社會、公民三大要素。人類為了生存和發(fā)展，必須進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐，“為了進行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關系”[1]362，因而也逐漸形成了一定的社會。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、私有制和社會分工的產(chǎn)生，生產(chǎn)關系復雜程度日益加深，社會階級、階層越來越分化，整個社會也越來越“陷入了不可解決的自我矛盾”，作為維持秩序的國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在以往社會中，所代表的不同利益、所形成的階級關系不可調(diào)和與嚴重對立，國家是作為表面上凌駕于社會之上的力量，是統(tǒng)治階級借以維系其統(tǒng)治的暴力工具，因此，貫穿于國家——社會——公民之間的主軸是階級與階級的對抗關系。馬克思基于對國家、社會、人民應然關系的理解，認為無產(chǎn)階級專政的社會主義國家是民主共和國，“國家制度本身只表現(xiàn)為一種規(guī)定，即人民的自我規(guī)定”“在這里，國家制度自在地，不僅就其本質(zhì)來說，而且就其存在、就其現(xiàn)實性來說，也在不斷地被引回到自己的現(xiàn)實的基礎、現(xiàn)實的人民，并設定為人民自己的作品。國家制度在這里表現(xiàn)出它的本來面目，即人的自由產(chǎn)物”[10]41。而社會作為人類歷史“發(fā)源地”和“舞臺”，“把國家政權重新收回，把它從統(tǒng)治社會、壓制社會的力量變成社會本身的生命力，這是人民群眾把國家政權重新收回”[11]413。由馬克思主義關于國家、社會、人民關系的觀點闡述可以看出，社會主義的自洽性就是要克服以往國家、社會、公民之間的對抗性關系，達致三者良性互動與根本目的一致：國家是社會秩序的保障，是人民幸福的“自我規(guī)定”；社會則構成國家合法性來源，是溝通國家公共權力與公民權利的“緩沖場”和“穩(wěn)定器”；公民是創(chuàng)造歷史的實踐主體，公民權益是國家與社會的價值目的。社會主義核心價值觀三個層面的價值聯(lián)系源于對馬克思主義國家、社會、公民關系的科學把握，同時又扎根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合”要義，反映中國特色社會主義實踐整體性要求，是理論性、民族性、實踐性的統(tǒng)一。

國家的富強、民主、文明是社會和諧的前置條件，亦是公民美好生活的重要保障；社會的自由、平等、公正、法治是國家治理現(xiàn)代化的穩(wěn)定基礎，亦是公民在各方面充分享有“人民當家作主”的政治保證；公民具有愛國、敬業(yè)、誠信、友善品性是國家對公民的道德規(guī)范，亦是社會生活秩序化對現(xiàn)代人格的基本要求。由此可見，社會主義核心價值觀三層價值關系、價值實體、價值目的緊緊相扣，邏輯嚴密。經(jīng)濟富強要求社會主義市場經(jīng)濟規(guī)范有序發(fā)展，才能為社會自由、平等、公正、法治提供穩(wěn)定的現(xiàn)實基礎。資本主義雖然也提“自由、平等、公正、法治”的社會法則，但這種“自由、平等、公正、法治”是以資本與私有制作為杠桿，因而形式勝于實質(zhì)。國家民主職能是充分保證社會生活自由、平等、公正、法治的實現(xiàn)，為“人民當家作主”拓寬參與渠道、豐富民主形式。社會作為連接國家與公民的橋梁紐帶，是國家政權合法性的來源，國家理念、意志、政策、方針要獲得公民認同，必須通過社會有效傳遞到廣大群眾中去，由此，自由、平等、公正、法治價值內(nèi)蘊不僅要求形塑一個結構理性的社會，而且是國家基層治理效能的意義所在。和諧社會是社會主義的本質(zhì)屬性，公民是社會生活實踐主體，唯有每個公民把內(nèi)心對社會主義祖國的熱愛外化為在自己公共生活中對所從事的職業(yè)精益求精，樂于奉獻，與他人友善相處，最大限度化解不和諧因素，調(diào)動一切積極因素，才能為實現(xiàn)國家繁榮富強匯聚起強大的“中國力量”。

