小學(xué)思想品德教育的創(chuàng)新策略探究

戴娜，李印，戴仕橋，陳莉，胡永國(guó)

（1.重慶師范大學(xué)，重慶400715；2.南川區(qū)隆化第五小學(xué)校，重慶408400；3.重慶市南川中學(xué)校，重慶408400；4.重慶人文科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶401572；5.西南大學(xué)醫(yī)院，重慶400715）

1 小學(xué)德育的概念及重要性

1.1 小學(xué)德育概念

德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)?！缎W(xué)德育綱要》指出:小學(xué)德育即學(xué)校對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育，它屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會(huì)主義精神文明的奠基工程，是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)標(biāo)志。小學(xué)德育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用[1]。

1.2 小學(xué)德育重要性

百育德為首，教書先育人。儒家思想以仁為核心，道家思想以道為核心，但崇高的道德都是他們的至高境界。我國(guó)也將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！?/p>

在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，各種信息鋪天蓋地，各種言論刺激著我們的神經(jīng)細(xì)胞，在不實(shí)的言論之下，對(duì)各方面都沒(méi)有成熟的小學(xué)生們而言，很容易被網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息影響。若沒(méi)有正確的引導(dǎo)，小學(xué)生很容易誤入歧途，結(jié)果悲劇的不僅是整個(gè)家庭甚至是整個(gè)社會(huì)[2]。

2 目前小學(xué)思想品德教育中存在的問(wèn)題

2.1 德育目標(biāo)偏于理想化

德育目標(biāo)是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者思想品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

國(guó)家決定和頒布的德育目標(biāo)是一個(gè)很宏觀的框架，各級(jí)教育行政部門及學(xué)校都沒(méi)有將內(nèi)容細(xì)化，缺少具體明細(xì)的實(shí)施細(xì)則。將德育目標(biāo)籠統(tǒng)地告訴小學(xué)生，比如說(shuō)“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)的思想感情和良好品德”，對(duì)于以一二年級(jí)的學(xué)生而言到底應(yīng)該怎樣做才是愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)，他們不理解，會(huì)的也只是死記硬背了。作為德育的踐行者，若不從實(shí)際出發(fā)，脫離了學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，學(xué)生就很難將德育目標(biāo)付諸行動(dòng)[3]。小學(xué)德育工作中推崇“英雄道德”“圣人道德”，大而空的理想目標(biāo)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有所脫節(jié)，從而使得學(xué)生的參與度大大降低，也造成了學(xué)生的基本道德要求沒(méi)有被踐行。知行的脫離使得小學(xué)德育開(kāi)展的效率大打折扣。

2.2 不重視或占用思想品德課

對(duì)于學(xué)校和家庭，學(xué)生的成績(jī)就代表著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。在面對(duì)不是數(shù)學(xué)、語(yǔ)文這樣的課程的時(shí)候，《品德與生活》《品德與社會(huì)》課程的存在就是在浪費(fèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間。一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)，不僅僅是通過(guò)可以測(cè)量的身高、體重的變化來(lái)體現(xiàn)，更重要的是思想行為上的變化。雖然很多學(xué)校經(jīng)常提倡要把德育教育放在首位，但當(dāng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高與德育教育發(fā)生沖突的時(shí)候，往往是以犧牲所謂的“豆芽課”的時(shí)間來(lái)滿足教育教學(xué)的需求。但品德課絕不是所謂的“豆芽課”，若一個(gè)學(xué)生的思想出現(xiàn)偏差，就等于是遮蔽了這個(gè)學(xué)生世界中的陽(yáng)光。在很多情況下，數(shù)學(xué)教師往往會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)或某一些學(xué)生的數(shù)學(xué)作業(yè)沒(méi)有完成就會(huì)占用這些學(xué)生的品德課時(shí)間，將他留下來(lái)糾正數(shù)學(xué)作業(yè)。語(yǔ)文教師有時(shí)也會(huì)因?yàn)槟承W(xué)生沒(méi)有完成聽(tīng)寫或背誦的任務(wù)，而占用這些學(xué)生的品德課時(shí)間。這樣做完全沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到教育的根本任務(wù)就是立德樹(shù)人。通過(guò)與學(xué)生實(shí)際交流可以發(fā)現(xiàn)，按照教學(xué)計(jì)劃組織有關(guān)品德課的班級(jí)的班風(fēng)比不重視或占用品德課的班級(jí)的班風(fēng)要優(yōu)良許多[4]。品德課的有效實(shí)施不僅僅是對(duì)個(gè)人起著不可替代的作用，對(duì)班集體，對(duì)學(xué)校乃至對(duì)社會(huì)都有著積極的影響。

