西漢“九頭鳥”紋圖案淺析

崔松林

摘 要：九頭鳥是遠(yuǎn)古時(shí)期神話傳說中的神鳥，也是楚國先民的圖騰崇拜。早期的九頭鳥是鳳鳥的形象之一，是民族祥瑞的吉兆、美好情感的載體。作為器物的裝飾圖案，有著兆示祥瑞、祈福求安的寓意，也是德高品潔的象征。同時(shí)，作為楚文化的形象代表之一，在中原和關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)，也是楚文化和中原文化交流融合的見證。

關(guān)鍵詞：西漢;九頭鳥;圖案

九頭鳥是遠(yuǎn)古時(shí)期神話傳說中的神鳥，也是楚文化中楚人的圖騰崇拜。雖然古文獻(xiàn)中對九頭鳥的記載較多，但表述極為簡單。不同文獻(xiàn)中對九頭鳥簡單而又矛盾不一的描述使其形象模糊，其實(shí)物或?qū)嵨锏妮d體又極少發(fā)現(xiàn)，因而對九頭鳥圖案紋飾的寓意也無人考究。本文談及的九頭鳥紋也是考古發(fā)現(xiàn)的個(gè)例。筆者不揣淺陋，對九頭鳥紋圖案略述淺見，是想拋磚引玉，也借此求教于專家學(xué)者，誠望專業(yè)人士不吝賜教，對謬誤之處給予批評指正。

1 九頭鳥紋裝飾圖案的發(fā)現(xiàn)

九頭鳥是是神話傳說中的九鳳神鳥，它與鳳一樣是古代先民的一種虛幻想象，并不真實(shí)存在。九頭鳥形象在相關(guān)神話傳說的文獻(xiàn)中多有記載，但其實(shí)物的載體極少發(fā)現(xiàn)。在已公開的考古發(fā)掘資料中，九頭鳥作為器物的裝飾圖案僅見兩例。一例是1994年河南三門峽市區(qū)漢墓出土的西漢瓷壺，該壺高35.6厘米，腹徑27厘米。侈口，束頸，平底，肩上飾對稱模制鋪首銜環(huán)。口、肩部施青釉，下部施醬色釉，肩部飾四組陰刻九頭鳥圖案。另一例是2010年在西安長安區(qū)的西漢大司馬衛(wèi)將軍張安世夫人墓中出土的一組四件繪有“九頭鳥”圖案的器物，其中包括兩件壺和兩件罍。四件器物高度均在30厘米左右，壺通體施黃釉，罍上部施青釉，下部施黃釉，肩部裝飾九頭鳥圖案。這五件器物雖然出土地點(diǎn)不同，但其時(shí)代相近，器物特征相似，裝飾的九頭鳥圖案均在器物的肩部，裝飾手法均系陰刻。九頭鳥具有鮮明的南方楚文化特征，而九頭鳥裝飾圖案沒有在荊楚地區(qū)發(fā)現(xiàn)，卻出現(xiàn)在關(guān)中和中原地區(qū)，其原因值得探究。

2 九頭鳥的起源

九頭鳥形象的出現(xiàn)最早源于楚文化中的九鳳神鳥，楚人創(chuàng)作的志怪古籍《山海經(jīng)》是記載九頭鳥形象的最早文獻(xiàn)。《山海經(jīng)》開篇《南山經(jīng)》中說丹穴之山“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰?！愿枳晕瑁妱t天下安寧”?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》中講到“大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。有神九首，人面鳥身，名曰九鳳”。“九鳳”所居的“大荒之中”，雖不知其確切范圍，卻可以肯定包括楚地在內(nèi)。因?yàn)槌酥鹊垲呿溑c他的九個(gè)嬪妃皆葬于此?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》開篇就說：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》則說：“漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛(wèi)之?！背搜y(tǒng)的屈原在《離騷》中說自己是“帝高陽之苗裔”，這高陽即帝顓頊。顓頊葬于漢水，九鳳又與顓頊同在一地，可見九鳳是楚人所崇拜的九頭神鳥?！稜栄拧め岠B》郭璞注：“鳳，瑞應(yīng)鳥?！薄墩f文》：“鳳，神鳥也?！妱t天下大安寧?！笨梢?，鳳由鳥發(fā)展而來，由于其神性不斷被豐滿并賦予高潔的品性，逐漸從普通的飛鳥演化為預(yù)示祥瑞的神鳥。人面鳥身而九首的九鳳是楚人先祖所崇拜的一個(gè)半人半鳥的圖騰形象，它是我國九頭鳥形象的最早原型。