四、社會主義核心價值觀的過程論

馬克思主義過程論即辯證發(fā)展觀表明，“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”[12]244，一切事物都是辯證發(fā)展的，都有它自己產(chǎn)生的歷史、現(xiàn)實存在、未來發(fā)展。恩格斯認為科學社會主義應當“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”[12]693。社會主義核心價值觀作為社會主義觀念上層建筑，它不是“一成不變”的教義，而是隨社會主義發(fā)展而發(fā)展，其價值活力表征于它的民族性、社會主義性、時代性。馬克思主義過程論表明，它的民族性必然隨著中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程而不斷得以深化；它的社會主義性必然隨著中國特色社會主義實踐發(fā)展而不斷賦予其新的生命力；它的時代性必然隨著世情、國情的深刻變動而適時更新自己的價值傳遞方式。

馬克思曾說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼條件下創(chuàng)造?！盵1]585人類生活中，無論是物質(zhì)世界改造還是精神世界改造，都離不開既定的、過去的歷史足跡。習近平總書記指出，社會主義核心價值觀必須“立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[13]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族自信的根基，社會主義核心價值觀之所以能夠作為當代中國人民奮斗的精神指引，為廣大人民喜聞樂見和傳誦，是因為它的提煉來源于中華民族深入骨髓的傳統(tǒng)文化，有著廣泛的群眾基礎和深厚的民族文化內(nèi)在。如“富強”，中國百姓自古以來就對國泰民安有著深深的祈求，“民事農(nóng)，則田墾，田墾則栗多，栗多則國富”(《管子》)，表達百姓艱苦創(chuàng)業(yè)、富國富民的生動實踐。如“和諧”“誠信”“友善”，老子較早提出關于和諧社會、和諧人際的思想，“于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調(diào)天下，與人和者也，謂之人樂；與天和者也，謂之天樂”(《莊子》)。如“愛國”，就有范仲淹(《岳陽樓記》)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種國家利益至上的千古絕唱。“民主”“自由”“平等”“公正”“法治”是近代資產(chǎn)階級政治革命的產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)社會雖無近現(xiàn)代意義上“民主”“自由”“平等”“公正”“法治”，但在眾多經(jīng)典文學著作中，有著豐富地反映廣大人民反抗封建專制統(tǒng)治可歌可泣、不屈不撓精神的文學素材。關漢卿的《竇娥冤》痛斥了封建專制下法律的不公，“竇娥”的悲慘形象表達了底層人民對法律“公正”的強烈訴求；曹雪芹的《紅樓夢》訴說了封建貴族家庭等級關系的荒謬，抨擊束縛人性種種不自由的禮法習俗，“賈寶玉”放蕩不羈與叛逆的形象突出作者對吃人禮節(jié)的鄙夷及對沖破家庭等級壁壘、憧憬“自由”的深切愿望。傳統(tǒng)文化畢竟是傳統(tǒng)社會落后生產(chǎn)的產(chǎn)物，隨著人類歷史的發(fā)展，它固有的局限性會越來越與現(xiàn)代國家、社會、公民價值目標不相適應。弘揚社會主義核心價值觀立足于中國傳統(tǒng)文化，并不是文化復古，而是文化自信與自覺，隨時代變遷，需從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取一切有利于當代經(jīng)濟發(fā)展、國家治理、社會和諧的文化要素，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。根據(jù)國家、社會、公民發(fā)展的新時代要求，處理好內(nèi)容銜接與形式展現(xiàn)的辯證關系，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀意蘊傳達、話語建構、價值解釋的能力。

