當(dāng)代武術(shù)發(fā)展使命：塑造中國(guó)國(guó)家形象
——一項(xiàng)關(guān)于“國(guó)家品牌”的研究

劉德森，朱永飛

（池州學(xué)院 體育學(xué)院，安徽池州247000）

1 武術(shù)文化品牌研究概述

任何品牌都是在漫長(zhǎng)的歷史積淀中逐漸形成的經(jīng)典。一般而言，品牌必定蘊(yùn)涵著優(yōu)秀文化，推動(dòng)品牌向前進(jìn)步，但并不是所有文化都一定是品牌。因?yàn)樵趧?chuàng)造品牌過程中，包涵了人們對(duì)某種產(chǎn)品精心包裝、加工、錘煉、營(yíng)銷的實(shí)踐行為，融入了人的精神智慧、品格與個(gè)性。武術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，其以深邃的文化精神和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史背景下，逐漸成為中國(guó)文化品牌的代表。少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)等文化品牌不斷涌現(xiàn)，成為身體文化品牌中的經(jīng)典。

近年來，已有諸多學(xué)者對(duì)武術(shù)文化品牌進(jìn)行研究。張小林認(rèn)為，“以國(guó)際武術(shù)節(jié)為契機(jī)實(shí)施‘品牌先行’戰(zhàn)略；實(shí)施峨眉武術(shù)‘名人、名功、名賽事’品牌工程”[1]。李世宏指出，“在經(jīng)歷了近30年的快速發(fā)展后，少林武術(shù)已經(jīng)逐步形成一個(gè)以少林武術(shù)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈群，成為中國(guó)文化世界認(rèn)可度最高的文化品牌之一”[2]。王國(guó)志認(rèn)為，“要大力保護(hù)、扶植現(xiàn)有武術(shù)品牌，不斷培育具有國(guó)際影響力的新品牌，提升其國(guó)家化程度和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，打造跨行業(yè)、跨地域的武術(shù)文化品牌產(chǎn)業(yè)”[3]。仝茂華認(rèn)為，“中原地域的尚武情懷和習(xí)武人群可謂是遠(yuǎn)近聞名，將現(xiàn)有資源整理、發(fā)展，打造出特色的中原武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)品牌，既能帶來強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益，又能起到宣傳作用”[4]。

綜上研究可知：武術(shù)已經(jīng)成為中華文化品牌中的典型代表，世所共識(shí)；以地域武術(shù)文化品牌的研究居多，如少林武術(shù)文化品牌、峨眉武術(shù)文化品牌，對(duì)促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)，有重要價(jià)值；從“國(guó)家品牌”的視角研究武術(shù)的不多。

2 武術(shù)文化品牌成長(zhǎng)歷程

2.1 武術(shù)文化身份的迷失

五千年的文明史積淀了悠久厚重的中華文化，在歷史演進(jìn)中潛移默化地影響著民族心理、審美方式和情感體驗(yàn)等。在悠久厚重的中華文化中，武術(shù)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展相伴而行，其所蘊(yùn)涵的文化載量，放射的文化光芒，所輝映的文化風(fēng)采，所承載的文化使命，向人類昭示其“博大精深”。然而，武術(shù)在其發(fā)展歷程中，曾只是作為習(xí)武群體“安身立命”之技，或是作為軍隊(duì)搏殺術(shù)，導(dǎo)致武術(shù)所具有的民族文化身份，尚未受到人們的發(fā)掘和重視，其豐富的文化內(nèi)涵、強(qiáng)勢(shì)的“文化力”被簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)所“遮蔽”。

