思想政治教育認(rèn)同的研究現(xiàn)狀及時(shí)代前瞻

阿劍波

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)新時(shí)代“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”[1]。我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化，對(duì)新時(shí)代的思想政治教育認(rèn)同提出了新要求。梳理學(xué)術(shù)界有關(guān)思想政治教育認(rèn)同研究的現(xiàn)狀，明晰研究所取得的成績(jī)和不足，對(duì)進(jìn)一步深化新時(shí)代的思想政治教育認(rèn)同研究、提升新時(shí)代思想政治教育的實(shí)際效果具有重大意義。

一、思想政治教育認(rèn)同的內(nèi)涵研究

思想政治教育認(rèn)同內(nèi)涵界定是研究思想政治教育認(rèn)同的邏輯前提。王易和朱小娟指出，思想政治教育認(rèn)同是指思想政治教育認(rèn)同主體從自身現(xiàn)實(shí)利益需求出發(fā)，產(chǎn)生一種心甘情愿承認(rèn)、認(rèn)可和贊同甚至敬重、推崇思想政治教育的傾向性態(tài)度，并主動(dòng)按照思想政治教育要求來(lái)規(guī)范和約束自身言行舉止，使自身言行舉止與思想政治教育要求保持一致的活動(dòng)過程。[2]鄭大俊和魏永強(qiáng)提出，思想政治教育認(rèn)同是指思想政治教育認(rèn)同主體基于自身利益訴求和實(shí)際需要，產(chǎn)生對(duì)思想政治教育系統(tǒng)認(rèn)可和贊同的一種帶有傾向性的心理活動(dòng)，并根據(jù)思想政治教育目標(biāo)要求來(lái)調(diào)配整頓自身行為舉止，促使自身行為舉止跟思想政治教育要求相契合的活動(dòng)過程。[3]魏永軍認(rèn)為，思想政治教育認(rèn)同是指思想政治教育認(rèn)同主體在情感和意識(shí)上對(duì)思想政治教育產(chǎn)生一種歸屬感，并自發(fā)按照思想政治教育認(rèn)同客體的要求規(guī)約自身的思想和行為。[4]張鍋紅提出，思想政治教育認(rèn)同是社會(huì)大眾根據(jù)自身的發(fā)展需要和價(jià)值偏好，不斷承認(rèn)和接受思想政治教育，用思想政治教育要求規(guī)范自身思想行為，使自身思想行為和思想政治教育要求保持相一致的發(fā)展變化過程。[5]

學(xué)者普遍認(rèn)為，思想政治教育認(rèn)同得以發(fā)生，是因?yàn)檎J(rèn)同主體在自身利益訴求上有需求。思想政治教育認(rèn)同是一種認(rèn)可、贊同思想政治教育的帶有傾向性的態(tài)度，思想政治教育認(rèn)同是認(rèn)同主體根據(jù)社會(huì)的思想政治教育要求規(guī)范自身一言一行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程。但學(xué)者在探討思想政治教育認(rèn)同內(nèi)涵時(shí)，對(duì)其缺乏邏輯證明和論證。至于思想政治教育認(rèn)同外延是什么，學(xué)界也缺少相應(yīng)的探究。因此，應(yīng)加大對(duì)思想政治教育認(rèn)同概念探究的力度。

二、思想政治教育認(rèn)同的目標(biāo)向度研究

思想政治教育認(rèn)同的目標(biāo)與思想政治教育目標(biāo)具有高度契合性，契合點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)人們的政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和心理認(rèn)同。

(一)思想政治教育的政治認(rèn)同研究

思想政治教育的目標(biāo)是要提高人們的政治認(rèn)同。吳艷華認(rèn)為，政治認(rèn)同之所以是思想政治教育的目標(biāo)，是因?yàn)檎握J(rèn)同和思想政治教育都具有顯著的階級(jí)性，二者都為一定的階級(jí)服務(wù)，二者目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有助于個(gè)人的現(xiàn)實(shí)訴求和需要的滿足，有助于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。[6]方旭光指出，“思想政治教育的任務(wù)和目的就是培養(yǎng)和提高社會(huì)成員的政治認(rèn)同”[7]。董雅華提出，思想政治教育與政治認(rèn)同密不可分，政治認(rèn)同主要包含社會(huì)大眾對(duì)政治體系的認(rèn)知、情感和判斷以及其對(duì)政治體系基本價(jià)值的信念和信仰。[8]

