馬克思主義中國化的歷史張力與現(xiàn)實方位
——基于文化傳統(tǒng)與科學主義的解讀

李寶艷，戴夢思，王 鑫

(福建農(nóng)林大學馬克思主義學院，福建 福州 350001)

對歷史的正確理解應該是將歷史放置于多元化、多層次的立體式社會發(fā)展結(jié)構(gòu)中，在更長的時段中對歷史現(xiàn)象進行整體把握。這種更長的歷史時段包含民族和國家的文化傳統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)、心理特質(zhì)等因素。正因為如此，在考察馬克思主義中國化的歷史進程時，就必須把握馬克思主義中國化與中國文化傳統(tǒng)、近代社會思潮之間的密切關系。本文將就此問題進行深入探討，并在此基礎上就當前如何堅持和發(fā)展馬克思主義提出一些想法。

一、馬克思主義中國化在中國文化傳統(tǒng)與科學主義張力中的成功實踐

眾所周知，馬克思主義中國化是指在中國革命與社會主義建設中,把馬克思主義的理論與中國具體實際相結(jié)合。在這一結(jié)合過程中，中國革命和社會主義建設的實際不僅僅指中國革命與建設的具體實踐，還包括中國在幾千年歷史發(fā)展中形成的文化傳統(tǒng)以及近代中西文化價值碰撞交流層面上的實際。正是在中國深厚的民族文化傳統(tǒng)與外來的科學主義思潮的價值張力中，近代馬克思主義中國化得到成功實踐。

(一)馬克思主義中國化的近代歷史境遇

文化傳統(tǒng)是指歷史地凝結(jié)成的、內(nèi)化到特定主體群生存領域和社會活動各個方面的深層次內(nèi)涵，表現(xiàn)為生存方式、思維方式、價值取向、心理結(jié)構(gòu)等，具有民族性。而價值觀念主要指中國近代以來為實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的深刻社會變革而衍生的各種社會思潮和價值體系，有實用主義、空想社會主義、民族主義和科學主義等。在這些社會思潮和價值體系中，科學主義是最為重要的，也是對中國近現(xiàn)代的革命和建設影響最為顯著的思潮之一?？茖W主義通常也被譯為“唯科學主義”，形成于18世紀的歐洲，從社會思潮逐漸演變成一種哲學信條，其實質(zhì)是“一種科學崇拜思想，認為科學是全知全能的人類救世主，聲稱科學能解決所有的問題，甚至能檢驗精神、價值和自由問題”[1]。近代以來，科學滲入到苦難屈辱的中國，洋務運動、維新運動、五四新文化運動等救亡探索運動，不斷催生了中國科學主義的誕生。

從19世紀末開始，在中國先進知識分子向西方尋找真理的時代浪潮中，馬克思主義作為一種嶄新的學說在中國傳播之始，就呈現(xiàn)出與中國文化傳統(tǒng)、以及當時中國另一重要社會思潮科學主義之間的非同一般的關系。在馬克思主義中國化進程中，中國傳統(tǒng)的民族性格、文化心理結(jié)構(gòu)對中國人接受馬克思主義并促進其與中國文化結(jié)合起到了一定的作用。正如一些學者所指出的：“馬克思主義主要作為一種歷史觀與中國文化心理尊重、歷史經(jīng)驗、富有歷史觀念的歷史情感，更有相互接近的地方?！盵2]而在中國近代救亡圖存的探索進程中，科學主義猛烈地沖毀進而取代了封建倫理綱常的權威地位，成為新文化運動中知識分子重建中國文化的一面旗幟，為當時的先進分子接受馬克思主義和傳播馬克思主義起到了思想鋪墊作用?？v觀中國近現(xiàn)代思潮的發(fā)展史，顯而易見，馬克思主義在中國的傳播并且不斷發(fā)展，成為中國先進分子救亡圖存的最終選擇，是與科學主義在中國的盛行密不可分的。馬克思主義與科學主義之間有著密切的互生互動的關系, 他們是相互依傍著在中國走過一個多世紀的[3]。

