論人類命運(yùn)共同體思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與踐行路徑

楊小霞, 鄧紅玲

(1.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007； 2.國防大學(xué)政治學(xué)院，上海 201602)

為了實(shí)現(xiàn)人類解放，在馬克思之前有多位思想家闡釋過“共同體”，如古希臘的柏拉圖、亞里士多德等論證了建立城邦共同體的目的和意義，中世紀(jì)的奧古斯丁闡述了 “上帝之國”這一神圣共同體與“塵世之國”這一塵世共同體之間的對立及其解決途徑，近代的盧梭倡導(dǎo)通過“社會(huì)契約”為人的理性立法，康德認(rèn)為要在道德原則的基礎(chǔ)上建立“倫理共同體”[1]。立足前人的思想成果，馬克思以科學(xué)的世界觀和方法論洞察了資本主義的內(nèi)在矛盾，提出未來世界“真正的聯(lián)合體”的構(gòu)想，即一個(gè)全部人自由全面發(fā)展的世界，為后人指明了前進(jìn)的方向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)行中國的革命、建設(shè)及改革工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想包含了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，其中，全球治理觀的主要內(nèi)容就是要倡導(dǎo)與建設(shè)人類命運(yùn)共同體, 這一思想既包含對未來世界的理想圖式，又包含實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的路徑探索，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論繼承與創(chuàng)新的必然結(jié)果。

一、立足世界發(fā)展格局與潮流，倡導(dǎo)構(gòu)建新型共同體

馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的精辟論述有助于人們在認(rèn)識(shí)與改造世界的過程中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是也是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中思考與實(shí)踐的根本立足點(diǎn)。為解決好當(dāng)前人類社會(huì)共同關(guān)切的安全、發(fā)展及環(huán)境等問題，回應(yīng)“世界怎么了，我們怎么辦”的疑問，習(xí)近平總書記在科學(xué)把握當(dāng)今時(shí)代潮流和國際趨勢的基礎(chǔ)上，提出建構(gòu)人類命運(yùn)共同體。實(shí)踐證明，這是一個(gè)富有東方智慧的中國理念與中國方案，也是一切從實(shí)際出發(fā)的方法論在構(gòu)建新型全球治理體系中的靈活運(yùn)用。

(一)世界各國的聯(lián)系愈發(fā)緊密，日益形成一個(gè)休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體

馬克思關(guān)于世界歷史的觀點(diǎn)被認(rèn)為是最早的全球化思想，雖然當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r已大不相同，但這一真理性的認(rèn)識(shí)仍具有時(shí)代意義。馬克思主義認(rèn)為，世界歷史的開端與地理大發(fā)現(xiàn)、新航路的開辟緊密相連。伴隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，科技革命的蓬勃興起及社會(huì)分工的日益深化，“一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[2]，世界市場的形成極大地改變了人們的生活方式和思考方式。從空間維度來看，交通技術(shù)的革新及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步“縮減”了世界的距離，不同國家和地區(qū)被廣泛地、緊緊地網(wǎng)羅在同一國際體系中；從歷史維度來看，各國之間的聯(lián)系前所未有地緊密，國與國之間的交往方式更加豐富，除了經(jīng)貿(mào)往來，各國也在文化、安全等領(lǐng)域廣泛開展合作。這種聯(lián)系的增強(qiáng)為各國的發(fā)展帶來了雙重影響：一方面，為一國帶來了廣闊的市場及巨大的發(fā)展?jié)摿?，同時(shí)也增加了其受國際環(huán)境影響的風(fēng)險(xiǎn)，一旦世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，從民生方面(如各種糧食、日用品)到生產(chǎn)原料方面(如鋁、石油等)的產(chǎn)品都將產(chǎn)生價(jià)格波動(dòng)；另一方面，如果各國之間互設(shè)貿(mào)易壁壘，減少進(jìn)出口產(chǎn)品流通，則勢必影響大量企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，嚴(yán)重時(shí)甚至可能導(dǎo)致大量公司倒閉、人員失業(yè)。