有學(xué)者就大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域的政治認(rèn)同問題及對(duì)策進(jìn)行了探討。王增收認(rèn)為傳統(tǒng)思想政治教育未能有效應(yīng)對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同中遇到的問題，即“思想政治教育的觀念方式不能適應(yīng)政治文化的轉(zhuǎn)變，思想政治教育缺乏社會(huì)主義政治制度的認(rèn)知教育，思想政治教育實(shí)踐缺乏政治參與能力的培養(yǎng)”。因此，指出增強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)同度，既要不斷更新思想政治教育的觀念，轉(zhuǎn)變思想政治教育的方式和方法，又要進(jìn)行公民教育，特別是加強(qiáng)公民政治認(rèn)知方面的教育，還要優(yōu)化校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，強(qiáng)化大學(xué)生政治參與實(shí)踐能力的養(yǎng)成。[9]胡媛認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生因受西方政治文化的影響，存在政治觀念模糊、政治信仰缺失、政治認(rèn)同危機(jī)等問題。并針對(duì)此問題提出應(yīng)對(duì)策略：一要加強(qiáng)理想信念教育，增強(qiáng)政治價(jià)值認(rèn)同；二要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)對(duì)政治效能的認(rèn)同；三要加強(qiáng)思想政治理論教育，增強(qiáng)對(duì)政治實(shí)體的認(rèn)同。[10]

有學(xué)者就少數(shù)民族群眾和學(xué)生思想政治教育的政治認(rèn)同實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了探討。婁淑華和齊斌認(rèn)為，政治認(rèn)同在少數(shù)民族群眾思想政治教育中起著“平衡杠桿”的作用。對(duì)少數(shù)民族群眾思想政治教育的政治認(rèn)同形成而言，社區(qū)政治是“實(shí)踐場(chǎng)域”，組織架構(gòu)生成是介質(zhì)保障，少數(shù)民族地區(qū)人才培養(yǎng)是資源保障。[11]唐莉和陳云玲則認(rèn)為，只有重視引導(dǎo)政治取向、強(qiáng)化政治認(rèn)同，才能加強(qiáng)和改進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育。[12]

學(xué)者普遍贊成政治認(rèn)同是思想政治教育的核心目標(biāo)。學(xué)者從不同的視角出發(fā)，對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的政治認(rèn)同面臨的問題進(jìn)行了解析，并針對(duì)存在的問題提出較為周詳?shù)膯栴}解決策略。思想政治教育中的政治認(rèn)同研究是構(gòu)成思想政治教育認(rèn)同研究最為關(guān)鍵的部分，但學(xué)者對(duì)這方面研究的深度和廣度仍有待推進(jìn)。

(二)思想政治教育的價(jià)值認(rèn)同研究

思想政治教育中的價(jià)值認(rèn)同內(nèi)涵非常豐富。李輝和練慶偉從狹義層面理解價(jià)值認(rèn)同，提出價(jià)值認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)自內(nèi)心地對(duì)社會(huì)核心價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同，是社會(huì)核心價(jià)值逐漸被認(rèn)同的過程，是個(gè)體發(fā)展和社會(huì)和諧相互契合的重要保證。[13]李遼寧認(rèn)為，價(jià)值認(rèn)同是指社會(huì)成員對(duì)思想政治教育滿足個(gè)體需要和社會(huì)需要的程度作出的主觀性判斷，是對(duì)思想政治教育達(dá)成的目標(biāo)和意義作出的高度肯定和積極評(píng)價(jià)。[14]

思想政治教育的價(jià)值認(rèn)同意義重大。吳宏政認(rèn)為，思想政治教育中的價(jià)值認(rèn)同包括三個(gè)環(huán)節(jié)，即思想政治教育中價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同、理性認(rèn)同和情感認(rèn)同；思想政治教育是教育者通過某種形式向教育對(duì)象提供一種價(jià)值觀，從而促使教育對(duì)象發(fā)自內(nèi)心地對(duì)教育者提供的價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同。[15]有學(xué)者認(rèn)為，在認(rèn)同的系統(tǒng)體系中價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)核心的問題，是提升國(guó)家軟實(shí)力的根本來(lái)源，是促進(jìn)社會(huì)和諧的根本之基，還是個(gè)體取得良好發(fā)展的關(guān)鍵前提。[13]