柏林奧運(yùn)之旅，中國(guó)式的刀槍劍戟和拳打腳踢，令歐洲人眼花繚亂，中華武術(shù)也從此走出了國(guó)門，成為世界體育文化的一顆耀眼的明珠[5]。在這屆奧運(yùn)會(huì)上，武術(shù)展現(xiàn)出獨(dú)特的東方身體文化特色，吸引了西方人的眼球，獲得眾多西方人士的贊賞與認(rèn)可。但這次武術(shù)奧運(yùn)之旅，只是讓西方國(guó)家知道了中國(guó)有一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)——武術(shù)?；仡櫸湫g(shù)國(guó)際傳播歷程，影視巨星李小龍功勛卓著，他讓“中國(guó)功夫”和功夫影視風(fēng)靡世界。然而，在“晦澀歷史”中成長(zhǎng)起來的李小龍，武術(shù)在他的電影中只是作為實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)的方式，借武術(shù)以“凸顯他最勇敢的臉（與身體）去證明中國(guó)人不再是懦弱的”[6]，事實(shí)表明，武術(shù)涵攝了豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以身體運(yùn)動(dòng)為載體反映著中國(guó)文化精神，成為中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)。

2.2 武術(shù)文化品牌的覺醒

武術(shù)作為一種活態(tài)的文化，其發(fā)展必須要與世界各國(guó)文化進(jìn)行交流與對(duì)話，這是武術(shù)立足時(shí)代發(fā)展的新要求。時(shí)至今日，武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，成為國(guó)家文化軟實(shí)力的組成部分，以武術(shù)為載體推進(jìn)中華文化走出去，傳播與塑造中國(guó)國(guó)家形象成為其重要的責(zé)任與使命。事實(shí)證明，武術(shù)作為一個(gè)特有的中國(guó)符號(hào)[7]，正履行其塑造中國(guó)國(guó)家形象的責(zé)任與使命。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的社會(huì)背景下，中華優(yōu)秀武術(shù)文化已漸進(jìn)成為塑造國(guó)家形象的重要載體。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，太極拳表演驚艷全球，既反映出中國(guó)先賢的智慧，又彰顯著中華民族“厚德載物”的包容精神，以太極拳作為載體，向世界各族人民訴說著中國(guó)文化的價(jià)值觀念，推動(dòng)了良好國(guó)家形象的傳播。通過這屆奧運(yùn)會(huì)，武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)一步得到確證，體現(xiàn)了中國(guó)文化的“和諧”特征，它作為一種文化品牌已經(jīng)被世人認(rèn)可。

3 國(guó)家品牌：當(dāng)代武術(shù)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?/h2>

大衛(wèi)·奧格威在上世紀(jì)50年代首次提出“國(guó)家品牌”的概念。他認(rèn)為國(guó)家品牌是指“在一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)國(guó)家在其他國(guó)家公民心目中的總體形象”[8]。但“國(guó)家品牌”不等同于“總體形象”，它“不僅是人、產(chǎn)品、機(jī)構(gòu)等的簡(jiǎn)單集合，更是公眾形象和集體聲譽(yù)的綜合集成。國(guó)家品牌可以增進(jìn)民族認(rèn)同感，提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展，提升和塑造國(guó)家形象和聲譽(yù)。

3.1 武術(shù)作為國(guó)家品牌正在崛起

“中國(guó)文化是全人類的寶貴財(cái)富，‘中國(guó)文化’傳播是‘中國(guó)’品牌傳播的核心內(nèi)容之一”[7]。如果要傳播“中國(guó)”，那么必須要傳播“中國(guó)人”。如果要了解中國(guó)人，你必須要學(xué)習(xí)武術(shù)。武術(shù)是中國(guó)人的生存方式，它反映了中國(guó)人價(jià)值觀念和精神追求，彰顯著中國(guó)人和諧、友善、內(nèi)斂、持中等品質(zhì)。因而，武術(shù)發(fā)展一直以來受到高度重視，并致力于打造武術(shù)文化品牌，通過武術(shù)傳播、武術(shù)演藝等方式傳播國(guó)家形象。

