核心素養(yǎng)視域下的語(yǔ)文課堂教學(xué)改革探索

高克貴

（將樂(lè)縣高唐鎮(zhèn)中心小學(xué),福建三明 353301）

在新課標(biāo)改革中提出全面發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，意味著我國(guó)的學(xué)校教育， 已經(jīng)不再是單純的教授教材知識(shí)了，而是跨入了發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的階段。核心素養(yǎng)的已經(jīng)變成了學(xué)校教育的指導(dǎo)性標(biāo)桿， 是新時(shí)代教育的方法論， 對(duì)于教師在教學(xué)過(guò)程中扮演的角色也提出了新的挑戰(zhàn)。 該文通過(guò)對(duì)新課標(biāo)提出的核心素養(yǎng)視域下，學(xué)校語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行了論述，并提出了具體了建議和策略，供同行業(yè)參考，具體內(nèi)容如下。

1 核心素養(yǎng)教育的含義

在2014年國(guó)家教育部發(fā)布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，提出了全面發(fā)展各個(gè)階段學(xué)生的核心素養(yǎng)體現(xiàn)， 以適應(yīng)自身的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，是我國(guó)從戰(zhàn)略高度上對(duì)教育方針的把控， 與宏觀的教育規(guī)劃相契合的，其具體的定位主要是以核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)習(xí)課堂教學(xué)成果能夠在現(xiàn)實(shí)中切實(shí)的使用， 同時(shí)也指明了教師在教授過(guò)程中應(yīng)具備什么樣的職業(yè)素養(yǎng)， 學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備哪些品質(zhì)、掌握哪些知識(shí)和能力，全面的指導(dǎo)了課程改課的方面和教學(xué)模式的改變。 具體內(nèi)涵有六個(gè)方面：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。

作為母語(yǔ)語(yǔ)文是我國(guó)學(xué)校教育的重點(diǎn)，也是學(xué)生必須牢固掌握和能夠靈活應(yīng)用的能力。 應(yīng)當(dāng)從學(xué)生主體的發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展兩方面的維度來(lái)思考，讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)言的使用，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面沒(méi)有偏科的有機(jī)結(jié)合起來(lái)，突破傳統(tǒng)教育理念的局限。只有將學(xué)生個(gè)體放在社會(huì)發(fā)展的大背景下，充分地考慮去個(gè)性發(fā)展需求，才能夠促進(jìn)學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展輸送有用且素質(zhì)全面的人才，才是最終實(shí)現(xiàn)了核心素養(yǎng)教學(xué)的根本目的，更加適應(yīng)我國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展需求。

2 核心素養(yǎng)視域下語(yǔ)文課堂的重建

2.1 提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)

課堂語(yǔ)文教育是培養(yǎng)學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，不僅僅要注重課堂中的環(huán)節(jié)，同時(shí)也要在課堂外注提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，在潛移默化中讓學(xué)生接受中國(guó)文化和漢語(yǔ)的熏陶，接受古典文學(xué)和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化內(nèi)涵，完成漢語(yǔ)作為母語(yǔ)思維的內(nèi)核。

例如，在朱自清《背影》這篇散文的教學(xué)過(guò)程中，敘述了作者自己離開(kāi)南京北上求學(xué)時(shí)， 父親送自己去火車(chē)站，并穿越月臺(tái)去買(mǎi)橘子的事情，字里行間雖然沒(méi)有華麗的辭藻，但是依舊能夠感受到作者對(duì)父親的懷念，已經(jīng)父親對(duì)于子女深沉的愛(ài)。 特別是對(duì)自己少不更事的懊悔：“我那時(shí)真是聰明過(guò)分，總覺(jué)他說(shuō)話不大漂亮，非要自己茬罪不可”，真實(shí)地再現(xiàn)了子女在成長(zhǎng)過(guò)程中的自我反思。 通過(guò)這篇課文教師可以結(jié)合課堂實(shí)際情況， 在正式講課之前同學(xué)生在輕松氛圍中聊一聊在自己與父母之間的關(guān)系，是如何相處的、有哪些值得回憶的細(xì)節(jié)。如此能夠在課程教師中水到渠成的引導(dǎo)學(xué)生，體會(huì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“父愛(ài)如山”的深沉。 課堂后還可以就中國(guó)傳統(tǒng)家族文化及宗族族群觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深一步的拓展，完成課程內(nèi)外的以及課堂深度的教學(xué)，對(duì)于處在身心尚在發(fā)展階段的學(xué)生，具有非常積極的引導(dǎo)作用。

2.2 注重培養(yǎng)學(xué)生批判精神

任何學(xué)科都有著自身發(fā)展的歷史和規(guī)律，在發(fā)展的過(guò)程中必然存在凈化與糟粕，語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)亦是如此。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，不僅要注重對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和吸收，同時(shí)需要對(duì)學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)的批判精神，培養(yǎng)其獨(dú)立的思考意識(shí)和能力，鼓勵(lì)其具有自主創(chuàng)新的思考，對(duì)于所學(xué)的知識(shí)可以有選擇性地吸收，摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)帶來(lái)的弊端，避免學(xué)生只是不經(jīng)過(guò)自身思考而全盤(pán)接受的現(xiàn)象。