(二)馬克思主義中國化是對中國文化傳統(tǒng)及科學主義思潮的自覺回應

在對中國文化傳統(tǒng)以及科學主義的自覺回應中，馬克思主義在中國得以逐漸與中國革命與建設實際有機地結(jié)合起來，這是馬克思主義中國化不斷實現(xiàn)與演進的過程，并進一步有力地推動了中國革命的成功實踐。為實現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的深刻變革，近代中國思想界逐漸展現(xiàn)出3種社會變革思路，即全盤西化的自由主義、堅持民族本位的文化保守主義和綜合創(chuàng)新的中國化馬克思主義。其中，自由主義和文化保守主義的最終失敗，源于它們脫離中國實際的致命缺陷：自由主義主張全盤西化，否定民族的文化傳統(tǒng)，割斷民族歷史與文化傳承，從而脫離了中國文化歷史的實際；而文化保守主義試圖通過對儒家文化的現(xiàn)代闡釋，以重建儒家思想的價值主導地位，然而儒家思想囿于其作為傳統(tǒng)價值體系的本質(zhì)特性，無法為當時的中國提供具體的社會變革路徑與方法，從而無法回應中國現(xiàn)代化進程中最迫切需要解決的現(xiàn)實課題。

而馬克思主義理論一方面具有與中國傳統(tǒng)民族性格與文化精神相似的特質(zhì)。如馬克思主義所具有的面對現(xiàn)實、變革現(xiàn)實的實踐性格，與中國文化傳統(tǒng)中強調(diào)以“現(xiàn)實的需要”來衡量、選擇事物的實用理性特質(zhì)相呼應；馬克思主義以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標，與中國文化傳統(tǒng)中對理想社會的追求有著一定的思想共鳴等。另一方面，馬克思主義又是科學的，它在現(xiàn)代科學發(fā)展基礎上產(chǎn)生出唯物史觀與科學社會主義，在“科學救國”的實踐中成為實現(xiàn)民族解放與社會進步的有力武器。如在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨對“民主”和“科學”的內(nèi)涵進行了重新闡釋并實現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新，從而將“民族的、科學的、大眾的文化”這一簡潔又鮮明的論述寫入新民主主義文化綱領中。這正是馬克思主義的科學性在新民主主義時期思想文化上的反映，并推動傳統(tǒng)文化、科學救國與馬克思主義中國化有機結(jié)合于民族解放的偉大革命實踐中。

(三)馬克思主義中國化推動著中國革命與現(xiàn)代化建設的成功實踐

從以上分析可以得出，馬克思主義在中國近代三大社會思潮中，最終成為中國革命和現(xiàn)代化建設的必然選擇，一個很重要的原因是馬克思主義理論在中國化過程中，以其與中國文化傳統(tǒng)相似的特質(zhì)以及與科學主義相一致的立場，既解決了民族文化傳統(tǒng)的歷史性承繼問題，又能夠為中國提供具體的社會變革路徑與方法，從而回應了中國現(xiàn)代化過程中的重大現(xiàn)實課題。而在成為中國社會變革指導思想后，馬克思主義既批判地吸收中國文化傳統(tǒng)的精華，又堅持科學地、辯證地看待和解決中國具體問題，并在實際運用中實現(xiàn)新的理論創(chuàng)造與發(fā)展。這種對文化傳統(tǒng)與科學主義外在張力的有效回應，推動著馬克思主義進一步中國化，推動著中國革命與現(xiàn)代化建設的成功實踐。

這種融合與理論創(chuàng)新在中國革命與社會主義建設的具體實踐中有著充分的表現(xiàn)。如汲取中國傳統(tǒng)道德本位思想的有益內(nèi)容，融合馬克思主義科學認識論，形成具有無產(chǎn)階級和社會主義特色的道德建設理論，提出培育和踐行社會主義核心價值觀；批判繼承中國傳統(tǒng)民本主義“得民心者得天下”的歷史智慧，融合馬克思主義群眾史觀，確立了全心全意為人民服務的宗旨，進而提出中國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生新的變化，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是社會主義新時代堅持人民利益高于一切的集中體現(xiàn)；批判繼承中國古代對大同社會的理想追求，融合馬克思主義科學社會主義理論，從中共二大確定黨的最高綱領和最低綱領，到改革開放之初的“三步走”戰(zhàn)略目標，再到新時代中國特色社會主義發(fā)展的“兩個階段”戰(zhàn)略安排，實現(xiàn)了傳統(tǒng)理想社會模式由空想到科學理論和理性追求的轉(zhuǎn)變；批判繼承中國文化傳統(tǒng)中“重行”“力行”的實學精神，融合馬克思主義的世界觀和方法論，從毛澤東確立中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線，到鄧小平提出“解放思想、實事求是”，再到習近平強調(diào)“空談誤國，實干興邦”，進一步堅持和發(fā)展了黨的“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”的思想路線。