概而言之，世界各國聯(lián)系日益緊密，這是一種不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢。無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，大家休戚相關(guān)、共生共榮，災(zāi)難面前，唇亡齒寒，誰也不能獨(dú)善其身。

(二)現(xiàn)存國際秩序失衡引發(fā)國際爭端，共同體架構(gòu)亟待完善

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，其中起主導(dǎo)作用的、最能動(dòng)的因素是生產(chǎn)力，而科學(xué)技術(shù)已經(jīng)躍升為第一生產(chǎn)力。當(dāng)代，伴隨著科技革命的浪潮，生產(chǎn)信息化、科技化程度迅猛提高，國際分工不斷深化，這導(dǎo)致了全球化不斷向前推進(jìn)，多極化趨勢不斷發(fā)展，國際力量更為平衡。在和平與發(fā)展的國際大環(huán)境下，新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，成為促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)增長的主要力量與穩(wěn)定之錨。以2017年為例，就經(jīng)濟(jì)增長率而言，東亞與南亞占據(jù)了全球增長總值的近半且仍在快速發(fā)展。其中，中國對全球的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)約占三分之一[3]。

雖然發(fā)展中國家和新興市場國家在自身快速崛起的同時(shí)也獲得了更高的國際地位，但從總體實(shí)力來看，這些國家與發(fā)達(dá)資本主義國家的差距依然十分明顯，當(dāng)前國際秩序仍由發(fā)達(dá)資本主義國家掌控。受西方中心主義思想的影響，現(xiàn)有的全球治理模式仍推崇“中心-邊緣”的思維方式，一些國家為實(shí)現(xiàn)本國利益的最大化而一味地侵害他國利益，從而導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境受到污染、糧食安全遭遇挑戰(zhàn)、恐怖襲擊時(shí)有發(fā)生，人類的命運(yùn)與發(fā)展遭到嚴(yán)重威脅。隨著保護(hù)主義、單邊主義等思潮的逐漸抬頭，某些國家為了維護(hù)霸權(quán)地位，屢屢單方撕毀協(xié)議、破壞多邊貿(mào)易規(guī)則，這些霸道的做法讓廣大發(fā)展中國家蒙受損失。2008年全球金融危機(jī)的爆發(fā)是國際秩序弊端的一次集中表現(xiàn)，至今仍有不少國家尚未恢復(fù)到危機(jī)前的狀態(tài)。如今，全球經(jīng)濟(jì)疲敝，貿(mào)易保護(hù)主義蠢蠢欲動(dòng)，既有的全球治理模式缺陷越來越明顯，無法滿足生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的需要，建構(gòu)新的全球治理觀與世界新秩序是大勢所趨。

(三)不同國家之間存在差異，利益沖突難以避免

縱觀人類社會(huì)的發(fā)展歷程，人們通過實(shí)踐與反思，在逐步解決人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的各種矛盾中前進(jìn)。就人與自然的關(guān)系而言，對自然規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)或?qū)Ω脑熳匀坏姆绞饺狈芾?，就?huì)引發(fā)人與自然的矛盾；從人與人、人與社會(huì)的視角考察，人們發(fā)現(xiàn)國家利益是國家行為的主要驅(qū)動(dòng)因素，利益沖突最終必將導(dǎo)致國家之間產(chǎn)生矛盾，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭。在當(dāng)前國際秩序下，各國在國際分工體系中的能力及所屬層次存在差異，國家利益的實(shí)現(xiàn)程度也不對等。在人類歷史上，國家之間的利益問題往往通過戰(zhàn)爭來解決，在信奉零和思維的人看來，這似乎是一種不可避免的趨勢。歷史是最好的教科書，但若忽略當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而進(jìn)行解讀，則極易產(chǎn)生各種荒謬的陰謀論聯(lián)想，破壞國家之間的信任。世界大戰(zhàn)給人們帶來的教訓(xùn)足夠沉重，迄今為止，世界還有一些地區(qū)的人民飽受戰(zhàn)爭的摧殘。遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、追求長久的和平是幾千年來世界各國人民的共同訴求，因此，暴力的獲利手段及零和思維必須改變。習(xí)近平總書記認(rèn)為，當(dāng)今世界存在三大赤字，“和平赤字”歸根到底是國家之間的利益糾紛，根本問題在于世界性“發(fā)展赤字”，因此，構(gòu)建新型國際秩序、解決“治理赤字”的問題是當(dāng)務(wù)之急[4]。

