新鄉(xiāng)兩處陀羅尼經(jīng)幢對(duì)比研究

王瑞鋼 張蒙

摘 要：新鄉(xiāng)兩座陀羅尼經(jīng)幢均為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，都曾矗立于新鄉(xiāng)佛剎古寺中，經(jīng)滄海桑田、朝代更迭的變化，寺廟已湮沒(méi)，唯剩經(jīng)幢屹立不倒。通過(guò)對(duì)比研究新鄉(xiāng)兩處國(guó)寶經(jīng)幢，以點(diǎn)帶面分析新鄉(xiāng)佛教發(fā)展的因素，進(jìn)一步了解唐、五代時(shí)期豫北地區(qū)佛教發(fā)展的繁榮程度與地方特色。

關(guān)鍵詞：密宗;陀羅尼經(jīng);經(jīng)幢;大運(yùn)河

1 經(jīng)幢形制說(shuō)明

經(jīng)幢是一種隋唐時(shí)期發(fā)展起來(lái)的介于建筑與石刻之間的佛教法器。幢，原是中國(guó)古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。我國(guó)石柱刻經(jīng)始于六朝，而石柱刻陀羅尼經(jīng)則始于唐初。經(jīng)幢的發(fā)展源自唐初佛教密宗傳入中國(guó)，它是中國(guó)佛教藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，之后經(jīng)幢遍及全國(guó)，歷經(jīng)唐、五代、宋、遼、金依然流行。宋代以后，經(jīng)幢逐漸演變成集建筑雕刻藝術(shù)、佛教內(nèi)容于一體的完美石雕建筑，造型逐漸復(fù)雜，日趨華麗考究。新鄉(xiāng)這兩座陀羅尼經(jīng)幢就是中原經(jīng)幢的典型代表。早期經(jīng)幢上刻的絕大部分都是佛教密宗經(jīng)典《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，因此稱“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢”[1]，簡(jiǎn)稱“經(jīng)幢”或“石幢”。當(dāng)時(shí)佛教密宗盛行，那些善男信女們認(rèn)為用手撫摩經(jīng)幢，或者沾染經(jīng)幢灰塵就可解脫罪惡，這便是人們建造石幢的主要原因[2]。

2 新鄉(xiāng)經(jīng)幢對(duì)比研究

2.1 基本信息對(duì)比

新鄉(xiāng)兩處經(jīng)幢基本信息對(duì)比如表1所示。

2.2 定覺(jué)寺經(jīng)幢

定覺(jué)寺經(jīng)幢位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)東水東村定覺(jué)寺內(nèi)，寺廟原址曾經(jīng)改為東水東村原東水東小學(xué)，又稱東水東經(jīng)幢、尊勝陀羅尼經(jīng)幢。幢身下部南面刻有“維大唐開(kāi)元十三年歲次乙丑……敬造石幢一區(qū)”的題記[3]。其佛龕及佛造像端莊凝重，雕刻手法多樣，具有很高的文物與藝術(shù)價(jià)值，屬于國(guó)家一級(jí)甲等文物，現(xiàn)藏于新鄉(xiāng)市博物館。

定覺(jué)寺經(jīng)幢幢頂由寶蓋、雕龍、矮柱、寶珠四部分組成。寶蓋下部刻出帷幔形狀，上部為八面挑角廊廡形狀，上刻瓦垅。寶蓋之上為倒置的刻有帷幔的八角形小座，上立四條盤(pán)龍，盤(pán)龍上為一覆蓮小蓋，蓮上有一八角形的素面小座，上立八角形矮柱，矮柱八面各雕一尖拱形小龕，龕內(nèi)為與幢身相同的桃形頭光的坐佛。矮柱之上為一圓盤(pán)，上立葫蘆寶珠。該經(jīng)幢年代較早，造型通體瘦長(zhǎng)，和諧端莊，構(gòu)思精巧，雕刻藝術(shù)精湛。