可見，馬克思主義中國化是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它在近代中國深刻變革與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需求中產(chǎn)生，在深厚的文化傳統(tǒng)與科學救國的革命探索中不斷演進。

二、社會主義建設初期馬克思主義中國化曲折探索的反思

中國深厚的文化傳統(tǒng)及近代以來日漸興起的科學主義，使得對馬克思主義的理解，無法避免地在歷史性和時代性交錯影響之下表現(xiàn)出一定的傾向性。這種特定的傾向性在中國革命與社會主義建設具體實踐過程中產(chǎn)生的積極作用毋庸置疑，而其對馬克思主義中國化的負面影響在建國初期的集中爆發(fā)顯現(xiàn)值得深思。

(一)中國文化傳統(tǒng)中實用理性對馬克思主義中國化的影響

在馬克思主義中國化的歷史進程中，既有馬克思主義批判繼承中國文化傳統(tǒng)的思想自覺，也有中國文化傳統(tǒng)對馬克思主義中國化不自覺的影響與同化，在實踐中產(chǎn)生負面作用，導致了馬克思主義中國化革命與建設的曲折發(fā)展。

1.由落后的小農(nóng)平均主義而導致社會主義分配方式的絕對平均傾向。平均主義思想是在中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生的普遍的社會心理和價值追求，從根本上說是落后的。共產(chǎn)主義社會是根據(jù)人們不同的需要進行生活資料的分配，從而實現(xiàn)分配的真正平等。中國共產(chǎn)黨人也始終將共產(chǎn)主義作為革命的終極理想，并且在實踐中不斷嘗試、探索，以實現(xiàn)在分配方式上的平等。然而，由于受傳統(tǒng)落后的平均主義的思想影響，很長一段時間里將物質(zhì)獲得與結(jié)果的平均等同于平等，于是采取了通過制定政策法規(guī)強制性消除不平等的現(xiàn)象，以達到物質(zhì)分配和結(jié)果的平等，最終造成社會主義建設中的嚴重挫折。

2.由傳統(tǒng)家國觀念極端化而導致的對個人權利和利益的漠視。馬克思主義把實現(xiàn)每個人的全面而自由發(fā)展視為共產(chǎn)主義理想的根本目標，并將這一基本命題寫入《共產(chǎn)黨宣言》中。而由于古代集權專制體制的高度發(fā)展，以及根深蒂固的宗法觀念，中國傳統(tǒng)社會具有比西方前現(xiàn)代社會更為鮮明深厚的家國觀念。這種傳統(tǒng)家國觀念在20世紀五六十年代高揚集體主義的特定條件下發(fā)展為“大公無私”的絕對道德標準，對個人正常生活方式和合理利益要求的否定和批判，實際卻背離了集體主義精神。因為所應確立和實現(xiàn)的集體主義，不是以犧牲個體權利和利益來保障集體的利益，恰恰相反，它首先肯定和終極指向的是個人的全面而自由發(fā)展。

3.由中國傳統(tǒng)實用理性而導致階級斗爭擴大化。中國傳統(tǒng)的實用理性使得馬克思主義在中國的理論發(fā)展服從于現(xiàn)實革命斗爭的需要，特別注重了馬克思主義的階級斗爭學說，造成了很長一段時期以階級斗爭的觀點分析社會主義建設的具體問題，最終發(fā)展到在20世紀六七十年代，將階級斗爭作為決定性標準規(guī)范，來評判從經(jīng)濟、政治到藝術、教育，從日常工作生活到個人思想情感等所有領域，最終走入階級斗爭擴大化的理論誤區(qū)，導致社會主義建設初期的嚴重挫折。

(二)科學主義思潮中工具理性傾向?qū)︸R克思主義中國化的影響

在科學主義與馬克思主義中國化之間，科學主義的盛行推動了馬克思主義在中國的傳播，同時在其影響下，導致馬克思主義中國化的進程中出現(xiàn)了明顯的科學主義化傾向，主要表現(xiàn)在3個方面。

