網(wǎng)絡(luò)思潮沖擊下的大學(xué)生誠信教育研究

吳慧娟

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，大大拓展了人們的信息界面，也豐富了人們的生活，而對大學(xué)生來講，網(wǎng)絡(luò)儼然成為他們生活的一部分。任何事物都用兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來便利的同時，對大學(xué)生思想意識的沖擊也不可小覷。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱匿性就對大學(xué)生的誠信品質(zhì)造成很大影響，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：信息時代;大學(xué)生;誠信

中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）01-0153-04

誠信作為人類社會一項基本的道德規(guī)范，一直都在束縛著人們的行為。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱匿性，為人們營造了一個有別于現(xiàn)實生活的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，現(xiàn)實社會的道德規(guī)范約束力大大降低，進(jìn)而引發(fā)了大學(xué)生的誠信危機(jī)。古人云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际谴髮W(xué)之道，在于彰顯光明的德行，在于親愛人民，在于使人們達(dá)到至善的道德境界。知道自己所要達(dá)到的目標(biāo)，然后才能有定力;有定力，然后才能心靜;心靜下來，精神才能安穩(wěn);精神安穩(wěn)，才能認(rèn)真思考;認(rèn)真思考，才能有獨(dú)到的心得。這不僅告訴我們大學(xué)之道的目標(biāo)，還包含著評價人才的標(biāo)準(zhǔn)。德與才存在著內(nèi)在的聯(lián)系，德才兼?zhèn)湔咧^之圣人，德才兼亡者謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人。我們要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r代創(chuàng)業(yè)者，就必須要加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德建設(shè)。

一、誠信是社會主義核心價值觀的重要構(gòu)成

（一）誠信為立人之本

孔子在《論語》中曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”在孔子看來，假若一個人沒有信用，就不能與他人進(jìn)行正常交往，在社會中就失去了立足之地?？鬃影选把员匦牛斜毓弊鳛橐?guī)范弟子言行的基本要求?！赌印氛f：“言必信，行必果，使言行之和，猶合符節(jié)也，無言而不行也。”這里把“信”作為人們追求人生目標(biāo)、做人的行為準(zhǔn)則，作為事業(yè)成功所需的品質(zhì)和條件。朱熹說：“道之浩浩，何處下手？惟立誠才有可居之處，有可居之處才可以修業(yè)?！敝祆鋸男奚砗托迾I(yè)的角度闡述了誠信的重要性，把“誠”看作做人做事的基本條件。宋代程顥和程頤認(rèn)為：“修學(xué)不以誠，則學(xué)雜;為事不以誠，則事敗;自謀不以誠，則是欺自心而自棄其忠;與人不以誠，則是喪其德而增人之怨?！薄罢\”不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證，誠信也是社會正常運(yùn)行的基礎(chǔ)。在信息時代，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱匿性和開放性使一些意志不堅定的大學(xué)生放棄了自我約束，跨過道德底線，做出有失誠信之事。一旦這種情況擴(kuò)散開來，社會失信成風(fēng)，將危及中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

（二）誠信為立國之本

《左傳·僖公二十五年》載晉文公說：“信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多?！边@樣把“信”看成是“國之寶”，是人們福祉的保障，并非盲目或隨意的口號，而是一定的政治經(jīng)驗和理性總結(jié)的表達(dá)。荀子在《荀子·不茍》中指出：“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！闭\信是為國之本，立國之本，治國之本?！抖Y記·中庸》中記載：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”，認(rèn)為只有認(rèn)識到了誠，才能治國，平天下，贊天地之化育。孔子對于誠信的重視，也在他的談話中不斷地表露出來。一次，子貢問孔子如何從政，孔子回答說：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曈謫枺骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”孔子回答說：“去兵?！弊迂曈謫枺骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”孔子回答說：“去食。自古皆有死，民無信不立。”統(tǒng)治者要取信于人民，國家才能長治久安。在新時代，習(xí)近平總書記在制度治黨過程中融入誠信理念，認(rèn)為政府無信，則權(quán)威不立。思想建黨要靠制度來保障。思想建黨的每一步都需要制度來保證，公開透明、嚴(yán)格按規(guī)則辦事，做到法律面前人人平等、制度面前沒有特權(quán)、制度約束沒有例外。由此可見，中國人一直把誠信與國家興衰聯(lián)系在一起。大學(xué)生這一社會角色，在整個國家的社會地位中有其特殊性，他們是祖國未來的繼承者、建設(shè)者、創(chuàng)新者。所以說，必須要加強(qiáng)全社會的誠信理念建設(shè)，尤其是加強(qiáng)大學(xué)生誠信理念建設(shè)。