思想政治教育的價(jià)值認(rèn)同面臨現(xiàn)實(shí)困境。吳玉軍指出，祛魅時(shí)代思想政治教育價(jià)值認(rèn)同面臨價(jià)值流動(dòng)性、價(jià)值多元化、價(jià)值私人化、價(jià)值懷疑等困境。因此，思想政治教育要破解思想政治教育中的價(jià)值認(rèn)同難題，實(shí)現(xiàn)思想政治教育中的價(jià)值認(rèn)同。[16]有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中的大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同受到歷時(shí)性和共時(shí)性的雙重困境的不良影響。從歷時(shí)性上看，大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同與現(xiàn)代核心價(jià)值之間出現(xiàn)了斷裂；從共時(shí)性上看，大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同與現(xiàn)代核心價(jià)值之間產(chǎn)生了相互沖突。借助思想政治教育實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同，不僅具有可能性，而且具有現(xiàn)實(shí)性。[13]

學(xué)者對(duì)思想政治教育的價(jià)值認(rèn)同內(nèi)涵和重大意義以及思想政治教育中的價(jià)值認(rèn)同問題及其解決對(duì)策進(jìn)行了諸多有益的探索，其中對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值認(rèn)同問題及其解決對(duì)策的關(guān)注和研討相對(duì)較多。從總體來(lái)看，學(xué)者對(duì)思想政治教育價(jià)值認(rèn)同的探討仍處于初始階段，思想政治教育價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)涵、意義和環(huán)節(jié)探討的深度有待突破，該領(lǐng)域的研究應(yīng)該繼續(xù)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，明確目標(biāo)指向性。

(三)思想政治教育的文化認(rèn)同研究

思想政治教育的文化認(rèn)同意義彰顯。蘇振芳認(rèn)為，思想政治教育的文化認(rèn)同具有三個(gè)重要意義：一是有助于國(guó)家安定統(tǒng)一和民族和睦團(tuán)結(jié)，二是有助于提升國(guó)家綜合國(guó)力，三是有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。[17]慕旗娟探討了大學(xué)文化認(rèn)同在高校思想政治教育中的意義，認(rèn)為大學(xué)文化認(rèn)同有利于高校學(xué)生的思想政治敏銳度的提升，有利于高校師生自我價(jià)值認(rèn)同感的形成，還有利于高校師生文化自覺意識(shí)的增強(qiáng)。[18]

思想政治教育的文化認(rèn)同面臨著一些亟待解決的問題。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前的文化認(rèn)同要正確處理好三對(duì)關(guān)系：一是要正確處理好文化傳承和文化認(rèn)同之間的關(guān)系，二是要正確處理好文化理論和文化實(shí)踐之間的關(guān)系，三是要正確處理好文化認(rèn)同和諸多深層次矛盾之間的關(guān)系。而要確保文化認(rèn)同在思想政治教育中發(fā)揮應(yīng)有的功用，就“必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，必須注重文化陣地建設(shè)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的文化價(jià)值導(dǎo)向，既要立足中國(guó)又要面向世界，必須始終堅(jiān)持文化的大眾化發(fā)展方向”[17]。

學(xué)者認(rèn)為文化認(rèn)同可以從不同的層面進(jìn)行理解。思想政治教育中的文化認(rèn)同對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)以及高校師生具有非凡意義。學(xué)者還就當(dāng)前思想政治教育中文化認(rèn)同存在的一些亟待解決的問題進(jìn)行了探討，但只起到了蜻蜓點(diǎn)水式的作用，思想政治教育文化認(rèn)同的內(nèi)涵和外延到底是什么、思想政治教育文化認(rèn)同中亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題究竟有哪些、解決路徑是什么等，都有待學(xué)者進(jìn)行有針對(duì)性的深入研究。