1.由于科學主義的影響，教條主義和本本主義的錯誤在中國革命與建設中屢次出現(xiàn)。馬克思主義以工具理性和價值理性的統(tǒng)一成為中國人民的選擇，1923年發(fā)生的科學與玄學的論戰(zhàn)，標志著科學主義在中國“大獲全勝”，是傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想、傳統(tǒng)世界觀與現(xiàn)代科學世界觀的分水嶺[4]。此后，科學主義思潮又推動著馬克思主義在中國逐漸擁有了至高無上的權威性，使馬克思主義理論中科學精神被逐漸掩蓋，導致嚴重的教條主義和本本主義的錯誤。中國革命在20世紀30年代前期和中期的三次“左”傾錯誤，都與此有密切的關系。這一現(xiàn)象一直延續(xù)到建國之后，社會主義建設探索中的幾次重大的挫折，也是由于忽視科學本身的認知體系，沒有把馬克思主義與中國實踐相結(jié)合而導致的。

2.在科學主義的影響下，科學本身具有的作為認知體系的內(nèi)在價值被忽視。由于當時特定的重建價值體系的時代需要和思想啟蒙的歷史內(nèi)容，在科學的社會功能與自身理論價值之間，科學主要是作為解決中國社會的道德、政治和觀念方面問題的手段而被廣泛傳播與推崇。于是，科學的認知體系價值被忽視了，結(jié)果導致在中國近代革命和社會主義建設的不同階段，不重視科學知識和不尊重科學精神的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。這也正是近百年來科學在中國獲得無上尊崇的權威地位，可是中國的科學發(fā)展水平在相當長時期卻是停滯不前的原因之所在。

3.由于科學主義的影響，馬克思主義的人文精神被忽略。在馬克思主義中國化進程中，當時的先進分子強調(diào)了馬克思主義的方法論和認識論，極為看重對客觀世界的真理性的認識，以及哲學作為認識工具和思維工具的作用，而馬克思主義的人文精神與內(nèi)涵被嚴重忽視了。馬克思主義就其世界觀、價值觀、人生觀而言，是科學精神與人文精神的統(tǒng)一:馬克思主義的人文精神，應該是建立在科學的堅實基礎之上的；而馬克思主義的科學精神，又必然是充滿著人文關懷的。對馬克思主義人文精神的忽視在一定程度上導致在社會主義建設過程中忽視了對人的精神家園的建設，以及對人的價值、理想、精神世界的深切關懷。隨著經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，現(xiàn)代化進程中的人文精神危機也就日趨明顯。

三、新時代堅持馬克思主義中國化的現(xiàn)實方位

綜上分析可知，中國深厚的文化傳統(tǒng)及近代以來日漸興起的科學主義，對馬克思主義中國化產(chǎn)生的影響和作用是雙重的。問題的提出與分析終極目的是指向現(xiàn)實和未來。吸取歷史進程中的經(jīng)驗與教訓，對新時代更好地推進馬克思主義中國化，有著現(xiàn)實的借鑒意義。

(一)必須堅持馬克思主義指導，不斷開辟馬克思主義的新境界

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！盵5]始終堅持與時俱進，與人民同發(fā)展共命運，面對社會主義新時代的要求，關注和回答社會主義建設實踐提出的重大課題，不斷開辟馬克思主義的新境界。

長期革命與建設的成功實踐揭示了一個顛撲不破的真理，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的。對馬克思主義最好的堅持就是發(fā)展，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新。目前世界社會主義運動處于低潮時期，全球化的價值多元化趨勢和后現(xiàn)代對傳統(tǒng)哲學的批判等因素，使得馬克思主義在中國也面臨嚴峻挑戰(zhàn)，打著馬克思主義的旗幟異化馬克思主義的現(xiàn)象也在中國理論界、思想界不斷出現(xiàn)。面對這些問題與挑戰(zhàn)，必須進一步推進馬克思主義中國化的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，在思維方式、語言特色、精神特質(zhì)和工作方法等各方面實現(xiàn)馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)、中國具體實際的有機結(jié)合，把馬克思主義中國化的理論與精神內(nèi)化為全社會自覺自然的思維方式和指導意識。

也正是在這樣與時俱進的精神導向下，在中國共產(chǎn)黨領導下，在改革開放的具體實踐中，中國創(chuàng)造了世界歷史上的發(fā)展奇跡。特別是黨的十八大以來，面對全球經(jīng)濟復蘇乏力、增長動力不足、貿(mào)易和投資低迷、全球性挑戰(zhàn)加劇、世界經(jīng)濟不確定性增加的時代背景，中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得了歷史性成就，推動黨和國家事業(yè)實現(xiàn)歷史性變革，推動中國特色社會主義進入了新時代。習近平新時代中國特色社會主義思想以一系列具有原創(chuàng)性和戰(zhàn)略性的重大理論觀點豐富和發(fā)展了馬克思主義，在馬克思主義中國化歷史進程中具有里程碑意義。