在《2010年：中國(guó)文化品牌報(bào)告》中有很多文化品牌個(gè)案。其中，武術(shù)已經(jīng)成為中國(guó)文化品牌，以品牌名稱為“風(fēng)中少林”，品牌形象為“武舞有道，商演有聲”為典型代表。另外，還有《武頌》《禪宗少林·音樂大典》等功夫舞臺(tái)劇，以武術(shù)為元素創(chuàng)作的藝術(shù)精品，受到世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈認(rèn)同與贊賞，引起國(guó)際社會(huì)巨大反響。這些文化品牌個(gè)案表明，武術(shù)作為一種品牌已經(jīng)逐漸被世人所認(rèn)知、認(rèn)可，進(jìn)一步提升了武術(shù)文化品牌身份。武術(shù)作為一種文化品牌，在全球化傳播過程中代表著中國(guó)國(guó)家的文化符號(hào)，“國(guó)家化”的文化品牌與“國(guó)際化”的文化符號(hào)的雙重身份成就了武術(shù)“國(guó)家品牌”。

3.2 武術(shù)作為國(guó)家品牌承擔(dān)塑造中國(guó)國(guó)家形象的使命

武術(shù)作為重要的國(guó)家品牌之一，在塑造國(guó)家形象過程中任重道遠(yuǎn)，意義非凡。它不僅僅是簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)，還暗含著中國(guó)人的情感，這種情感由個(gè)人層面上升到國(guó)家層面。實(shí)際上，在推進(jìn)武術(shù)跨文化交流中，也在傳播中國(guó)人內(nèi)在心靈，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的“懷柔”“不戰(zhàn)”“和諧”的價(jià)值觀念，蘊(yùn)含著深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、情感表達(dá)、審美品位、個(gè)性修養(yǎng)等精神元素。武術(shù)作為國(guó)家品牌塑造中國(guó)國(guó)家形象，實(shí)際上是一種品牌的展示。通過這個(gè)國(guó)家品牌來展示中國(guó)的文化理念、精神，向世界訴說著中國(guó)發(fā)展中的“和諧理念”與“和平發(fā)展”，以武術(shù)為載體訴說中國(guó)人的心聲與塑造真實(shí)的國(guó)家形象。

眾所周知，武術(shù)在發(fā)展中受到中國(guó)傳統(tǒng)古典哲學(xué)、倫理學(xué)的思想潤(rùn)澤，使得習(xí)武者在習(xí)練技藝過程潛移默化地感受到傳統(tǒng)哲學(xué)和倫理學(xué)思想，從而以達(dá)到人性教化的目的。武術(shù)被認(rèn)為是“一種‘知天性’‘尋天道’‘健吾身’‘養(yǎng)品性’的實(shí)踐活動(dòng)，從而形成了武術(shù)追求止戈為武、以武正心、以武正人等深刻的基本特征”[9]。在當(dāng)代，武術(shù)是一種“文明的”文化呈現(xiàn)，是我們國(guó)家民族個(gè)性的國(guó)家品牌?！拔湫g(shù)文化傳播內(nèi)容是武術(shù)文化傳播構(gòu)建國(guó)家形象的載體”[10]，促進(jìn)了中國(guó)與世界各國(guó)之間的友誼，樹立良好的中國(guó)國(guó)家形象，進(jìn)一步提升了中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)維持中國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。

4 武術(shù)作為國(guó)家品牌的優(yōu)勢(shì)

4.1 武術(shù)是一種“可觸摸的”國(guó)家品牌

武術(shù)技術(shù)體系是在中國(guó)社會(huì)歷史中發(fā)展起來而逐步趨于完善，其技術(shù)紛繁復(fù)雜、博大精深而顯現(xiàn)出武術(shù)與域外體育項(xiàng)目的不同；之所以“博大精深”是因?yàn)樵谖湫g(shù)學(xué)習(xí)與修煉過程中始終如一地踐行著“武不盡勢(shì)，勢(shì)無窮意，意在體悟，悟貴恒堅(jiān)”的理念。武術(shù)技術(shù)體系以“勢(shì)”作為本體存在而在每一招法的“勢(shì)”當(dāng)中蘊(yùn)含著無窮的意蘊(yùn)，要求練習(xí)者必須自己去體悟參詳，從而可以獲得對(duì)武術(shù)感官上的“觸摸與感知”，雖然武術(shù)“博大精深”，但這種最初的、具體的表象呈現(xiàn)，能夠讓世界各國(guó)人們?nèi)W(xué)習(xí)與認(rèn)知。武術(shù)這種“可觸摸的”的技術(shù)體系為習(xí)武者繼續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造了前提。