2.3 衛(wèi)輝陀羅尼經(jīng)幢

新鄉(xiāng)第二處國(guó)寶經(jīng)幢是衛(wèi)輝陀羅尼經(jīng)幢，位于衛(wèi)輝賓館大廳內(nèi)，賓館所在地原為寧境寺。寺廟于五代后晉開(kāi)運(yùn)二年（945）開(kāi)始建造，幾經(jīng)浩劫，初建寺廟時(shí)的經(jīng)幢歷經(jīng)千余年風(fēng)雨仍然巍然不動(dòng)。陀羅尼經(jīng)幢幢身系上細(xì)下粗的八棱柱體，高1.70米，八面皆刻有陀羅尼經(jīng)文。幢身刻“□晉開(kāi)運(yùn)二年歲在□已二月二十九日丙□”。陀羅尼經(jīng)幢用青石雕刻對(duì)接而成，由座、身、剎三部分組成，八樓七級(jí)，比例瘦長(zhǎng)，狀若石塔。因此，有學(xué)者也認(rèn)為其中有些石刻不是原幢上物[4]。陀羅尼經(jīng)幢雕刻刀法嫻熟，刻工精湛，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。后晉在中國(guó)歷史上是個(gè)短命的封建王朝，其石刻藝術(shù)存世極少，故此幢十分珍貴。衛(wèi)輝陀羅尼經(jīng)幢承唐代經(jīng)幢之衣缽，啟宋代經(jīng)幢之先風(fēng)，整個(gè)經(jīng)幢布局嚴(yán)謹(jǐn)，人物造像逼真，真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的佛教文化。

3 新鄉(xiāng)地區(qū)陀羅尼經(jīng)幢發(fā)展因素

3.1 密宗的傳入與發(fā)展

陀羅尼，漢譯為“總持”，即咒語(yǔ)。咒語(yǔ)從原始佛教時(shí)代被演進(jìn)成為獨(dú)立的思想體系得益于密宗的發(fā)展[5]。密宗引進(jìn)和立派離不開(kāi)“開(kāi)元三大士”的功勞，即善無(wú)畏、金剛智和不空。唐開(kāi)元年間，印度密宗高僧均到洛陽(yáng)[6]傳授密法，或建立壇場(chǎng)，或翻譯經(jīng)典，度化四眾，奠定了中國(guó)密宗的基礎(chǔ)。這也促進(jìn)了唐開(kāi)元年間新鄉(xiāng)地域的佛教發(fā)展和經(jīng)幢雕造。此外，唐代以佛教經(jīng)卷為內(nèi)容的印刷術(shù)迅速發(fā)展，《尊勝經(jīng)》也能被廣泛傳播。唐儀鳳元年（676），《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國(guó)，儀鳳四年（679）譯成漢語(yǔ)。因而陀羅尼經(jīng)幢皆建于儀鳳元年（676）以后，新鄉(xiāng)的陀羅尼經(jīng)幢也不例外。

3.2 帝王倡導(dǎo)

除了大量翻譯佛經(jīng)外，帝王的提倡也對(duì)大量雕造陀羅尼經(jīng)幢起到重要推動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)的帝王武則天和唐代宗都竭力推崇佛教，特別是唐代宗大歷十一年（776）初，代宗詔令天下僧尼限一月之內(nèi)誦《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》精熟?！叭匝雒咳照b二十一遍，每年至正月一日，遣賀正使具所誦遍數(shù)近來(lái)?！保ㄌ品ǔ缡觥斗痦斪饎偻恿_尼經(jīng)教跡義記》卷一）像這樣皇帝下令舉國(guó)誦陀羅尼的事情，在歷史上還是少見(jiàn)的，這也集中反映了當(dāng)時(shí)密宗信仰的濃厚程度。這則詔令對(duì)中唐以后乃至宋朝建造陀羅尼經(jīng)幢影響極大，由此《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》便廣泛傳誦于寺剎而家喻戶曉了。

3.3 政治文化中心輻射區(qū)