3 九頭鳥與鳳鳥的關(guān)系

鳳的出現(xiàn)源于華夏先民對鳥的圖騰崇拜，是在眾多鳥類特征的基礎(chǔ)上神化而生成的，并沒有固定不變的樣式，它的形象是以圖案為表征的。迄今為止，鳳的圖案都沒有一個(gè)固定統(tǒng)一的形象。原始時(shí)期，鳳鳥紋主要裝飾在彩陶上，多作停立觀望或展翅欲飛狀，形象較為簡單，沒有美麗的冠羽和尾翎，只是一種圖騰符號。商周時(shí)期主要作為銅器和玉器的裝飾圖案，形象更加抽象。戰(zhàn)國至秦漢開始廣泛用于銅器、彩陶、絲織、文錦、漆器的裝飾。唐以后有所減少，但形象越來越復(fù)雜。九頭鳥只見于神話傳說和野史記載，真正的九頭鳥圖案卻沒有出現(xiàn)，所謂的九頭鳥圖案都是鳳鳥紋的變體，包括漢代興起的四神之一的“朱雀”也是鳳的變體。在早期的文獻(xiàn)記載中，九頭鳥和鳳鳥并沒有明顯的區(qū)別，有的含糊其辭、似是而非，有的直接混為一談。《山海經(jīng)》中關(guān)于鳳鳥和九頭鳥的記載有“有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥”“丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰”;《爾雅·釋鳥》郭璞注“鳳，瑞應(yīng)鳥”;《說文》“鳳，神鳥也，……見則天下大安寧”;而在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中直接說“有神九首，人而鳥身，名曰九鳳”。對九頭鳥表述較清楚的有《三國典略》（唐）“齊后園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴”;《齊東野語》（宋元之際）卷十九“鬼車，俗稱九頭鳥”;《正字通》（明）“鬼車鳥，一名九頭鳥”。這些書都是所謂的野史，其部分內(nèi)容是道聽途說的，或是穿鑿附會，以訛傳訛，可信度不高。再者這些書成書較晚，最早的《三國典略》也出于唐代，而漢以后的器物裝飾圖案中未見一例九頭鳥紋。據(jù)此，基本可以推定，九頭鳥就是傳說中的九鳳鳥的形象之一，因其較為兇猛的形象與后來人們賦予鳳的瑞鳥形象差異太大沒被認(rèn)可，故極少用于器物裝飾。至于后來的“天上九頭鳥，地上湖北佬”的說法已成諷刺湖北人的貶義說法，與漢代以前的九頭鳥的寓意有著本質(zhì)的區(qū)別。

4 九頭鳥與楚人的圖騰崇拜

圖騰崇拜作為一種文化現(xiàn)象，曾普遍存在于世界各個(gè)原始民族之中。我國早期各氏族也都有自己的圖騰，鳥就是中國古代東方部落崇拜的圖騰?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚涊d郯淄國的國君說：“我高祖少昊氏之立也，鳳鳥適之?！睎|方少昊氏大部族中就有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏等二十四個(gè)氏族。殷商和秦趙等國都是鳳氏族的子孫?！对姟ど添灐ばB》載：“天命玄鳥，降而生商。”商族始祖簡狄因吞食了鳳鳥蛋懷孕生下了商的先祖契，于是，商人視玄鳥為圖騰。楚人對鳳圖騰的崇拜則與祝融有關(guān)，按《史記·楚世家》和《國語·鄭語》的記載，楚人是祝融的后裔。祝融是火神兼雷神，“能昭顯天地之光明”，生時(shí)為高辛氏的火官之長，死為火官之神。祝融部落不斷發(fā)展，在夏朝已成為一個(gè)勢力較大的部落集團(tuán)，號稱“祝融八姓”。祝融部落依附于夏朝后，曾幫夏人征伐三苗。殷商時(shí)期，祝融部落集團(tuán)分布于商之南境，因其地生長牧荊，被商人稱之為“荊”。殷人為開疆拓土，向南推移，商王武丁“奮伐荊楚”，楚人多屈服。臣服的楚人接受了殷人的鳳圖騰。楚人向來以化解和同化異族文化而聞名，楚人接受了殷人的鳳神后，主動地從宗教、信仰、文化習(xí)俗等方面化解和同化了殷人的鳳神。