(四)思想政治教育的社會(huì)認(rèn)同研究

思想政治教育社會(huì)認(rèn)同內(nèi)涵深刻，可以分為不同的層次。李遼寧指出，“思想政治教育的社會(huì)認(rèn)同，是指社會(huì)成員在社會(huì)實(shí)踐中，基于對(duì)思想政治教育這一教育實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知而產(chǎn)生的關(guān)于自身與思想政治教育關(guān)系的肯定性態(tài)度，這一肯定性態(tài)度使社會(huì)成員把思想政治教育看作是個(gè)體和社會(huì)存在與發(fā)展的一部分，進(jìn)而自覺地維護(hù)并參與思想政治教育的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程和未來(lái)發(fā)展”。同時(shí)該學(xué)者還按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，把思想政治教育的社會(huì)認(rèn)同分為不同的方面。[14]周婷提出思想政治教育社會(huì)認(rèn)同至少可以從兩個(gè)層面進(jìn)行理解，首先是思想政治教育對(duì)象要認(rèn)同思想政治教育內(nèi)容，其次是社會(huì)要認(rèn)同思想政治教育學(xué)科形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)。[19]

思想政治教育社會(huì)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)離不開有效路徑建構(gòu)。有學(xué)者指出，社會(huì)認(rèn)同既是有效展開思想政治教育的心理前提和精神動(dòng)力，也是檢驗(yàn)思想政治教育功能如何的重要指標(biāo)。思想政治教育的社會(huì)認(rèn)同提升，需從旗幟導(dǎo)向、語(yǔ)境融合、人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)、利益激勵(lì)、思潮引導(dǎo)、法制保障、隊(duì)伍建設(shè)等方面進(jìn)行著手和努力。[14]有學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)建思想政治教育社會(huì)認(rèn)同的關(guān)鍵在于拓寬人文關(guān)懷。具體而言，就是要“建立健全以滿足主體和對(duì)象基本需求為主要功能的思想政治教育系統(tǒng)，建立健全將主流價(jià)值觀與群體的感情共鳴、文化歸屬結(jié)合起來(lái)的思想政治教育的意義系統(tǒng)，建立健全和諧的思想政治教育外在環(huán)境”[19]。

有學(xué)者從實(shí)踐論角度出發(fā)，概括思想政治教育社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)涵，并依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，將思想政治教育社會(huì)認(rèn)同分為不同的方面。學(xué)者還從人文關(guān)懷和敘事等角度對(duì)思想政治教育社會(huì)認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑建構(gòu)進(jìn)行了討論,但也存在一些不足，比如：對(duì)思想政治教育社會(huì)認(rèn)同內(nèi)涵和外延的探究較少，對(duì)思想政治教育社會(huì)認(rèn)同面對(duì)的問題的探討欠缺，缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論說(shuō)服力，尚未把理論探究與現(xiàn)實(shí)回應(yīng)有效地結(jié)合起來(lái)。

(五)思想政治教育的心理認(rèn)同研究

自我認(rèn)同是思想政治教育的目標(biāo)要素。有學(xué)者認(rèn)為，自我認(rèn)同作為一種重要的社會(huì)心理現(xiàn)象，是思想政治教育的目標(biāo)要素。思想政治教育有助于良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，其自我認(rèn)同目標(biāo)與所遵循的價(jià)值原則相吻合，而轉(zhuǎn)型社會(huì)中人的價(jià)值追求絮亂的重要表現(xiàn)就是人的自我認(rèn)同的迷失和失范。[6]

思想政治教育中的心理認(rèn)同包括不同方面及其實(shí)現(xiàn)方式。有學(xué)者指出，認(rèn)同主體是構(gòu)成思想政治教育認(rèn)同系統(tǒng)不可或缺的要素，思想政治教育認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、行為認(rèn)同，這四種認(rèn)同有機(jī)結(jié)合，形成了思想政治教育認(rèn)同主體的多維主體認(rèn)同結(jié)構(gòu)。[3]潘婧提出激發(fā)和優(yōu)化思想政治教育認(rèn)同心理，要堅(jiān)持心理互換、心理共振和心理相容三條基本原則，指出“認(rèn)同心理的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，從觀念內(nèi)化到行為外化需要經(jīng)歷認(rèn)知、情感、意志等心理活動(dòng)。只有認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同，并上升為意志認(rèn)同，才會(huì)形成最后的行為認(rèn)同，達(dá)到知行合一”[20]。