（三）誠信為商業(yè)之本

誠信是“百行之源”，而作為百行之一的商業(yè)，自然的遵守誠信原則。誠信是商業(yè)的基本道德準(zhǔn)則，也是中國商人的傳統(tǒng)美德?！抖Y記·王制》記載“布帛精粗不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市”，也就是說，如果布帛的升縷度數(shù)達(dá)不到精布、細(xì)布或粗布的要求，其寬窄不符合規(guī)定，就不能拿到市場上去賣。要求貨真價實，價格公平合理，童叟無欺。誠信是商業(yè)長久昌盛的基礎(chǔ)?！豆茏印芬嘌裕骸胺钦\實賈，不得食于賈”，認(rèn)為不具備誠信商德的人，不具備做商人的資格?！盾髯印氛f：“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣?！避髯涌吹搅苏\信可以促使商業(yè)興旺、國家繁榮的作用。在中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來以后，商業(yè)欺詐、誠信失守現(xiàn)象就已經(jīng)出現(xiàn)，對國家和民生造成了嚴(yán)重的損害。于是，一些王朝就采取了壟斷經(jīng)營、法律限制的手段維護(hù)市場的正常秩序。例如，在漢朝時期，一些諸侯、達(dá)官、富豪采用欺詐勒索的手段發(fā)財致富。朝廷為了維護(hù)市場秩序、國家穩(wěn)定，采用鹽鐵官營和酒類專賣以及控制物價等方式打擊了諸侯、達(dá)官、富豪的不法行為。顯然，漢朝對諸侯、達(dá)官、富豪欺詐勒索的失信行為給予的打擊并不是為了維護(hù)百姓的利益，而是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，但是我們可以看出誠信是市場之本這一思想已初見端倪。誠信是人們安身立命的準(zhǔn)則，是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記一貫強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展要與道德進(jìn)步相兼顧，在充分繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的誠信思想的情況下，站在立黨立國的高度，闡述了新時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化誠信思想的重要性。誠信事關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，大學(xué)生是未來市場經(jīng)濟(jì)的微觀主體，樹立其誠信意識，可以使得經(jīng)濟(jì)效率提高，交易成本得以減少，促使市場經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定快速的發(fā)展。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信缺失的表現(xiàn)

（一）經(jīng)濟(jì)生活

經(jīng)濟(jì)生活中網(wǎng)絡(luò)失信行為的主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)欺詐。網(wǎng)絡(luò)欺詐是大學(xué)生利用自己所學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)知識和利用社會弱勢群體信息閉塞的特點(diǎn)，謀取不正當(dāng)利益。比如，大學(xué)生利用偽基站發(fā)送詐騙短信給老年人;大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)營銷售賣低于市場價格的假冒偽劣商品;大學(xué)生利用木馬病毒竊取個人用戶的各類賬號密碼獲取不正當(dāng)利益;大學(xué)生利用網(wǎng)貸無抵押的特點(diǎn)，騙取金錢牟利。網(wǎng)絡(luò)詐騙比比皆是，造成妻離子散，生死兩隔，人人自危。它破壞了市場經(jīng)濟(jì)的法治性，增加了交易成本，減低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。

（二）政治生活

網(wǎng)絡(luò)使人與人之間的距離變得越來越近，網(wǎng)民以網(wǎng)絡(luò)為媒介，在互聯(lián)網(wǎng)上分享自己的觀點(diǎn)與想法，從而通過自己的觀點(diǎn)引起更多的共鳴。有些大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性肆意傳播一些不法的政治言論，惡意傳播虛假信息，在網(wǎng)上散播不實的言論，甚至被某些邪教組織與團(tuán)伙利用，為這些不法之人鼓吹歪理邪說，分裂國家。這些網(wǎng)絡(luò)行為破壞了政治穩(wěn)定，影響國家的長治久安。

（三）文化生活

在文化生活中，大學(xué)生的失信行為主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)背景下侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)。隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)侵吞他人的學(xué)術(shù)成果，隨意轉(zhuǎn)載;利用互聯(lián)網(wǎng)侵犯他人的版權(quán)。由于沒有一套完整的監(jiān)管體系，學(xué)術(shù)造假在大學(xué)校園中蔚然成風(fēng)。對于這些侵權(quán)的行為，我們給予強(qiáng)烈的譴責(zé)，同時要以身作則不做和及時制止周邊的學(xué)生發(fā)生侵權(quán)行為。共創(chuàng)文明校園，完成教書育人之目標(biāo)。