縱覽黨的奮斗史，中國共產(chǎn)黨完成新民主主義革命，成立新中國，實現(xiàn)民族獨立和解放；完成社會主義革命，確立社會主義制度；實施改革開放，開辟中國特色社會主義。中國共產(chǎn)黨三大歷史實踐孕育產(chǎn)生了偉大的革命文化和以改革創(chuàng)新等為內(nèi)容的先進文化，為社會主義核心價值觀的提煉注入了豐富的實踐素材。中國特色社會主義發(fā)展自改革開放后進入快車道。從發(fā)展階段上看，中國發(fā)展進入了新時代，但仍未改變處在社會主義初級階段的基本國情和世界最大發(fā)展中國家的國際地位，生產(chǎn)力水平的提高、物質(zhì)財富的豐富使社會主要矛盾的重心轉(zhuǎn)移到不平衡不充分發(fā)展方面，解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾是國家政治、經(jīng)濟生活的主題。從社會主義民主實踐看，中國社會主義民主體現(xiàn)黨的領導、人民當家作主、依法治國三者有機統(tǒng)一，是社會主義政治理論論證下民主制度先進性、人民性、科學性的高度一致。目前，中國社會主義民主發(fā)展迅速，但法治國家、法治政府、法治社會一體建設尚未完成，國家治理體系和治理能力與社會主義國家民主要求還有一定差距。從生活實踐上看，人民生活水平日益提升，基本實現(xiàn)小康，進而對美好生活提出更高質(zhì)的要求，發(fā)展的不平衡不充分已成為制約平等、公平、正義的突出問題。如馬克思所言：“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變自己的思維和思維的產(chǎn)物?！盵1]73社會主義核心價值觀是中國特色社會主義發(fā)展的意識反映，一方面要及時根據(jù)時代變遷、條件變化對國家、社會、公民現(xiàn)狀及存在的問題作出回應，另一方面又要適時對國家、社會、公民的未來發(fā)展提出階段性價值要求。可見，不同歷史階段、不同發(fā)展時期，社會主義核心價值觀的價值側重和任務側重也有所不同，這也預示著社會主義核心價值觀的發(fā)展擁有廣闊的提升空間。當前，社會主義核心價值觀的首要任務就是要通過價值引領、價值闡釋、價值認同，凝聚各方力量，為實現(xiàn)“第一個百年”目標、全面建成小康社會而奮斗。十九大提出到本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國，到那時，社會主義核心價值觀的價值意蘊、歷史任務也將會在更高層次呈現(xiàn)。

經(jīng)濟全球化發(fā)展迅猛，世界各國相互聯(lián)系、相互依存、相互影響程度日益加深。同時，世界也正處在變革調(diào)整期，國際治理關系、治理格局、治理理念正醞釀著新形塑。在此背景下中國能不能善于統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，既要積極參與全球競爭，實現(xiàn)中華民族偉大復興，又要堅定社會主義方向，并以自身發(fā)展促進世界文明進步，這是科學社會主義研究的重大課題。自資本主義工業(yè)文明開啟“世界歷史”以來，世界“東方從屬于西方”的格局延續(xù)至今，當前經(jīng)濟全球化仍然是由發(fā)達資本主義國家主導，然而人類發(fā)展實踐證實，資本主義并不是歷史的終結，“普世價值”并不是人類唯一價值。中國全面審視國際形勢發(fā)展變化，在建國、富國、強國的過程中完善自己的治理理念。以往，基于世情與國情實際，中國的主要任務是鞏固和發(fā)展社會主義，韜光養(yǎng)晦、決不當頭，專心做好自己的事；如今，中國特色社會主義發(fā)展進入了新時代，“新時代”就人類文明而言，“意味著中國特色社會主義深入實踐拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案”[14]60。這表明，中國的發(fā)展不僅是中國的，同時也是世界的，發(fā)展起來的中國更有責任和自信為推動人類文明進步提供自己的價值啟示。新時代，社會主義核心價值觀的價值闡釋力應體現(xiàn)在根據(jù)世情、國情變化，審時度勢，善于建構話語權，向世界講好中國故事，傳播好中國聲音，傳遞好中國價值。如向世界傳達好社會主義中國的國家性質(zhì)，一個富強、民主、文明、和諧的社會主義中國的世界意義，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢與世界人民美好愿景的共通性；向世界傳達好中國特色社會主義自由、平等、公正、法治的實質(zhì)，中國民主政治實踐中的中國智慧和中國方案；向世界傳達好燦爛的中華文化展示了中國人民的勤勞與智慧，也是世界文明包容互鑒、共榮共生的結果，中華民族歷來就愛好和平，天下大同、共享太平一直是人民美好的夙愿，中國人民是敬業(yè)奉獻、精益求精、信守承諾、和諧相處的。只有建構好社會主義核心價值觀時代引領，才能讓中國特色社會主義在人類文明進程中自信地展現(xiàn)科學社會主義真理的力量。