探析編輯的活動在文化建構中的價值

李 雪

（文化和旅游部信息中心，北京 100740）

萬物處于不停的運動之中，文化亦是如此，每時每刻都在不停的被創(chuàng)造和被發(fā)展。編輯活動是策劃、審理作品的一種活動，是推動作品更加便于傳播和延續(xù)的一種再創(chuàng)造、再運動的活動。編輯活動是以物質世界為基礎，以精神世界為主導，締造著記載人類精神發(fā)展的整個文化結構及其歷史進程，所以與文化的關系十分密切。簡單點來說，編輯通過進一步編輯加工、建議修改和點評現有的作品或文稿，對隱藏在原作品中的閃光點進行挖掘和放大，讓整篇文稿變得立意更明確、語言更生動，在滿足出版要求的同時又有利于社會文化的繁榮與發(fā)展，從而推動人類社會的文明與進步。文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。黨的十八大報告再次強調了文化的重要性。在新的歷史背景下，如何才能做到“文化的繁榮興盛”，這還得充分發(fā)揮編輯活動在文化建構中的積極作品。

一、編輯概念辨析

1980年，編輯學問世。發(fā)展至今，學術界對編輯這一名詞的理解和認識眾說紛紜。比如有的學者提出要理清古代編輯與現代編輯的內在聯(lián)系；有的學者提出要重視編輯的具體操作行為；有的學者提出不能忽視編輯整體活動的作用；有的學者提出編輯活動實質上扮演的是一個中介的身份；有的學者提出對編輯這一名詞的理解不能忽視現代網絡與影視介入。盡管大家側重點各不相同，可是對編輯的中介與傳播職能上，看法還是相對一致的。在整合各類觀點的基礎上，闕道隆提出，要從廣義和狹義上來理解“編輯”。從廣義上來說，編輯是一種再創(chuàng)性智力活動，其目的在于傳播信息、傳播知識，其發(fā)生過程是對作品和資料的設計、組織、選擇、加工整理。從狹義上來說，編輯是媒介里面有著專業(yè)要求的工作之一。編輯的任務與內容是圍繞某一主題，對現有作品或者資料進行策劃、設計，最終形成可以傳播的新的作品。從這個角度來說，編輯實質上扮演的是一種中介的身份，將作者與讀者、文化生產與文化消費進行了有機鏈接。其中，對編輯活動的專業(yè)性要求較高。不管是廣義上的認識還是狹義上的理解，筆者認為二者是相互統(tǒng)一的關系。廣義強調在人類精神文化活動中編輯活動的主要作用，狹義上則突出編輯的具體活動規(guī)律。在認識編輯在文化建構中的地位與作用時，要將廣義上的認識還是狹義上的理解都統(tǒng)一起來，只有這樣才能更好地推動文化的繁榮與發(fā)展。

二、編輯活動的功能

（一）文本的選擇功能

編輯活動的目的在于傳播、積累、發(fā)展精神文化成果，具體實現路徑是規(guī)劃、設計、組織精神文化生產和鑒別、選擇、優(yōu)化精神文化成果，是一種位于著作者與視聽者間的活動。在具體編輯的過程中，文本的選擇固不可少。具體實踐過程中，編輯對原有文稿進行篩選，這就實現了編輯主體和文本的有機結合。編輯主體一般是人，圍繞某一主題進行文本的取舍，直接關乎著作品的傳播與出版。舉個例子，某出版社的編輯人員對《論語通譯》《繁星·春水》《朝花夕拾》這一套文本的選擇，吸引了諸多讀者的喜愛和認可。最開始，這套書的出版效果不是很理想，市場反應度也不高。后來在編輯人員的策劃與設計下，把這一套書籍放入《語文新課標必讀叢書》后，沒想到市場反響令人拍手叫好。截至2007年，《朝花夕拾》銷售量超過200萬冊，其他兩本書籍也不錯。

（二）儲存的知識功能

作為一個國家或一個民族為維系其不間斷的文化生產，文化知識的儲存意義重大，其可以理解為搜集與整理本國或本民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的一個動態(tài)過程。一般來講，文化知識的儲存一方面是社會進行文化再生產和分配的基本前提，另一方面則是人類用以保證文化積累和延續(xù)的重要手段。其儲存方式是隨著社會生產力的發(fā)展而發(fā)展?，F如今，文化的儲存手段一般是通過出版這一形式，而在很久以前，人們只能將其以一種記憶的形式牢記在腦海中，并通過歷史、神話、口頭傳說、傳奇等形式予以保存下來，并以語言、歌詠、頌歌等形式傳給子孫后代。所以就目前來看，編輯活動也是一種文化儲存的活動。