（四）社會生活

在網(wǎng)絡(luò)社會如此發(fā)達(dá)的今天，保護(hù)個人隱私成為一個敏感的話題。有些大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)知識通過制造“病毒”，截取或者獲取網(wǎng)民的個人隱私，這些個人隱私有的被售賣，有的成為敲詐和勒索的資源。這些行為對社會中的個體而言產(chǎn)生巨大的影響和干擾，對整個社會而言，它破壞了社會的穩(wěn)定，影響人民的生活。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信缺失的原因

（一）大學(xué)生缺乏自我控制力與約束力

首先，大學(xué)生誠信觀念意識缺乏。作為網(wǎng)絡(luò)主體之一的大學(xué)生，他們具有較高的自學(xué)能力和對新鮮事物的接受力。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的充分性，距離的縮短性，人與人的匿名性，給大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社會生活帶來了極大的成功和挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢為一部分大學(xué)生帶了好的聲望和豐厚的報酬，但其存在的不完善性又為一部分缺乏正確的世界觀、人生觀、價值觀為指導(dǎo)的大學(xué)生埋下了隱患。由于他們?nèi)狈ψ晕铱刂婆c約束，誠信意識欠缺，當(dāng)面臨道德和金錢的選擇時就會迷失方向，走向罪惡的深淵。其次，部分大學(xué)生的道德素質(zhì)不高。部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)相對自由的環(huán)境下，不能很好地控制自己的行為和言語，在網(wǎng)絡(luò)上隨心所欲，無視道德和法律的界限，隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，肆意做出有悖倫理道德的事情。最后，網(wǎng)絡(luò)社會的道德責(zé)任不明確。在網(wǎng)絡(luò)生活中大學(xué)生會做出現(xiàn)實生活中很少出現(xiàn)甚至不出現(xiàn)的不當(dāng)行為，原因在于網(wǎng)絡(luò)生活中個體處于匿名位置，網(wǎng)絡(luò)社會道德責(zé)任不明。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會生活中處于匿名的位置，沒有明確的個人標(biāo)志，不必承擔(dān)破壞規(guī)范的后果，由此產(chǎn)生的責(zé)任分散心里，群體的遵從性降低，在個人缺乏誠信道德和自我約束的前提下，容易出現(xiàn)越軌行為。

（二）網(wǎng)絡(luò)誠信體系不完善

網(wǎng)絡(luò)思潮沖擊下，大學(xué)生出現(xiàn)許多誠信缺失問題，究其原因，其中網(wǎng)絡(luò)誠信體系不完善是很重要的原因。第一，網(wǎng)絡(luò)誠信制度體系發(fā)展滯后。文化墮距是美國社會學(xué)家威廉·奧格本提出，該理論認(rèn)為由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的變化的快，有的變化的慢，結(jié)果就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯位，由此造成社會問題。在網(wǎng)絡(luò)社會生活中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展飛速，電子產(chǎn)品更新?lián)Q代，而原有的誠信制度和規(guī)范已不適應(yīng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而新的誠信制度和規(guī)范的建立還需要一段時間，許多大學(xué)生利用了制度的空子，做出了許多違背道德的事情。第二，網(wǎng)絡(luò)信用制度存在漏洞。良好的信用制度是網(wǎng)絡(luò)社會健康發(fā)展和存在的必要條件。網(wǎng)絡(luò)信用制度漏洞的存在，部分大學(xué)生用不法的手段在網(wǎng)絡(luò)獲利，使得廣大群眾蒙受損失。雖然我國的網(wǎng)絡(luò)信用制度已建立，但還存在完善和發(fā)展的空間。

四、在網(wǎng)絡(luò)沖擊背景下大學(xué)生誠信教育對策

誠信屬于意識形態(tài)的范疇，是扎根于人們內(nèi)心的觀念和意識。所以，在誠信道德教育中，要讓“誠實守信”的理念深入人心就要圍繞樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及其他方面進(jìn)行誠信教育。人們應(yīng)該在尊重個人合法利益與承擔(dān)社會責(zé)任統(tǒng)一起來，樹立良好的道德素質(zhì)，那樣人們就能自覺地扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)著重從以下幾個方面加強(qiáng)大學(xué)生誠信建設(shè)。

