新媒體時(shí)代江西傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略

譚望 江西科技師范大學(xué)

江西歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，自古以來(lái)便有“物華天寶、人杰地靈”的美譽(yù)，在中華文化史上具有重要地位和影響。雖然江西傳統(tǒng)文化精彩紛呈，但是與其他發(fā)達(dá)省份相比，江西傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)卻相對(duì)滯后。上世紀(jì)90年代以來(lái)信息技術(shù)飛速發(fā)展，逐步改變了傳統(tǒng)文化的傳播平臺(tái)，促使多種新媒體形態(tài)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代下的新內(nèi)涵。新媒體對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)有著催化劑般的重要作用，因此在新媒體時(shí)代江西應(yīng)該如何運(yùn)用新媒體這一新型利器保護(hù)、傳播、開(kāi)發(fā)自身傳統(tǒng)文化資源成為時(shí)下一個(gè)重要議題。

一、新媒體對(duì)與江西傳統(tǒng)文化的重要意義

相較于傳統(tǒng)媒體，無(wú)論是傳播方式還是傳播路徑新媒體都有著前所未有的革新，也正是這些新變?yōu)榻鱾鹘y(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)賦予了重要意義，主要體現(xiàn)在二個(gè)層面：

第一、新媒體對(duì)江西傳統(tǒng)文化傳播具有促進(jìn)作用。傳統(tǒng)文化中的一些先天因素造成傳播缺乏活力，例如傳統(tǒng)文化中有很多文化形態(tài)是以文本形式進(jìn)行呈現(xiàn)的，文本的載體是文字，它是靜態(tài)的、呆板的，在傳播中處于被動(dòng)地位，并且傳統(tǒng)文化文本的表現(xiàn)形式是文言文、繁體字，與當(dāng)前的簡(jiǎn)化字、白話文不一樣，因而導(dǎo)致受眾對(duì)其有著一定距離，最終加大了自身傳播的困難程度。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有傳播方式數(shù)字化、傳播行為個(gè)性化、傳播過(guò)程交互化、傳播速度即時(shí)化等特點(diǎn)，因此傳播形式更加靈活、自由、主動(dòng)，對(duì)于提升江西傳統(tǒng)文化傳播力效果顯著。首先，新媒體優(yōu)化了江西傳統(tǒng)文化的傳播途徑。近些年熱門(mén)的網(wǎng)易視頻公開(kāi)課，它使受眾脫離了年齡、專業(yè)、學(xué)校的束縛，可以自由選擇江西傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。受眾在聽(tīng)課的過(guò)程中還可以進(jìn)行記錄隨堂筆記、評(píng)論課程、分享交流等行為，極大增強(qiáng)了傳播的參與性與受眾接收傳統(tǒng)文化的積極性。其次，新媒體優(yōu)化了江西傳統(tǒng)文化的傳播模式。新媒體在發(fā)展過(guò)程中與傳統(tǒng)媒體融合后優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，極大的擴(kuò)展了江西傳統(tǒng)文化的傳播平臺(tái)與傳播渠道組合方式。通過(guò)更多樣化的渠道組合方式，江西傳統(tǒng)文化的傳播便得更為高效?，F(xiàn)代社會(huì)中大眾生活節(jié)奏快、休閑娛樂(lè)時(shí)間碎片化，很少能抽出大量空閑來(lái)接收傳統(tǒng)文化信息，但新媒體通過(guò)其優(yōu)化的傳播渠道，使人們?cè)谕ㄇ谄陂g，在外出途中能夠通過(guò)微信、微博、手機(jī)電視、移動(dòng)電視等平臺(tái)零散地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這無(wú)疑迎合了當(dāng)下許多人的需求。最后，新媒體優(yōu)化了江西傳統(tǒng)文化的傳播布局。新媒體在傳播文化的同時(shí)也在創(chuàng)造出新的文化形式、改變文化秩序。在新媒體技術(shù)的運(yùn)用之下，一些江西傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行重新表現(xiàn)與包裝，使其生動(dòng)形象富有感染力，使受眾更易理解并加深文化感知。

第二、新媒體對(duì)江西傳統(tǒng)文化的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展意義重大。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)一些傳統(tǒng)文化由于受到工業(yè)文明的沖擊和人們思想觀念的變化而導(dǎo)致流失或面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。這和傳統(tǒng)文化自身特性也有關(guān)聯(lián)，因?yàn)橐恍﹤鹘y(tǒng)文化不易于保存，比如民族舞蹈、民族手工技術(shù)不能夠通過(guò)文字保存，而在后繼無(wú)人的情況下自然容易面臨失傳的尷尬處境。隨著新媒體的到來(lái)給傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承帶來(lái)了勃勃生機(jī)，一方面，新媒體通過(guò)其先進(jìn)的技術(shù)手段，給江西傳統(tǒng)文化的傳承提供了全新的模式；另一方面，新媒體成為了江西傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的紐帶與橋梁。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的表現(xiàn)形式更加豐富，為江西傳統(tǒng)文化在傳播中以更生動(dòng)、更立體、更豐富的方式呈現(xiàn)在大眾眼中提供了更多的可能。

二、新媒體時(shí)代江西傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略

筆者認(rèn)為在新媒體背景下江西傳統(tǒng)文化建設(shè)應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