學(xué)者認(rèn)為思想政治教育中的心理認(rèn)同包括不同層面，也可以分為不同階段。思想政治教育的心理認(rèn)同對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展具有重要作用，思想政治教育心理認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)是主客體共同作用、協(xié)同配合的結(jié)果。但是，學(xué)者缺少思想政治教育心理認(rèn)同的內(nèi)涵詮釋，至于思想政治教育心理認(rèn)同的不同層面之間的關(guān)系和不同階段之間的關(guān)系到底是什么、思想政治教育的心理認(rèn)同中到底存在哪些需要解決的難題、應(yīng)對(duì)措施是什么，有待學(xué)者進(jìn)行深入挖掘和探究。

三、思想政治教育認(rèn)同機(jī)制研究

首先，思想政治教育認(rèn)同有自身的基本遵循和生成機(jī)制。張衛(wèi)良和龔珊認(rèn)為，共享語(yǔ)境、視界融合與涵化是思想政治教育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同機(jī)制的基本遵循。首先，共享語(yǔ)境具有可調(diào)節(jié)性，是視界融合的重要前提；其次，視界融合就是理解認(rèn)同對(duì)象，是實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的關(guān)鍵前提；再次，“涵化”取向就是認(rèn)同的過程，被思想政治教育主體所約束。[21]有學(xué)者指出，思想政治教育認(rèn)同生成機(jī)制主要包括三個(gè)方面，“需要契合是思想政治教育認(rèn)同生成的前提，利益關(guān)系是思想政治教育認(rèn)同生成的動(dòng)力，社會(huì)參照是思想政治教育認(rèn)同生成的社會(huì)尺度”[3]。

其次，思想政治教育認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)思想政治教育有效性的關(guān)鍵。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育認(rèn)同機(jī)制從理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)向，既是時(shí)代發(fā)展的新要求，也是關(guān)照思想政治教育現(xiàn)實(shí)需要的重要表現(xiàn)。構(gòu)建思想政治教育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同機(jī)制，一是要客觀看待不同個(gè)體之間存在的差異，高度重視思想政治教育接受者所面臨的現(xiàn)實(shí)問題以及現(xiàn)實(shí)訴求；二是要從總體上把握思想政治教育環(huán)境，整合思想政治教育資源，認(rèn)識(shí)、尊重并利用認(rèn)同的客觀規(guī)律；三是要做好當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造性思考的結(jié)合，以挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；四是要借助多學(xué)科資源的輔助，以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。[21]劉娜指出，建立健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情疏導(dǎo)應(yīng)急機(jī)制是增進(jìn)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境中主流觀點(diǎn)認(rèn)同、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)功能效果的有效方式。[22]

學(xué)者對(duì)思想政治教育認(rèn)同的基本遵循和生成機(jī)制、思想政治教育認(rèn)同機(jī)制由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)向、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輿情疏導(dǎo)機(jī)制建設(shè)等方面進(jìn)行了研究。對(duì)于什么是思想政治教育認(rèn)同機(jī)制，思想政治教育認(rèn)同機(jī)制的類別包括哪些、其作用到底是什么，應(yīng)該如何加強(qiáng)思想政治教育認(rèn)同機(jī)制建設(shè)等問題，學(xué)術(shù)界的探究爭(zhēng)鳴相對(duì)缺乏，有待加強(qiáng)和完善。

四、思想政治教育認(rèn)同危機(jī)研究

當(dāng)前的思想政治教育認(rèn)同面臨著認(rèn)同難題，遭遇著認(rèn)同危機(jī)。采取有效方略應(yīng)對(duì)思想政治教育認(rèn)同難題和認(rèn)同危機(jī)，是當(dāng)前增進(jìn)思想政治教育認(rèn)同的必然選擇。

王立仁和張小秋指出，思想政治教育的說(shuō)教性和規(guī)約性、流變性和重復(fù)性、實(shí)效多源性和實(shí)效評(píng)價(jià)的模糊性影響著當(dāng)前人們的思想政治教育認(rèn)同。因此，只有扭轉(zhuǎn)這些因素帶來(lái)的消極影響，才能增進(jìn)思想政治教育認(rèn)同，提升思想政治教育效果。[23]葉方興認(rèn)為，當(dāng)前思想政治教育所遭遇的“認(rèn)同危機(jī)”主要表現(xiàn)在“工具理性僭越價(jià)值理性，引發(fā)思想政治教育‘精神空?qǐng)觥?；理論研究脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想政治教育遭遇‘生態(tài)斷裂’；外部投入與內(nèi)在認(rèn)同形成反差，思想政治教育陷入‘自信危機(jī)’”。因而，通過樹立“以思想政治教育為業(yè)”的職業(yè)倫理觀念、堅(jiān)持問題為導(dǎo)向?qū)懞盟枷胝谓逃摹爸袊?guó)故事”、強(qiáng)化思想政治教育內(nèi)部化研究的取向、促進(jìn)思想政治教育專業(yè)化建設(shè)，可以提升思想政治教育自覺，從而克服思想政治教育認(rèn)同危機(jī)，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果。[24]