（一）唯物主義世界觀是誠信理念形成的哲學(xué)基礎(chǔ)

誠信理念中所謂“信”包含著人際關(guān)系的對立、統(tǒng)一的辯證法。在人的相互關(guān)系之間，“信”的理念是由雙方來體現(xiàn)的。我對你以“信”，你對我以“信”。一方有誠信，而另一方無誠信，誠信關(guān)系則會破裂?！靶拧笔敲苓\(yùn)動的對立、統(tǒng)一體。在人際關(guān)系中應(yīng)該樹立唯物辯證法這樣才能夠處理好人與人之間的誠信關(guān)系。在學(xué)校要加強(qiáng)大學(xué)生的“兩課”教育，提高大學(xué)生的政治理論水平和誠信道德。針對大學(xué)生的思想現(xiàn)狀和行為特點(diǎn)，改善教學(xué)方式，對分課堂、合作探究，對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，提高大學(xué)生的自覺認(rèn)識，改善大學(xué)生的誠信觀，價值觀。同時老師也要加強(qiáng)自身誠信建設(shè)，為人師，做表率，為學(xué)生做出誠信的榜樣。

（二）公而忘私的人生觀是誠信理念的源頭

古語有：“公則誠、私則詐”的說法。我們探討人生的問題，根本要回答的是人活著是為了自己還是為了公眾;是為了個人的眼前利益，還是為了人民大眾的長遠(yuǎn)利益。由于對于這個問題每個家庭的認(rèn)識不一，對其孩子的教育也就有所不同，從而大學(xué)生也就形成了不同的人生觀?！叭瞬粸榧骸⑻煺D地滅”表達(dá)了利己主義的人生觀;“天下為公”“全心全意為人民服務(wù)”表達(dá)了利眾主義的人生觀。在人際關(guān)系或社會生活中，一旦利己主義、個人主義占上風(fēng)，其必然的結(jié)果是誠信缺失，欺詐成風(fēng)，社會秩序混亂。相反，如果人們有著強(qiáng)烈的集體主義公眾意識或公而忘私觀念，人際關(guān)系必然是真誠的、和諧的，整個社會持續(xù)良性循環(huán)狀態(tài)。因此，要樹立大學(xué)生誠信理念，養(yǎng)成公而忘私的人生觀是根本途徑，也可以說是誠信的源頭。

（三）仁愛精神是誠信理念的道德準(zhǔn)則

在社會層面講，誠信理念的建設(shè)首先要著眼于普及“仁愛”的道德觀。在社會關(guān)系、家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、居民關(guān)系及其他關(guān)系領(lǐng)域都要大力提倡仁愛思想，這究其本質(zhì)來說也就是社會主義的人文精神，每個人都必須培育這種精神，從而形成一種健康向上的意識形態(tài)體系。在我國主張一種“和諧”文化，就是說人與人之間應(yīng)該求同存異、和睦相處，這樣才能夠促進(jìn)社會繁榮、人類的進(jìn)步。誠信與和諧存在著相輔相成、對立統(tǒng)一的關(guān)系，在人與人之間樹立誠信意識有利于社會的和諧，而整個社會的和諧氛圍能夠強(qiáng)化人們的誠信意識。

（四）強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信道德建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)誠信約束機(jī)制

要建立規(guī)范、科學(xué)、操作行強(qiáng)的大學(xué)生誠信道德體系，應(yīng)當(dāng)著重從以下方面入手：

1、建立健全各種網(wǎng)絡(luò)誠信制度和網(wǎng)絡(luò)誠信道德建設(shè)制度，以強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)誠信教育。

2、建立網(wǎng)絡(luò)誠信的考評體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案，完善誠信管理制度。

（1）構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信度測評體系。

（2）建立大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信檔案。誠信檔案記錄學(xué)生在校期間的優(yōu)良表現(xiàn)，助學(xué)金、獎學(xué)金申請和各種評優(yōu)活動。誠信檔案將影響著一個人的就業(yè)及未來，至關(guān)重要，一定程度上起著制約的作用。

開展大學(xué)生誠信健康教育，已經(jīng)成為我國的重要解決的問題。大學(xué)生是國之棟梁，未來社會的接班人，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，對學(xué)生自身的發(fā)展與和諧社會的建設(shè)有著重要意義，對整個國家的未來有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識誠信道德的重要性，提高誠信品質(zhì)，規(guī)范誠信行為。

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（責(zé)任編輯 徐陽）