新鄉(xiāng)近洛陽(yáng)與開(kāi)封，是唐五代政治文化核心輻射區(qū)。洛陽(yáng)是我國(guó)著名的九朝古都，在一千多年的時(shí)間內(nèi)曾是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。隨著佛教在中國(guó)的傳播、發(fā)展和興盛，歷代的高僧大都云集洛陽(yáng)、嵩山一帶。由于歷代帝王、群臣信仰佛教，大力提倡和扶植，修建佛寺之風(fēng)大興，佛寺數(shù)量不斷增加，剎廟林立。北魏末期，洛陽(yáng)被稱作“佛國(guó)”，有佛教寺廟1367所。這些都為新鄉(xiāng)地區(qū)能保留如此豐富的佛教遺跡和廟宇奠定了基礎(chǔ)。石制經(jīng)幢始見(jiàn)于7世紀(jì)后半期（唐代）的中原地區(qū)也得到史學(xué)家一致認(rèn)可[7]。

歷史長(zhǎng)河來(lái)到后晉（936—947），后晉只有12年歷史，留存下來(lái)的石刻文物罕見(jiàn)。后晉初定都西京河南府（今河南省洛陽(yáng)市），后遷都東京開(kāi)封府（今河南省開(kāi)封市）。本文兩座陀羅尼經(jīng)幢所處的位置均在洛陽(yáng)、開(kāi)封周邊，為新鄉(xiāng)佛教發(fā)展提供便利條件和天然優(yōu)勢(shì)。

3.4 運(yùn)河與城市

新鄉(xiāng)、衛(wèi)輝因運(yùn)河而興，屬于永濟(jì)渠其中一段的運(yùn)河橫穿新鄉(xiāng)。隋唐大運(yùn)河的開(kāi)鑿也增加了新鄉(xiāng)地區(qū)人口和貨物流動(dòng)，沿河的驛站和店鋪林立。新鄉(xiāng)地區(qū)與運(yùn)河有關(guān)的遺跡眾多。這兩座經(jīng)幢均分布在衛(wèi)河沿岸，可見(jiàn)新鄉(xiāng)的佛教發(fā)展受運(yùn)河影響很大。唐初，永濟(jì)渠暢通無(wú)阻，沿岸興起了一批著名的城市，因物產(chǎn)富庶、交通便利，唐初宗室、貴族大都將封地建在這里。魏、博、貝、衛(wèi)、澶、相，這些州郡大多分布在運(yùn)河沿岸，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚[8]。新鄉(xiāng)地區(qū)的衛(wèi)州也在六州之列，可見(jiàn)隋唐時(shí)期新鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，為興建佛寺、造刻經(jīng)幢提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，且此地人口眾多，信眾甚廣。

3.5 新鄉(xiāng)佛教發(fā)展綿延有序

新鄉(xiāng)北魏西明寺造像碑，北齊佛造像，唐代、五代后晉、宋代陀羅尼經(jīng)幢，宋、元、明、清各代古塔寺廟林立，為我們留存下新鄉(xiāng)地區(qū)完整明晰的佛教發(fā)展線索。新鄉(xiāng)地區(qū)現(xiàn)存寺廟有香泉寺、白云寺等，足見(jiàn)該地區(qū)佛教發(fā)展的興盛程度。這也說(shuō)明北齊至明清新鄉(xiāng)地區(qū)佛教發(fā)展持續(xù)且興盛。

4 后記

新鄉(xiāng)兩處國(guó)寶經(jīng)幢時(shí)代清晰，雕刻技藝精湛，體量巨大，是我國(guó)古代佛教文物不可多得的精品。經(jīng)幢分處衛(wèi)河沿岸，受文化中心開(kāi)封、洛陽(yáng)佛教傳播的浸染，成為中原地區(qū)唐宋經(jīng)幢密集區(qū)。特別是北方唐代經(jīng)幢新鄉(xiāng)占比較高，成為研究陀羅尼經(jīng)幢演變歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。新鄉(xiāng)經(jīng)幢成為豫北地區(qū)佛教發(fā)展的實(shí)物見(jiàn)證，展示出新鄉(xiāng)根基深厚、綿延不絕、燦若繁星的佛教發(fā)展圖景。

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