中國共產(chǎn)黨人清醒地意識(shí)到，當(dāng)今世界各國的人們，不管身處何方、信仰如何、膚色有何不同，大家都生活在同一個(gè)命運(yùn)共同體之中，榮辱與共、息息相關(guān)。因此，構(gòu)建新型人類命運(yùn)共同體成為一項(xiàng)緊迫的歷史任務(wù)。為此，中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基礎(chǔ)上，審時(shí)度勢，不斷創(chuàng)新外交與全球治理理念。黨的十八大報(bào)告首次正式提出將“人類命運(yùn)共同體”作為“合作共贏”的新型大國關(guān)系范疇[5]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央努力推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，積極促進(jìn)全球治理體系的換代升級。中國倡導(dǎo)的這一理念具有高度的包容性與鮮明的公共性，能有效促進(jìn)世界各國、各地區(qū)之間不同種族、不同文明的共存共榮，得到世界各國人民的熱烈歡迎，影響力與日俱增。

二、照辯證法辦事，人類命運(yùn)共同體思想漸行漸明

唯物辯證法作為關(guān)于自然、人類社會(huì)與思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)與改造世界的銳利思想武器。照辯證法辦事，有助于人們妥善解決各類矛盾。其中，矛盾分析法是唯物辯證法體系中最根本的認(rèn)識(shí)方法，是馬克思主義哲學(xué)“改變世界”的重要方式。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央認(rèn)真地照辯證法辦事，綜合運(yùn)用辯證思維能力、歷史思維能力、戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新思維能力等，堅(jiān)持運(yùn)用矛盾分析法來正確分析和處理錯(cuò)綜復(fù)雜的國際關(guān)系。

(一)強(qiáng)調(diào)世界各國聚焦發(fā)展，依靠合作實(shí)現(xiàn)共同夢想

事物是矛盾的對立統(tǒng)一體，矛盾雙方的辯證作用構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力。在一個(gè)復(fù)雜的事物中，不同矛盾及矛盾的各個(gè)方面的發(fā)展具有不平衡性，存在著主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面的區(qū)別，因此，唯物辯證法要求人們在學(xué)習(xí)、生活與工作中要堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，尤其要著重發(fā)揮主要矛盾及矛盾的主要方面的作用?；仡櫲祟悮v史發(fā)展的歷程，中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)，追求和平與發(fā)展是幾千年來世界各國人民的共同夢想，也是當(dāng)今世界各國普遍的訴求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的特殊時(shí)期，一方面，在新技術(shù)革命背景下，世界各國尤其是發(fā)展中國家更加主動(dòng)地融入世界市場，積極參與全球范圍的合作，從而獲得更好的發(fā)展；另一方面，由于不同國家之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、道路選擇、價(jià)值觀念等方面存在明顯差異，矛盾沖突難以避免，甚至激化。因此，局部戰(zhàn)爭、恐怖襲擊、生態(tài)破壞、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富分化加劇等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，從而阻礙人們和平與發(fā)展的進(jìn)程。