第一、采取“文化遺產(chǎn)數(shù)字化”對(duì)江西傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)。江西文化底蘊(yùn)厚重，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，如興國(guó)山歌、于都嗩吶、德安潘公戲、永新小鼓等，不一而足，然而隨著時(shí)代的發(fā)展其中一些文化遺產(chǎn)出現(xiàn)“無(wú)人問(wèn)津”、“后繼無(wú)人”的尷尬一面，而以數(shù)字技術(shù)為依托的新媒體顛覆了傳統(tǒng)意義上的文化資源保存方式，無(wú)疑給江西傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)帶來(lái)了新生。以德安潘公戲?yàn)槔?，其是一種雜糅了宗教禮儀、歌曲舞蹈、雜技表演等藝術(shù)形式的綜合性表演，是贛北山區(qū)居民祭祀文化活動(dòng)的一個(gè)寶貴縮影，有著很高的文化藝術(shù)價(jià)值。以傳統(tǒng)意義的保存方法很難將這種動(dòng)態(tài)的文化進(jìn)行捕捉，做到傳承上的“鮮活”。而文化遺產(chǎn)數(shù)字化則將這一局限變?yōu)榱丝赡埽粌H可以對(duì)舞蹈進(jìn)行數(shù)字化的捕捉，真實(shí)再現(xiàn)文化活動(dòng)的情景，同樣這種鮮活的呈現(xiàn)(保存)方式也是提升文化關(guān)注度的重要渠道。

第二、巧借新媒體提高江西傳統(tǒng)文化資源的熱度。2019年一個(gè)名為《啥是佩奇》的微視頻火遍了全網(wǎng)，帶來(lái)了極高的社會(huì)關(guān)注度。視頻主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以獨(dú)具匠心的構(gòu)思演繹了臨近年關(guān)一位老父親思念兒子和孫子時(shí)所發(fā)生的溫情故事，從中傳遞出濃濃的年味文化，展現(xiàn)了千百年來(lái)中國(guó)血脈相依的親情聯(lián)系，激發(fā)了許多中國(guó)人特有的情感共鳴?！渡妒桥迤妗纺軌蛉〉萌绱酥叩臒岫燃扔兄鴦?chuàng)意的支撐，也有著新媒體在傳播中所發(fā)揮的巨大作用，而在江西傳統(tǒng)文化的傳播與開(kāi)發(fā)中我們同樣能夠以此為鑒，采取類似甚至更加創(chuàng)新的宣傳模式提升江西傳統(tǒng)文化的熱度。比如在臨近中秋節(jié)、端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日上精心選取江西各地區(qū)最鮮活、最觸動(dòng)人心、最生動(dòng)有趣的節(jié)慶習(xí)俗，并以類似《啥是佩奇》的創(chuàng)意構(gòu)思將之制成微電影、微視頻，通過(guò)新媒體進(jìn)行規(guī)?；膫鞑?，受眾在了解江西各地獨(dú)特文化風(fēng)俗的過(guò)程中江西傳統(tǒng)文化的熱度自然隨之而升。

第三、以高科技創(chuàng)造性地提升江西傳統(tǒng)文化資源的表現(xiàn)力。上海曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查，有25.52%的受眾認(rèn)為傳統(tǒng)文化內(nèi)容枯燥，并期待能夠獲得更好的用戶體驗(yàn)[1]。這其實(shí)是傳統(tǒng)文化在開(kāi)發(fā)利用中所存在的普遍問(wèn)題，而時(shí)下熱門(mén)的高科技則是解開(kāi)這一癥結(jié)的有效途徑，通過(guò)這些先進(jìn)技術(shù)手段的運(yùn)用，可將江西各地方傳統(tǒng)的民間雜耍、歌曲舞蹈、手工技法、祭祀活動(dòng)等場(chǎng)景真實(shí)再現(xiàn)，創(chuàng)造出沉浸式體驗(yàn)空間，給予觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼與身臨其境的真實(shí)感。比如南昌融創(chuàng)電影樂(lè)園的游覽區(qū)中便運(yùn)用了業(yè)界領(lǐng)先的異型曲面投影融合技術(shù)，大膽創(chuàng)新，采取多維度、全方位的聯(lián)動(dòng)投影將一只巨型的瓷瓶和瓷瓶正上方穹頂處幻化出的至美景致融為一體，展現(xiàn)出江西瓷文化里的燦爛輝煌。該樂(lè)園中的電影秀《飛越江西》運(yùn)用了先進(jìn)的實(shí)時(shí)交互技術(shù)，使得觀眾不僅是在看電影、更感覺(jué)是在玩電影。當(dāng)觀眾坐在懸掛式座椅上，隨著座椅的移動(dòng)與多媒體特效的加持，產(chǎn)生出臨空而行的真實(shí)效果。他們一路飛躍江西的名山大川，從生機(jī)勃勃的暖春到白雪皚皚的寒冬，從“匡廬奇秀甲天下”的廬山到江豚躍浪的鄱陽(yáng)湖再到雄偉壯麗的滕王閣，江西文化的魅力也在這一路飛行之旅中得以完美呈現(xiàn)。井岡山斗爭(zhēng)全景畫(huà)聲光電演示館依靠高科技進(jìn)行紅色文化傳播取得了較好的效果。該館全景長(zhǎng)112米，高18米，由全景畫(huà)、地面塑形、和高科技聲光電演示系統(tǒng)三部分組成，用藝術(shù)形式真實(shí)再現(xiàn)了井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期三灣改編、井岡山會(huì)師、八角樓燈光、黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)等重大歷史場(chǎng)景。[2]在全景看臺(tái)上隨著平臺(tái)的移動(dòng)，觀眾可以近距離直觀井岡山斗爭(zhēng)的波瀾壯闊，了解井岡山斗爭(zhēng)的來(lái)龍去脈，深切感受江西奮發(fā)向上的紅色文化精神。這種紅色文化傳播模式減少了以往說(shuō)教式的灌輸，更易吸引年輕受眾的關(guān)注。