杭州五年級(jí)的小學(xué)生馬思齊對(duì)于《西游記》的理解值得關(guān)注，其在作文里列舉了《西游記》中不同場(chǎng)景的菜名，并指出在中原和西域地區(qū)宴會(huì)菜肴有非常多的雷同，指出了地域差別非常廣，但是菜品卻多是江浙美食。后經(jīng)浙江大學(xué)人文學(xué)院的院長(zhǎng)樓含松教授指出： 吳承恩的《西游記》 同作者自己的生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，但是書(shū)中的菜肴是否是江浙地區(qū)特有是有待商榷的，但是馬思齊的思考和批判精神非常值得肯定和鼓勵(lì)。

2.3 鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)健全的人格

無(wú)論是哪個(gè)學(xué)齡階段的學(xué)生，生理和心理都尚未成熟，而自我意識(shí)卻在不斷地增長(zhǎng)，如若沒(méi)有正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)健康健全的人格，對(duì)于個(gè)人、家庭及社會(huì)都存在巨大的隱患。 在充分了解不同學(xué)齡階段學(xué)生的心理特點(diǎn)后，在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合教材內(nèi)容，改變傳統(tǒng)說(shuō)教式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主的思考和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓其真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在。

例如，湖南12 歲男孩將母親殘忍殺死，只是因?yàn)閷?duì)母親的管教不滿(mǎn)意，事后并沒(méi)有絲毫意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，心理極度冷漠扭曲。 少年時(shí)沒(méi)有良好的環(huán)境，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，人格的不健全也會(huì)是社會(huì)的巨大毒瘤。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法提倡，為孩子提供適宜其使用的工具和環(huán)境，讓其能夠自主的選擇活動(dòng)內(nèi)容，以便兒童自主的學(xué)習(xí)，從而構(gòu)建出完善的人格；教師只是協(xié)助者的角色，對(duì)于兒童提供適時(shí)的指導(dǎo)，而不是代替其完成。雖然蒙氏教學(xué)法是針對(duì)0～6 歲兒童而提出來(lái)的，但是對(duì)于6 歲以上的兒童依舊有著借鑒意義， 值得教師深入的關(guān)注。

3 語(yǔ)文課堂的設(shè)計(jì)變革

為了收到高效的語(yǔ)文課堂效果， 不僅需要以學(xué)生為主體進(jìn)行變革， 作為授課教師也應(yīng)為轉(zhuǎn)型做出必要的改變。首先，應(yīng)對(duì)教材和教材的內(nèi)涵有著清楚地把握和理解，特別是教材所代表的價(jià)值觀，將主體地位還給學(xué)生。 這要求著教師必須能夠準(zhǔn)確地構(gòu)建起語(yǔ)言和教材之間的邏輯關(guān)系， 通過(guò)多樣化的手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，將課堂的主體地位歸還于學(xué)生，讓學(xué)生有效地參與到課堂的學(xué)習(xí)中，才能夠切實(shí)有效地提高語(yǔ)文課堂的核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

其次，教師還應(yīng)提高自身對(duì)于課堂的掌控能力。要求教師在課前精心備課， 做好課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)，預(yù)想課堂突發(fā)情況，并有預(yù)備的準(zhǔn)備解決策略。 對(duì)于突發(fā)情況，要有隨機(jī)應(yīng)對(duì)的能力，例如，學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)于抽象概念理解不夠，往往會(huì)向教師提出疑問(wèn)，教師要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生做出其能夠理解的解釋。

最后， 牢固把握核心素養(yǎng)， 強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。核心素養(yǎng)的提出是在宏觀上對(duì)教育發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，既有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因此教師在授課的過(guò)程中，不能夠有所偏廢只注重知識(shí)的學(xué)習(xí)， 而忽略對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)教育和創(chuàng)新實(shí)踐的參與。通過(guò)勞動(dòng)參、社會(huì)實(shí)踐與讓學(xué)生在實(shí)踐中提高觀察力和創(chuàng)新能力， 進(jìn)而意識(shí)到自身在社會(huì)中所扮演的角色， 理解個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和愛(ài)國(guó)情懷。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新課標(biāo)改革的要求下，核心素養(yǎng)的教學(xué)理念應(yīng)滲透于各個(gè)學(xué)科教學(xué)中。 語(yǔ)文課堂在核心素養(yǎng)視域下，對(duì)學(xué)生和教師都提出了新的要求，除了提升學(xué)生自身文學(xué)修養(yǎng)以外， 還要注重對(duì)學(xué)生健康完善人格的建立，以及愛(ài)國(guó)主義的教育，才能夠培養(yǎng)出自身得到良好完善發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)要求、符合國(guó)家國(guó)情的新型人才，真正的與素質(zhì)改革教育的目的相契合。