黎海燕指出，大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)認(rèn)同危機(jī)表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的話語(yǔ)滲透消解權(quán)威認(rèn)同、話語(yǔ)暴力弱化主動(dòng)認(rèn)同、話語(yǔ)虛擬干擾現(xiàn)實(shí)認(rèn)同。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的時(shí)空轉(zhuǎn)換、話語(yǔ)傳播以及大學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的新特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生分別起到了引發(fā)、加速和加劇的不利影響。因此，加強(qiáng)理論教育、遵循傳播規(guī)律、關(guān)照大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活是應(yīng)對(duì)此認(rèn)同危機(jī)的有效策略，也有助于增進(jìn)大學(xué)生對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的認(rèn)同度。[25]鐘玉海和于江探討了農(nóng)民思想政治教育中的認(rèn)同危機(jī)及其避免措施，指出思想觀念多樣化、心理狀態(tài)不平衡、社會(huì)行為過激化是目前農(nóng)民思想政治教育認(rèn)同危機(jī)的主要表現(xiàn)，并從三個(gè)角度探討應(yīng)對(duì)危機(jī)的措施，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整合農(nóng)民價(jià)值認(rèn)同的導(dǎo)向、黨在農(nóng)村政策的有效落實(shí)是促進(jìn)農(nóng)民政治認(rèn)同的核心、新農(nóng)村建設(shè)是重建農(nóng)民文化認(rèn)同的契機(jī)。[26]

張鍋紅認(rèn)為，增進(jìn)主體、內(nèi)容、方式載體以及導(dǎo)向性作用效果認(rèn)同，是提升自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的基本方略。[5]趙麗濤提出，復(fù)雜性視域下思想政治教育的政治認(rèn)同、內(nèi)容認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和方法認(rèn)同存在問題。因此，提升思想政治教育認(rèn)同，需要?jiǎng)?chuàng)新理念、方式和路徑，從而強(qiáng)化認(rèn)同意識(shí)，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效。[27]有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，增進(jìn)思想政治教育認(rèn)同，要抓住并解決思想政治教育學(xué)科認(rèn)同、內(nèi)容認(rèn)同和方法認(rèn)同方面存在的難題。[2]

學(xué)者主要對(duì)思想政治教育認(rèn)同問題和認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)形式及其應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了探討。有學(xué)者基于互聯(lián)網(wǎng)、自媒體、復(fù)雜性視角，探索思想政治教育認(rèn)同問題及思想政治教育話語(yǔ)認(rèn)同危機(jī)問題，有學(xué)者則探討農(nóng)民思想政治教育認(rèn)同危機(jī)問題，這表明學(xué)者高度重視日常生活中遇到的實(shí)際問題。思想政治教育認(rèn)同問題和認(rèn)同危機(jī)問題研究的關(guān)鍵在于避免和應(yīng)對(duì)問題與危機(jī)，應(yīng)以破解問題、克服危機(jī)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

五、新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究前瞻

思想政治教育認(rèn)同研究是思想政治教育研究的一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。目前，學(xué)術(shù)界在思想政治教育認(rèn)同的內(nèi)涵，思想政治教育的政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、心理認(rèn)同，以及思想政治教育認(rèn)同機(jī)制和認(rèn)同危機(jī)等領(lǐng)域取得了豐富的研究成績(jī)。學(xué)術(shù)界在這些領(lǐng)域的研究中存在一些不足：第一，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育認(rèn)同的內(nèi)涵，思想政治教育的政治認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等進(jìn)行了概念界定，但概念界定并不明晰，也缺乏概念的相關(guān)邏輯論證；第二，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育認(rèn)同與思想政治教育的政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、心理認(rèn)同之間相互關(guān)系是什么，它們之間的內(nèi)在邏輯是什么，缺乏探討；第三，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育認(rèn)同的有關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行探討時(shí)問題意識(shí)不夠明顯，對(duì)問題解決對(duì)策和路徑的探討缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；第四，思想政治教育認(rèn)同有關(guān)問題的探討主要集中于理論探討和闡釋，缺少實(shí)證調(diào)研調(diào)查、量化分析和數(shù)據(jù)支撐。