任何一個(gè)國家要想如愿實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，一方面，要考慮國內(nèi)變量，即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、自然條件等；另一方面，要考慮所處的外部環(huán)境，如世界大環(huán)境是否和平、經(jīng)濟(jì)是否穩(wěn)定、國際間各類組織的活躍程度和成熟程度如何、國際間熱點(diǎn)話題為何、各國的睦鄰關(guān)系如何等。隨著交往的不斷深入，國家之間的共同利益將不再局限于經(jīng)濟(jì)利益，在政治、文化、國家安全包括網(wǎng)絡(luò)安全等多個(gè)領(lǐng)域同樣可以獲得共贏。在這樣的時(shí)代發(fā)展背景下，中國共產(chǎn)黨反復(fù)呼吁各方順應(yīng)歷史發(fā)展大勢，樹立大局意識(shí)，聚焦發(fā)展這一中心命題，通力合作尋求共同繁榮的途徑，強(qiáng)調(diào)“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”[6]。

(二)主張各國之間求同存異、互通有無、齊心協(xié)力

求同存異是中國共產(chǎn)黨從革命時(shí)期至今始終堅(jiān)持并不斷發(fā)展的方法論，它是唯物辯證法的生動(dòng)運(yùn)用，適用于多種場合，包含擱置爭議、異中求同、優(yōu)勢互補(bǔ)、尋求共識(shí)等深刻內(nèi)涵。以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分運(yùn)用這一方法論并清醒地認(rèn)識(shí)到，在倡導(dǎo)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，不同國家在發(fā)展過程中存在各種差異并面臨不同的問題，同時(shí)各國又擁有資源、資金、技術(shù)、市場等不同的優(yōu)勢，一國的生存不可能單純依靠本國，一國的發(fā)展也不可能離開其他國家，因此，在人類命運(yùn)共同體中，一國的發(fā)展不會(huì)也不能以犧牲別國為代價(jià)，但可以相互成為發(fā)展的條件。各國的分工與合作往往能夠產(chǎn)生“1+1>2”的效應(yīng)?；谶@一特殊的時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)問題，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)各國不局限于眼前小利，而應(yīng)立足長遠(yuǎn)、尊重差異、互通有無，共同尋求實(shí)現(xiàn)發(fā)展的“最大公約數(shù)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，各國在發(fā)展過程中要做到在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的地球家園，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益[7]。

中國共產(chǎn)黨還意識(shí)到，安全、和平、清潔問題不僅僅是一國所要面對的，而且已經(jīng)成為威脅整個(gè)人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的世界性問題，沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)善其身，也沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)立解決好這些問題。找到解決這些問題的出路，不僅是當(dāng)前全人類的燃眉之急，也是在為人類未來的發(fā)展尋求先機(jī)。解決上述問題的突破口在于世界各國擯棄雜念、擱置爭議、異中求同、真誠磋商、達(dá)成共識(shí)，通過強(qiáng)化合作尋找利益共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)互利共贏的發(fā)展。2018年11月5日，習(xí)近平總書記在出席首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，弱肉強(qiáng)食、贏者通吃是一條越走越窄的死路，包容普惠、互利共贏才是越走越寬的人間正道[8]。

總之，只有承認(rèn)各方利益的矛盾，做到協(xié)調(diào)不同矛盾主體間的利益，切實(shí)為各國人民謀福利，才能真正獲得各國人民的認(rèn)可與支持。事實(shí)證明，作為人類命運(yùn)共同體思想實(shí)踐載體的“一帶一路”倡議，其合作架構(gòu)超越了傳統(tǒng)“中心-邊緣”的思維模式，是“依據(jù)雙方合作的意愿和可行性隨時(shí)調(diào)整合作的方式、深度與廣度，并在此基礎(chǔ)上由雙邊逐漸延伸到多邊的平面化合作網(wǎng)絡(luò)”[9]，因此其能在5年的時(shí)間里獲得100多個(gè)國家和國際組織的認(rèn)可與支持。