5 九頭鳥紋裝飾圖案的寓意

古代器物裝飾的寓意大約可分為以下幾種：一是圖騰崇拜，主要是史前時(shí)期彩陶和玉器的圖案裝飾;二是純粹的美術(shù)裝飾，其目的是讓人們得到視覺享受和感觀滿足，如各類幾何紋、簡單的云紋、草紋等;三是兆示祥瑞、祈福求安，早期有仙人、仙物、仙花、仙草，后期演化到運(yùn)用諧音、諧意;四是反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)情況、生活習(xí)俗、文化觀念，如狩獵紋、水陸攻占、宴樂舞蹈等。那么，九頭鳥紋飾有什么寓意呢？按照紋飾的寓意分類，顯然與圖騰崇拜和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)、生活習(xí)俗無關(guān)，剩下兩種可能：一是純粹的裝飾，并無具體的指向和實(shí)際意義，九頭鳥曾經(jīng)是楚人的圖騰崇拜，但漢代時(shí)圖騰崇拜已絕跡，但出于好奇，拿前代的圖騰崇拜作為器物裝飾圖案也未嘗不可。這樣的標(biāo)新立異可以滿足時(shí)人的好奇心，因?yàn)槿祟惖暮闷嫘氖桥c生俱來的，永不消失的。九頭鳥紋的罕見程度也間接說明，以傳說中的九頭神鳥來作為裝飾圖案，不僅可以大大滿足人們的好奇心，也是對早期圖騰崇拜的留戀和紀(jì)念。另一種可能就是兆示祥瑞、祈福求安。前面討論過，九頭鳥就是九鳳鳥，其形象是鳳鳥多種形象中的一種，也可以看做抽象的變體鳳紋。只不過這一形象過于兇猛，有悖于祥瑞神鳥的形象，也有悖于人們的審美觀念，故而存續(xù)時(shí)間較短，出現(xiàn)的概率極小，至于后期演化為不祥的兇鳥則另當(dāng)別論。早期的九頭鳥無疑具有兆瑞祈福的功能，《山海經(jīng)》中說：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰?！愿枳晕瑁妱t天下安寧?！弊鳛橐环N吉祥的神鳥，代表天下大治，國泰民安，是天下太平的象征。就隨葬九頭鳥紋器物的墓主身份來看，張安世是西漢宣帝時(shí)期重臣，官拜大司馬，封富平侯，在麒麟閣十一功臣中排名第二。其家族作為西漢統(tǒng)治者的代表之一，無疑是國家平安昌盛的倡導(dǎo)者、支持者和受益者。此外，由于早期九鳳鳥獨(dú)特的神性，因此成為高潔的人格象征?！渡胶＝?jīng)》中把人間五德與鳳相聯(lián)系，稱之為五色具備、五義俱全。張家作為當(dāng)時(shí)社會的上等階層，封建帝制下的社稷重臣和為官清廉的忠臣，以鳳德寓自己人格高潔、品德高尚也在情理之中。

綜上所述，九頭鳥作為早期先民崇拜的神鳥，是鳳鳥的形象之一，它早期與鳳鳥為一體，是民族祥瑞的征兆、美好情感的載體、德高品潔的佳譽(yù)。它作為紋飾圖案出現(xiàn)器物上，則是兆示祥瑞、祈福求安，也象征著墓主人品德高潔，同時(shí)作為楚文化的形象代表之一，在中原和關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)，也是荊楚文化和中原文化交流融合的見證。

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