“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[1]基于當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的新時(shí)代歷史方位以及思想政治教育認(rèn)同研究的現(xiàn)實(shí)狀況，應(yīng)從以下方面進(jìn)一步深化新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究。

(一)在研究視角上，強(qiáng)化理論研究與實(shí)踐研究的結(jié)合

新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究，關(guān)涉新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同理論的詮釋，要回應(yīng)新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同實(shí)踐的重難點(diǎn)問題，堅(jiān)持理論與實(shí)踐研究的有機(jī)結(jié)合。新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究涉及思想政治教育認(rèn)同基礎(chǔ)理論方面的探究，但新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同基礎(chǔ)理論探究不能僅就理論而探究理論，理論探究必須與實(shí)踐關(guān)照相統(tǒng)一，理論探索要立足于破解實(shí)踐問題。也就是說(shuō)，新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同理論詮釋務(wù)必與思想政治教育認(rèn)同實(shí)踐難題緊密結(jié)合，新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同理論探究始終要結(jié)合認(rèn)同實(shí)踐實(shí)際需要，理論研究成果要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，也要經(jīng)得起思想政治教育認(rèn)同實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有將理論研究和實(shí)踐研究結(jié)合，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐檢驗(yàn)理論，新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同的效果才能真正發(fā)揮出來(lái)。

(二)在研究維度上，加強(qiáng)歷史研究與現(xiàn)實(shí)研究的結(jié)合

新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究拓寬思想政治教育研究領(lǐng)域的同時(shí)，逐漸成為思想政治教育研究范疇的重要前沿問題。新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究，需對(duì)認(rèn)同的相關(guān)理論進(jìn)行歷史考察，對(duì)認(rèn)同有關(guān)的研究成果進(jìn)行邏輯梳理，明晰有關(guān)認(rèn)同的研究成果及其相關(guān)的基礎(chǔ)理論，并借鑒政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科有關(guān)認(rèn)同研究的最新理論研究成果；同時(shí)，要關(guān)照當(dāng)前思想政治教育研究以及思想政治教育認(rèn)同研究中的現(xiàn)實(shí)，理解現(xiàn)實(shí)問題，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)難題。新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究要以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，以解決現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究只有將歷史研究與現(xiàn)實(shí)研究相結(jié)合，才能更好地助力于新時(shí)代思想政治教育立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(三)在研究?jī)?nèi)容上，強(qiáng)化局部研究與整體研究的結(jié)合

思想政治教育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)整體，由諸多系統(tǒng)的要素構(gòu)成。新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同是思想政治教育系統(tǒng)中的關(guān)鍵部分，新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究也可作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體而存在。新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究既要從整體上把握和探究新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同的整體架構(gòu)，又要從局部探究新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同整體的各個(gè)要素，從而明晰新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同的局部和整體之間的關(guān)系。從總體上對(duì)新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同進(jìn)行探討的過程中，不能忽視對(duì)新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同的內(nèi)涵和外延、主體和客體、內(nèi)容和形式等要素進(jìn)行有效探討、對(duì)新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同整體與局部的內(nèi)在邏輯進(jìn)行探討。

(四)在研究方法上，加強(qiáng)質(zhì)化研究與量化研究的結(jié)合

新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究，首先對(duì)新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同內(nèi)涵和外延進(jìn)行理論探索，并對(duì)其進(jìn)行邏輯詮釋和論證，進(jìn)而深入探究新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同所具有的特性，分析新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同生成的緣由，對(duì)新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同進(jìn)行質(zhì)化研究，把握新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同本質(zhì)。同時(shí)，在新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究中，要加強(qiáng)量化研究的運(yùn)用，開展新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同的實(shí)證調(diào)研，明晰新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同中存在的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)存在的問題進(jìn)行量化分析，用數(shù)學(xué)的工具對(duì)新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行量化研究。新時(shí)代思想政治教育認(rèn)同研究只有將質(zhì)化研究與量化研究密切結(jié)合起來(lái)，才能更有效地提升新時(shí)代思想政治教育的質(zhì)量。