三、牢記實(shí)踐第一，依靠實(shí)干推動(dòng)人類命運(yùn)共同體思想落地生根

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出了以實(shí)踐為核心的新世界觀，他堅(jiān)定地主張實(shí)踐是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人類只有通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改變世界的目的。這一重要的思想在當(dāng)代中國治國理政過程中得以很好的運(yùn)用與發(fā)揮。為穩(wěn)步推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢記實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，將“不尚空談，注重行動(dòng)”作為自身的底色，通過大力宣傳達(dá)成共識(shí)，力推“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建各種形式的利益共同體，積極開展各種形式的國際交流與援助活動(dòng)，與世界上數(shù)十個(gè)國家建立了更加平等均衡、開放包容的新型伙伴關(guān)系，人類命運(yùn)共同體思想逐漸落地生根。

(一)大力宣傳人類命運(yùn)共同體思想，消除誤會(huì)，凝聚共識(shí)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想提出之后，一些西方學(xué)者認(rèn)為這是中國試圖通過經(jīng)濟(jì)援助達(dá)到政治目的一個(gè)計(jì)劃，是中國版的“馬歇爾計(jì)劃”，少數(shù)國家對此反映冷淡，甚至保持高度警惕狀態(tài)。面對誤解，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不急不躁、穩(wěn)打穩(wěn)扎，在準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界各國共同訴求的同時(shí)，積極參加各類重大國事活動(dòng)與國際交流大會(huì)，及時(shí)發(fā)出中國聲音，闡明我們倡導(dǎo)構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體有利于化解國際風(fēng)險(xiǎn)，縮小發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差距，有助于推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長。習(xí)近平總書記曾在第70屆聯(lián)合國大會(huì)、G20峰會(huì)、“一帶一路”國際合作高峰論壇、達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)，以及黨的十九大開幕式等場合反復(fù)闡述中國關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想。近年來，習(xí)近平總書記不辭辛勞地訪問世界各國，利用加強(qiáng)高層對話等方式，不斷向世界各國釋放中國善意，增進(jìn)信任，消除誤解，最大限度地凝聚各方共識(shí)。多年的努力使得“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)決議、“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面”決議等聯(lián)合國文件中，從中國倡議到全球共識(shí)，人類命運(yùn)共同體思想逐漸得到國際社會(huì)的廣泛關(guān)注與擁護(hù)。

(二)通過倡導(dǎo)并推進(jìn) “一帶一路”建設(shè)，搭建實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想的有效載體

2013年，習(xí)近平總書記在訪問哈薩克斯坦與印度尼西亞期間，分別提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，即“一帶一路”倡議。此后，中國帶頭成立絲路基金與亞投行，為促進(jìn)人類命運(yùn)共同體發(fā)展提供資金保障。其中，亞投行的法定資本為1 000億美元，中國出資26%，是其中最大的股東。截至2017年底，亞投行成員增至77個(gè)，為“一帶一路”的投入高達(dá)1 800多億美元，且它的貸款還在不斷增加，為相關(guān)國家改善國內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長提供了有力保障。目前，“一帶一路”的“朋友圈”已涵蓋亞歐非的多個(gè)國家。2017年5月，在北京召開的首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，有29個(gè)國家元首、70多個(gè)國際組織負(fù)責(zé)人、130多個(gè)國家的代表參會(huì)，中國同68個(gè)國家或地區(qū)簽署了合作協(xié)議，涵蓋了政策溝通等5個(gè)大類共76大項(xiàng)、270多項(xiàng)具體成果，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到23萬億美元[10]。從2013年至2018年，從一家之言到全球共識(shí)、從飽受質(zhì)疑到聲勢浩大，“一帶一路”倡議以紅利與道義為說服力，見證了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意義之所在。

四、堅(jiān)守人民立場，凸顯唯物史觀的價(jià)值導(dǎo)向

唯物史觀認(rèn)為，追求人類解放與實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的社會(huì)理想，人的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終體現(xiàn)。重視人的地位和價(jià)值是馬克思主義執(zhí)政黨在處理內(nèi)政外交時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的重要價(jià)值原則。中國共產(chǎn)黨秉持這一正確導(dǎo)向，在為中華民族謀求幸福的同時(shí)也“始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[11]。