(二)必須堅持對馬克思主義的全面理解，還原馬克思主義科學精神實質(zhì)

實用主義是中國文化傳統(tǒng)中的一種獨特心態(tài)，這導致中國學者比較容易出現(xiàn)違背科學精神的錯誤傾向。因此，為了盡可能避免這種錯誤，應該要營造一個超越實用主義的學術研究氛圍，即必須破除長期以來在中國革命和社會主義建設中存在的對科學價值的泛化，從而還原馬克思主義科學精神的實質(zhì)。

改革開放后，從鄧小平提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”的新理念，到“堅持科學發(fā)展”“人與自然的和諧發(fā)展”等科學觀點的進一步倡導，都充分表明中國共產(chǎn)黨具有維護科學莊嚴性的理論自覺。如今，在新時代強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的大環(huán)境下，弘揚科學精神、創(chuàng)新發(fā)展思路，是非常具有緊迫性與現(xiàn)實意義的。要以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵[6]。同時，堅持對馬克思主義的科學與全面理解，還必須堅持馬克思主義科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一。馬克思主義不僅是科學的理論內(nèi)容和科學的思想體系的有機統(tǒng)一，更重要的是，馬克思主義所有理論歸根結(jié)底是指向人的自由、人的解放和人的全面發(fā)展，并且提出了“自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然學科一樣：這將是一門科學”的結(jié)論[7]。這在當今時代具有極強的現(xiàn)實指導意義。正如習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中所說，“社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代”“堅持以馬克思主義為指導，核心要解決好為什么人的問題”[8]。因此，必須大力促進哲學社會科學事業(yè)的發(fā)展繁榮，提升全民族追求美好生活的人文素養(yǎng)與認知能力，形成具有鮮明中國風格和中國氣派的哲學社會科學。

(三)實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時俱進，永葆馬克思主義的生機活力

傳統(tǒng)是個歷史性概念，傳統(tǒng)在歷史中形成，在歷史中發(fā)展。正是因為馬克思主義在很大程度上實現(xiàn)了與中國文化傳統(tǒng)的結(jié)合，才使馬克思主義從書齋走入廣大人民群眾的生活之中，從少數(shù)人的頭腦走入最大多數(shù)人的心里，成為中國人民堅定的科學信念，實踐了馬克思主義改變世界的理論特質(zhì)。

隨著社會的發(fā)展和時代的遷移，傳統(tǒng)也應在新的參照系中不斷擴大、不斷深化、不斷豐富和更新。從當前的社會現(xiàn)實來看，種種落后的傳統(tǒng)文化心理模式仍在行政管理、經(jīng)濟決策、文化創(chuàng)造等各個層面的社會活動中有很大的負面影響，傳統(tǒng)的經(jīng)驗模式和人情準則更是頑固地對抗著現(xiàn)代的理性及在理性前提下的社會契約結(jié)構(gòu)，影響著社會政治、經(jīng)濟活動的健康發(fā)展，也在一定程度上影響和扭曲了馬克思主義在中國的健康發(fā)展。要破除這個巨大的障礙，就必須堅持以馬克思主義為指導，在文化現(xiàn)代化的成功推進中，不斷消解中國文化傳統(tǒng)的負面影響和落后的思維方式、心理結(jié)構(gòu)，建立起現(xiàn)代的理性精神，從而在民主、進步、科學的文化觀念體系中實現(xiàn)馬克思主義中國化的健康發(fā)展。而傳統(tǒng)的“與時俱進”不可能自然而然實現(xiàn)，必須通過各方面的法律法規(guī)、社會道德建設以及文化教育等途徑加以正確引導和推動。國家之魂，文以化之，文以鑄之。中國共產(chǎn)黨是善于理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨，更是篤行實踐的馬克思主義政黨[9]。在新時代大背景下，堅持以馬克思主義為指導，使馬克思主義與中國人的獨特的文化心理、思維方式、觀念形態(tài)實現(xiàn)新的結(jié)合，是推動科學社會主義發(fā)展的必由之路，也是馬克思主義在中國永葆生機活力的重要途徑。