因此，武術(shù)這種“可觸摸的”國(guó)家品牌優(yōu)勢(shì)，為傳播、塑造中國(guó)國(guó)家形象創(chuàng)造前提條件，讓世界各國(guó)人民能夠親身體驗(yàn)武術(shù)，以實(shí)現(xiàn)民心相通。

4.2 武術(shù)是一種“可感知的”國(guó)家品牌

“武術(shù)是中國(guó)文化孕育和發(fā)展的結(jié)果，中國(guó)武術(shù)文化自然與中國(guó)文化具有同源或是同構(gòu)的關(guān)系”[11]。因此，與中國(guó)文化并行不悖發(fā)展著的武術(shù)，承載了中國(guó)文化精神，彰顯了習(xí)武人士的愛國(guó)主義情操，它在中國(guó)“和合”文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，由充滿血腥的“搏殺術(shù)”演變?yōu)橐宰非蟆昂椭C”“不戰(zhàn)”等思想文化形態(tài)。所以，武術(shù)學(xué)習(xí)是“進(jìn)行和平、愛國(guó)的教育，是傳承自強(qiáng)不息、厚德載物的傳統(tǒng)”[12]的教育，是“謙和禮讓”“尊師重道”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”等民族文化精神的學(xué)習(xí)。世界各國(guó)人們可以通過武術(shù)習(xí)練來感知民族性格、民族精神，借其來理解、感悟中國(guó)文化的理念、審美情趣與思維方式。從而，可以通過武術(shù)讓世界各國(guó)人們來感知中國(guó)國(guó)家形象，知曉中國(guó)人民的品質(zhì)。

因此，武術(shù)這種“可感知的”國(guó)家品牌優(yōu)勢(shì)，為傳播、塑造中國(guó)國(guó)家形象打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是世界各國(guó)人民通過武術(shù)了解、理解中國(guó)形象的窗口與捷徑。

4.3 武術(shù)是一種“可接受的”國(guó)家品牌

武術(shù)作為一種活態(tài)的文化，始終如一地隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展而不斷演變，與時(shí)俱進(jìn)，在其發(fā)展過程中不斷地融匯中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。作為中國(guó)文化縮影的武術(shù)，它不僅僅表現(xiàn)在強(qiáng)身健體的功能，更重要還表現(xiàn)在修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教化功能；其“教育”的功能不僅體現(xiàn)對(duì)人施以哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等方面的教化，還表現(xiàn)在其“天人合一”的自然觀與“和諧”的處世觀等。武術(shù)還秉承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的“貴和”與“尚中”的思想，在習(xí)練過程中要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、信、勇”的思想，要求習(xí)武之人要用廣博的心去愛一切人，要遵守社會(huì)行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，為人處世要有恭敬辭讓之心，誠(chéng)實(shí)可靠、信守承諾、懲惡揚(yáng)善、見義勇為等。武術(shù)中蘊(yùn)涵的這些精神、思想及理念具有普世的、永恒的價(jià)值，是任何民族或國(guó)家都需要的精神食糧，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此，武術(shù)中所蘊(yùn)涵的文化精神是任何國(guó)家都需求的，也是任何民族、國(guó)家都“可接受的”?！拔湫g(shù)源于中國(guó)，也屬于世界”，從而也印證了“他山之石，可以攻玉”這一箴言。

總之，在當(dāng)今全球文化多元共存與激烈碰撞的時(shí)代，武術(shù)作為一種“可觸摸的、可感知的、可接受的”文化品牌，其系統(tǒng)、全面、深刻的體現(xiàn)了中華民族的文化價(jià)值觀念，展現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息、和諧等文化精神。武術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、藝術(shù)追求、人文精神等，成為中華民族精神的外在體現(xiàn)。因此，武術(shù)在提升、塑造中國(guó)國(guó)家形象過程中需要彰顯國(guó)家品牌優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升中國(guó)國(guó)家形象。