(一)胸懷天下，認(rèn)真思考人類發(fā)展問題

縱觀當(dāng)今世界，一些國家公然違背聯(lián)合國憲章原則，肆意破壞現(xiàn)有國際秩序，制造各種矛盾，不但給其他國家的發(fā)展帶來阻礙，也使其自身的長遠(yuǎn)利益無法得到維護(hù)。與此截然不同的是，中國共產(chǎn)黨在近百年的發(fā)展歷程中從未停止對全人類解放發(fā)展的關(guān)切與思考。中國共產(chǎn)黨成立之初就將馬克思主義寫在信仰的旗幟上，將實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放作為最高理想。在新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記立足全球利益，在認(rèn)真思考“世界怎么了，我們怎么辦”這一重大命題的過程中率先提出人類命運(yùn)共同體思想。近年來，習(xí)近平總書記的足跡遍布五大洲四大洋，只為讓有利于世界各國人民的人類命運(yùn)共同體思想盡快落地生根、開花結(jié)果。他曾多次強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含的是世界持久的和平與普遍的安全的價(jià)值追求，人類渴望和平厭惡戰(zhàn)爭，人類要發(fā)展不要貧困，人類要齊心共建一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[11]。

(二)勇于承擔(dān)，無私奉獻(xiàn)中國智慧與力量

進(jìn)入新時(shí)代后，中國堅(jiān)持愛國主義與世界主義的統(tǒng)一，展現(xiàn)中國負(fù)責(zé)任的大國形象。隨著自身綜合實(shí)力的提升，中國積極推動(dòng)建設(shè)包容、普惠的新世界，積極支持經(jīng)濟(jì)全球化，用實(shí)際行動(dòng)向世界證明：幾十年的改革開放已經(jīng)讓中國的綜合國力有了極大提升，具備一定的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想資源、物質(zhì)基礎(chǔ)及國際影響力。中國希望與眾多國家開展多種形式的合作，愿意分擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)為全球提供公共產(chǎn)品，歡迎各國搭上中國快速發(fā)展的“便車”。因此，中國不僅無畏于占領(lǐng)國際道義制高點(diǎn)，也有能力率先垂范，為人類社會(huì)帶來更大貢獻(xiàn)。

在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，中國主動(dòng)履行國際義務(wù)，積極參與各種援助活動(dòng)。近年來，中國進(jìn)一步加大了對外援助的力度，目前主要通過2個(gè)途徑開展對外援助工作：(1)直接向受災(zāi)國家提供援助或開展救災(zāi)合作，在直接提供救災(zāi)資金與物資的同時(shí)，也積極為廣大發(fā)展中國家提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的服務(wù)；(2)通過參與國際會(huì)議和國際合作以促進(jìn)世界性預(yù)防或應(yīng)急機(jī)制的形成。在亞洲，中國主要參與了“亞洲減災(zāi)中心”“亞洲備災(zāi)中心”，其中，在東亞主導(dǎo)“東亞救災(zāi)合作系統(tǒng)”和上海合作組織機(jī)制。在進(jìn)行援助時(shí)，中國堅(jiān)持以人民利益優(yōu)先，并竭力為發(fā)展中國家的發(fā)展提供相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)支援。未來5年，中國將向發(fā)展中國家提供“6個(gè)100”項(xiàng)目支持，包括100個(gè)減貧項(xiàng)目、100個(gè)農(nóng)業(yè)合作項(xiàng)目、100個(gè)促貿(mào)援助項(xiàng)目、100個(gè)生態(tài)保護(hù)和應(yīng)對氣候變化項(xiàng)目、100所醫(yī)院和診所、100所學(xué)校和職業(yè)培訓(xùn)中心等[12]。

為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，中國共產(chǎn)黨人靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法論，積極倡導(dǎo)與踐行人類命運(yùn)共同體理念，為推動(dòng)世界各國繁榮共生、和平發(fā)展提供了中國方案，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想的理論魅力。