新媒體環(huán)境下人文紀(jì)錄片文化傳承的SWOT分析

唐林鵬 貴州民族大學(xué)

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有傳播速度快、靈活自由、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。新媒體時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)作為文化傳承載體的人文紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，既是發(fā)展機(jī)遇，也是前所未有的挑戰(zhàn)。充分利用新媒體的傳播特性，才能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人文紀(jì)錄片的文化傳承。

一、優(yōu)勢(shì)分析

首先，媒體技術(shù)特別是拍攝和制作設(shè)備進(jìn)步和革新，使得紀(jì)錄片的制作不再“專(zhuān)業(yè)化”，門(mén)檻大大降低。如今，人們只需要一部手機(jī)或者一部簡(jiǎn)單的家庭DV，就可以把生活中的美好瞬間記錄下來(lái)，雖然不能保證制作的水平和質(zhì)量，但也能夠極大地豐富紀(jì)錄片素材的來(lái)源和風(fēng)格樣式，為紀(jì)錄片注入新的活力和內(nèi)容。

其次，除了制作門(mén)檻降低和通信技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還帶來(lái)了傳播終端的進(jìn)步和多元化。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，觀眾的口味也變得越來(lái)越挑剔，很多人追求的不再是單純的豐富有趣味的節(jié)目?jī)?nèi)容，而是在此基上的更加炫目和身臨其境的視覺(jué)沖擊。

最后，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)規(guī)模不斷增長(zhǎng)。截止2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.10 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%，覆蓋范圍涵蓋了各個(gè)地區(qū)，各個(gè)行業(yè)。到目前為止，微博相對(duì)來(lái)說(shuō)是最為流行的社交網(wǎng)絡(luò)，用戶(hù)參與度非常高，紀(jì)錄片的制作者亦紛紛借助微博平臺(tái)與觀眾交流溝通，在交流過(guò)程中形成良好的互動(dòng)和反饋。

二、劣勢(shì)分析

不管是不斷推陳出新的軟硬件設(shè)備和技術(shù)，還是不斷顛覆人們思維方式和交流方式的應(yīng)用，新媒體的發(fā)展促進(jìn)了紀(jì)錄片環(huán)境的改變，深刻影響著紀(jì)錄片制作和播出的每一個(gè)環(huán)節(jié)，如何在娛樂(lè)化傾向嚴(yán)重的當(dāng)今社會(huì)找準(zhǔn)自己的定位，這是在未來(lái)的紀(jì)錄片發(fā)展將要面臨的重要問(wèn)題。

首先，近年來(lái)許多專(zhuān)家就紀(jì)錄片的虛構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行了無(wú)數(shù)論戰(zhàn)，而現(xiàn)實(shí)中，紀(jì)錄片本身應(yīng)該具有的客觀性逐漸缺失，為學(xué)者們的論戰(zhàn)提供了素材和證據(jù)。就《本草中國(guó)》而言，其制作的目的和宣傳的目標(biāo)，無(wú)非就是兩個(gè)方面。一方面就是獲取能夠滿(mǎn)足制作者生存發(fā)展需要的利益，這在如今這個(gè)激烈的社會(huì)生存環(huán)境下來(lái)說(shuō)也無(wú)可厚非；另一方面，就是在獲得利益的同時(shí)，宣傳和傳承博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)藥文化。

其次，新媒體技術(shù)的快速進(jìn)步和發(fā)展，降低了紀(jì)錄片的制作門(mén)檻。特別是智能手機(jī)和家庭DV 的普及應(yīng)用，以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的便利條件，導(dǎo)致大量的民間影像紀(jì)錄片涌現(xiàn)，很多低水平、低質(zhì)量的紀(jì)錄片充斥于紀(jì)錄片市場(chǎng)，導(dǎo)致市場(chǎng)上的紀(jì)錄片良莠不齊。專(zhuān)業(yè)化的紀(jì)錄片在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者傳播渠道的時(shí)候，必須經(jīng)過(guò)事先審查和相關(guān)規(guī)章的約束，除了專(zhuān)業(yè)化紀(jì)錄片在制作成本、質(zhì)量和水平方面的高要求外，或許這也是導(dǎo)致市場(chǎng)上專(zhuān)業(yè)化、高水平、高質(zhì)量的紀(jì)錄片較為稀少的一個(gè)重要原因。

最后，近年來(lái)，隨著大眾文化理念的逐漸深入，受眾至上的觀念逐漸深入人心，所以紀(jì)錄片制作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，不得不考慮受眾因素，所以為了獲得維持自身生存的利益，很多紀(jì)錄片不管是在選題還是在內(nèi)容上都注重迎合受眾。然而，過(guò)度的娛樂(lè)化，僅僅是給受眾帶來(lái)了視覺(jué)和心理的滿(mǎn)足感，對(duì)于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播不利，甚至?xí)斐蓸O為嚴(yán)重的危害。

三、機(jī)遇分析

首先，近年來(lái)，民眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不斷提高。從《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《漢字英雄》、《最?lèi)?ài)是中華》，再到《舌尖上的中國(guó)》、《本草中國(guó)》，越來(lái)越多的人參與到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的隊(duì)伍中，一股傳統(tǒng)文化的復(fù)興思潮逐漸被掀起。隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)隊(duì)伍愈加壯大，載體更加的多元，形式更加多樣，內(nèi)容也將會(huì)更加豐富。

其次，“尋根熱”呼喚傳統(tǒng)宗族文化。我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?這是每個(gè)人時(shí)常都在思考的問(wèn)題。近幾年，全國(guó)掀起一股“尋根熱”。一次尋根，一部家譜，回答的不僅僅是從哪兒來(lái)的問(wèn)題，更是一種傳統(tǒng)的忠孝觀念，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)倫理建設(shè)，增強(qiáng)民族和國(guó)家的凝聚力，發(fā)揮著重要作用。一個(gè)微信群，包含的不僅是所有同姓宗族的子弟，更體現(xiàn)了宗族的凝聚力，從哪里來(lái)，將去向何處，都能在這里得到解答。

四、挑戰(zhàn)分析

一方面是來(lái)自制度的壓力。一方面，相對(duì)于其他節(jié)目形態(tài)如電影、電視劇而言，紀(jì)錄片的不僅在內(nèi)容選材上受到限制，播出途徑上也受到限制，這就導(dǎo)致很多紀(jì)錄片不能經(jīng)過(guò)正常的途徑進(jìn)行播出。另一方面，由于紀(jì)錄片的制作周期較長(zhǎng)，投資成本較大，審查制度嚴(yán)格，非官方的機(jī)構(gòu)或者個(gè)人難以承擔(dān)如此巨大的成本支出和消耗，所以大多數(shù)紀(jì)錄片就只能依靠電視臺(tái)和政府投資，這就不可避免地會(huì)導(dǎo)致紀(jì)錄片的節(jié)目?jī)?nèi)容和形式比較單一。

另一方面是異域文化的沖擊。從內(nèi)部原因來(lái)說(shuō)，國(guó)產(chǎn)影視作品題材較為單一，國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)品和影視作品的管控和制約較為嚴(yán)格，影視行業(yè)難以突破發(fā)展障礙，導(dǎo)致出現(xiàn)大量的同質(zhì)化影視作品。從外部原因來(lái)說(shuō)，韓劇和歐美大片不管是在故事情節(jié)的編排上，人物形象的塑造上，還是特技效果的制作上，都讓視覺(jué)疲勞的中國(guó)觀眾感到耳目一新。