（三）發(fā)掘作者的功能

沒有好作品，編輯活動也將是天方夜譚。而好作品的背后往往離不開好的創(chuàng)作者。著名作家巴金曾說過，編輯的成績在于發(fā)現新的作家。我們都知道，一個好的選題，如果沒有一個優(yōu)秀的作者，也將會被淹沒。當然如果好的選題遇上了一個好的作者，則往往會成為經典之作。所以，在編輯活動中，發(fā)掘作者十分重要。要注意的是，發(fā)掘作者切莫單單關注作者出不出名，而要將重心放在作者是如何表達選題和自己想要表達的意思。雖然出版名人的著作有利于出版社影響力的擴大，可是實際情況是很多名人的著作離出版社的要求還存在一定的距離。所以從這個層面來說，將重心花在新作者的尋找與發(fā)掘上，往往會獲得不一樣的效果。比如著名作家劉心武、葉圣陶等，都是《人民文學》雜志社在編輯活動中挖掘出來的。

三、編輯活動在文化構建中的價值

（一）文化傳播的中心環(huán)節(jié)

作為社會文化活動的重要組成部分，編輯活動在文化生產、文化傳播、文化消費的總過程中，扮演的是一種文化傳播的角色。作者、文化原創(chuàng)、編輯、編輯物、受眾被稱作為文化傳播的五要素。其中作者、編輯、受眾是最根本的創(chuàng)造主體。第一，從文化五元素先后順序和相互之間關系的層面來談。編輯處在作者與受眾兩者之間，也就是說編輯要對作品進行“處理”后，作者的作品才可以傳播給受眾。在這個過程中，受眾位于最末端，作者位于最前端。然而，要注意的是在傳播中的角色受眾與作者并非固定不變的。受眾也可以對所接受到的信息進行整合和再加工，變?yōu)樽髌返膭?chuàng)造者。新的一輪傳播過程也就重新開始了，即作者（原受眾）、文化再創(chuàng)造（原創(chuàng)）、編輯、編輯物、受眾（原作者），而文化總數量也變多了。第二，在傳播過程中編輯始終處于核心地位。自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播，這被稱作為文化傳播的五種形式。不難發(fā)現，不管是傳播的形式、傳播的內容還是傳播的范圍，大眾傳播的影響力都要遠遠大于其他幾種。因此，大眾傳播成了當今社會文化傳播的主要形式，關系到人類生產生活的方方面面。但是，因其傳播內容廣泛、傳播手段豐富，還可以突破地域與時空的拘束，所以在很大程度上導致其他傳播形式都要依托大眾傳播來進行，而大眾傳播的策劃者和控制者恰恰就是編輯。

（二）文化積累的實現主體

一般來說，文化積累分為兩方面，即物質文化和精神文化。其中，物質文化是精神文化的外在表現，精神文化是魂。以前還沒有文字出現的時候，人類都是通過大腦這一載體，以一種口傳身授的形式來進行溝通與交流。在這個過程中，精神文化的生產和積累的唯一載體便是人的大腦。后來，伴隨著社會生產力的發(fā)展與不斷進步，文字逐漸被創(chuàng)造出來，那么這時人們精神文化成果的最重要的載體就變成了書籍。書籍出現后，人類通過語言符號和圖形的形式，把看不見的精神成果記錄在看得見、摸得著的某一物體上，實現了積累從無形到有形的轉變，這是人類史上的重大進步，不僅突破了時空的限制，避免文化的丟失，而且還有利于傳播范圍的進一步擴大。人類最早的編輯活動是伴隨著文字與書籍的發(fā)展而發(fā)展的。因受到當時社會背景的影響，人類最早的編輯活動形式是編纂合一。比如我們現在看到的先秦古籍，不管是著作的《論語》，還是選編的《詩》《書》，均存在一個長時間的收集、選擇、整理的過程，最終才有我們現在看到的版本。如果沒有編輯活動，這些書籍將隨著時間的流逝而流失了。

（三）文化建構和創(chuàng)新的組織者

每每說到編輯在文化建構中的創(chuàng)造作用，我們一般會想到的是編輯對現有文稿的二次處理來實現作品的再創(chuàng)造。筆者認為，編輯對現有作品的二次處理能夠在一定程度上實現作品價值的提升，然而這不能被定義編輯文化創(chuàng)造的主要動機。編輯問世時，就具有文化傳播、文化積累以及文化創(chuàng)造的功能，而現在我們看到的文化建構，恰恰便是產生于編輯文化傳播與文化積累的基礎之上。中國是有五千年文明的國家，人類精神文化川流不息，源遠流長。如果沒有編輯的活動，就沒有文化的積累與傳播，更沒有文化的再創(chuàng)造。因此，編輯的活動實質上就是文化的創(chuàng)造過程，也就是我們說的文化建構，意義非凡。

四、總結

編輯活動是現代大眾文化傳播的核心，編輯的思想影響著傳播活動的文化價值取向?，F在，人們日日夜夜被廣播、雜志等大眾文化傳播媒介包圍著。各種各樣的文化信息，構成了一個有意義的世界，構成了一個與傳統(tǒng)生活環(huán)境不同的第二現實。大眾傳播文化改變了人們幾千年來的那種以家庭、社區(qū)為活動范圍，構成了一個人們理解認知的新的社會文化體系。大眾文化傳播跨越時間、空間、群體的非群體的傳播方式，打破了傳統(tǒng)社會結構的封閉狀態(tài)。人們正以全新的方式來獲得各種文化價值信息，構造自己的精神文化生活，編輯在文化構建中的作用和影響，由此可見一斑。