2.3 部分學(xué)生對(duì)品德課的理解不到位

《品德與生活》的總目標(biāo)是:“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣，樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童?！薄镀返屡c社會(huì)》的總目標(biāo)是:“促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！睆钠返抡n的目標(biāo)我們可以看到，理想中的課堂是學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下積極參與，從某些不良的行為中發(fā)現(xiàn)自己的影子，但是在通過(guò)受教育之后改變自己的行為，朝著更好的方向發(fā)展。但是根據(jù)實(shí)際的教學(xué)卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生們愛(ài)上品德課并不是因?yàn)槠返抡n自身的魅力更不是因?yàn)樵谄返抡n上能夠?qū)W到知識(shí)。對(duì)于部分學(xué)生而言，他們并沒(méi)有真正意識(shí)到品德課的意義所在?！吧掀返抡n不用思考問(wèn)題”“不用完成復(fù)雜的作業(yè)”“不是每堂品德課都有課后作業(yè)”等，這就是部分學(xué)生喜歡品德課的原因。當(dāng)學(xué)生們出現(xiàn)了這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，無(wú)論教師在上課之前將課準(zhǔn)備得多完整，學(xué)生們的參與度仍然不會(huì)很高。正是因?yàn)閷W(xué)生們的不配合，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的課堂，一堂品德課很有可能成為教師的獨(dú)角戲。

2.4 家庭和社會(huì)教育的參差不齊

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的側(cè)重點(diǎn)有所區(qū)別。有的家長(zhǎng)認(rèn)為德育與智育是同樣重要的，有的家長(zhǎng)則只重視學(xué)生智育的發(fā)展，有的家長(zhǎng)則重視智育發(fā)展的程度大于德育。由此看來(lái)，學(xué)校德育的順利開(kāi)展必須和家庭教育相聯(lián)系。而社會(huì)教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和支撐。在多元化的社會(huì)背景下，形形色色的事物總是能夠很容易誘惑自主意識(shí)不強(qiáng)、自制力不高的小學(xué)生。周圍的新鮮事物刺激著他們的血液。從總體來(lái)說(shuō)，社會(huì)教育顯得“薄弱無(wú)序”，這無(wú)疑不是阻滯了學(xué)校德育的有效實(shí)施。由于家庭、社會(huì)教育與學(xué)校教育三者之間的不協(xié)調(diào)，學(xué)校德育的效率大打折扣，“一維獨(dú)撐” 的現(xiàn)狀普遍存在，“5+2=0”的教育效果將學(xué)校德育打回原形。

3 小學(xué)生思想品德教育的策略創(chuàng)新

3.1 制定多維度的德育目標(biāo)體系

在保證德育的基本要求上，學(xué)?？梢愿鶕?jù)每個(gè)年級(jí)的情況制定可以達(dá)到的德育目標(biāo)。人的發(fā)展具有順序性和階段性以及根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論——前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、公正道德階段，所以在制定相關(guān)德育目標(biāo)時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生身心發(fā)展的特征。德育目標(biāo)應(yīng)以人為本，可以擴(kuò)大制定者的參與性以及提高制定內(nèi)容的民主性[5]。在我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)發(fā)展與完善的過(guò)程中，除了政府決策部門發(fā)揮主導(dǎo)作用外，還必須廣泛吸納德育專家、具體德育工作者、學(xué)生代表、家長(zhǎng)代表等的合理性建議。德育目標(biāo)需要經(jīng)過(guò)多次訂正、修改，最后學(xué)生實(shí)行的德育目標(biāo)是具有民主性、廣泛性、可能性和科學(xué)性的。

3.2 學(xué)校應(yīng)充分重視小學(xué)品德教育

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要充分重視德育工作，德育教育事關(guān)教育事業(yè)發(fā)展大局，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識(shí)到小學(xué)階段的學(xué)生們身心健康發(fā)展的必要性，反對(duì)重智輕德，堅(jiān)決摒棄把德育與智育對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)。只要校領(lǐng)導(dǎo)帶好了頭，學(xué)校的教職員工就會(huì)效仿，學(xué)校德育工作實(shí)施的效率就會(huì)提高很多。對(duì)于個(gè)別沒(méi)有認(rèn)識(shí)到小學(xué)德育工作重要性的教師，校領(lǐng)導(dǎo)可以與他單獨(dú)聊一聊，普及小學(xué)德育的重要性。當(dāng)教師都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到德育的重要性，他們就可以在班上經(jīng)常傳達(dá)他們對(duì)于德育的認(rèn)識(shí)，小學(xué)階段的學(xué)生都有向師性，當(dāng)教師都這么說(shuō)了，他們自然而然就重視德育相關(guān)的相關(guān)課程。

3.3 加強(qiáng)“三結(jié)合”的品德教育合作

父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)成為孩子模仿的對(duì)象。家長(zhǎng)應(yīng)該注意自己言行的表達(dá)，明事理、尊敬他人等等，通過(guò)自己的行動(dòng)感染孩子。實(shí)施德育的主陣地是學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生具有良好道德素質(zhì)的主渠道是學(xué)校德育。小學(xué)的品德課也應(yīng)該將三維目標(biāo)相結(jié)合，同時(shí)在其他學(xué)科間滲透德育。讓學(xué)生從心里主動(dòng)接受德育，達(dá)到知情意行的結(jié)果。此外，學(xué)校應(yīng)該抵制和消除不良信息在校園內(nèi)的傳播，引導(dǎo)學(xué)生合理地利用互聯(lián)網(wǎng)資料，及時(shí)對(duì)學(xué)生展開(kāi)德育的專題講座。在有條件的基礎(chǔ)下，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，參觀博物館、科技館等對(duì)他們思想有觸動(dòng)的地方，豐富他們的社會(huì)體驗(yàn)。