界首彩陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化路徑研究

許 政

（池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院，安徽池州247000）

界首彩陶燒制技藝作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著源遠流長的歷史及文化內(nèi)涵，其肇端于隋唐時期，臻至于宋代，盛行于明清，被譽為中國近現(xiàn)代四大彩陶之一[1]。界首彩陶不僅存有唐三彩遺風(fēng)，同時還兼具皖北地域剪紙、戲曲等多種藝術(shù)元素，粗獷且淳樸的內(nèi)涵語言使其在眾多陶藝類別中風(fēng)格僅有。界首彩陶燒制技藝兼具其特有的地域與民族特色以及歷史傳承性，敦厚溫潤且高古樸拙的陶胎材質(zhì)、鮮靈活巧的刻畫紋樣、相得益彰的釉色變化是其工藝的特質(zhì)所在。在新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“見人見物見生活”的新理念下，針對界首彩陶的社會影響受眾面較小、知名度較低、囿于產(chǎn)品單一模式化等癥結(jié)亟需通過轉(zhuǎn)型得到一定解決。

1 界首彩陶概況

1.1 界首彩陶發(fā)展脈絡(luò)

界首彩陶自發(fā)軔伊始，在近千年蒼黃反復(fù)的傳承與發(fā)展進程中也一直貫穿著交融創(chuàng)新。界首彩陶雖初創(chuàng)唐代，但最早由于技術(shù)因素所困，大多以素?zé)諡橹?，后期在唐代三彩陶工藝的浸染下逐漸衍變而成界首彩陶；到了宋元時期，攝取了刻花工藝，使界首彩陶形式愈加豐富，尤其在元代以后，融入了皖北地區(qū)較為風(fēng)行的木版年畫與剪紙貼花的藝術(shù)呈現(xiàn)形式；到了晚清與民國時期，由刻花工藝逐步向刻畫轉(zhuǎn)承，其中最為著名的界首彩陶“刀馬人”便是由盧山義大師攝取當?shù)亓餍械陌鹱討驊蚯幕囆g(shù)精髓，俱收并蓄地獨創(chuàng)出在彩陶釉下刻畫獨具民間審美情趣的戲曲“刀馬人”圖案，一致公認為是界首彩陶的主要藝術(shù)特色[2]。與此同時，界首彩陶的功能性也隨著時代發(fā)展而改變，從最初作為盛裝食物類器皿的實用功能到裝飾性功能的藝術(shù)品，其中器型由初期的圓腹外鼓壇型不斷衍生出玉壺春瓶、棒槌瓶、梅瓶等各種裝飾性較強的異形彩陶器型。彩陶胎體裝飾圖案也從最初的魚紋、獸紋等動物紋逐步延展成植物花卉、十二生肖、鳥禽、戲曲人物等大眾喜聞樂見的圖案裝飾題材。毋庸置疑地說，界首彩陶的工藝發(fā)展史儼然是一部多元化傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新融合史[3]。

1.2 界首彩陶發(fā)展現(xiàn)狀

皖北宗法社會人倫制度的蛻變與農(nóng)耕文明生產(chǎn)方式的凋敝、外來文化的沖擊、農(nóng)村聚居形式與人際關(guān)系的變革、傳承人青黃不接、當代生活理念和方式的轉(zhuǎn)變在一定程度上造成了界首彩陶整體發(fā)展衰微趨勢[4]。

界首彩陶雖經(jīng)千年傳承，盡顯其工藝魅力，但隨著城鎮(zhèn)化進程與時代發(fā)展的步伐加快，使得長久以來根植于農(nóng)耕文化土壤的界首彩陶在當代社會中面臨著極大的發(fā)展瓶頸。首先，界首彩陶沒有相對良好的生存環(huán)境，生產(chǎn)條件粗劣，產(chǎn)品大多依賴于相對落后的機器設(shè)備以及小作坊式生產(chǎn)模式，雖有些公司形式，但實質(zhì)上也是由十人不到的家庭成員組成的團隊，以致于界首彩陶產(chǎn)品種類呈單一刻板化；其次，界首彩陶面臨傳承后繼無人現(xiàn)象，目前界首彩陶主要的傳承方式是以師徒或家庭成員之間的口傳心授方式為主，這種狹隘且局限性的傳授方式在某種程度上限制了界首彩陶制作技藝的與時俱進，同時，現(xiàn)有的傳承人多為上世紀中期出生的人，思想觀念較為守舊，欠缺創(chuàng)新意識，大多產(chǎn)品停留在對“刀馬人”裝飾圖案的模仿中，這些固結(jié)形式與陳舊觀點極大制約了界首彩陶創(chuàng)新發(fā)展腳步；最后，界首彩陶的銷售與宣傳方式單一且滯后，大多靠零星銷售與單獨訂購為主，消費人群較為單一，加之生產(chǎn)規(guī)模小，且沒有系統(tǒng)的營銷與宣傳手段，導(dǎo)致界首彩陶沒有一定的市場影響力。

2 界首彩陶轉(zhuǎn)型探索

界首彩陶在現(xiàn)今發(fā)展中囿于產(chǎn)品自身研創(chuàng)缺少整體開發(fā)意識，對開發(fā)派生系列產(chǎn)品意義和運營方式缺乏一定認識，同時也未將界首彩陶產(chǎn)品的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型上升到戰(zhàn)略高度。無論是在彩陶產(chǎn)品營銷，還是人才培育與對應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)等方面，依然存留諸多癥結(jié)，這些直接或間接的因素致使界首彩陶很難在國內(nèi)外陶藝界占有更高地位，因此，針對癥結(jié)需要對其進行深度地觸動和有效地剝離[3]。

2.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式特征

文化是鑒識一個民族的基因，創(chuàng)意是鞭策一個國家發(fā)展的動力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的顯現(xiàn)是知識價值消費觀在社會經(jīng)濟發(fā)展中地位日漸凸顯的結(jié)果，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是一種推許個人創(chuàng)造力與創(chuàng)新，強調(diào)藝術(shù)文化對經(jīng)濟的推進與撐持的新興產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其核心實質(zhì)是文化與創(chuàng)意，以文化創(chuàng)意抬高產(chǎn)品的附加值，同時要滿足產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的前提需形成一定的規(guī)?；a(chǎn)。非遺文創(chuàng)一般是指以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為資源來進行設(shè)計創(chuàng)作的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而在界首彩陶的非遺文創(chuàng)中，與其說成功的創(chuàng)意可以拯救一項瀕臨失傳的技藝，毋寧說是濃厚的歷史文化內(nèi)涵可給予文創(chuàng)產(chǎn)品更多的附加價值，更好地提升界首彩陶的品位格調(diào)，界首彩陶與文創(chuàng)產(chǎn)品可以說是形成了有效的互利共生關(guān)系[5]。但值得商酌的是創(chuàng)意并不是按圖索驥的閉門造車，成功的創(chuàng)意需要與當?shù)匚锂a(chǎn)、社會需求、宗教文化、技術(shù)創(chuàng)新與民俗民風(fēng)相結(jié)合[6]。

2.2 界首彩陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化路徑

2.2.1 政府引導(dǎo)，營造良好發(fā)展環(huán)境 界首彩陶的轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開政府的有力支持，政府需起主導(dǎo)作用，制定相關(guān)文件政策，把對界首彩陶的發(fā)展真正納入到政府工作的范疇內(nèi)。要充分發(fā)揮相關(guān)部門的聯(lián)動作用與推動作用，政府機構(gòu)應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，對界首彩陶加大宣傳力度，保證界首彩陶本體屬性，旨在讓地域傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展齊頭并進。要形成界首彩陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展，政府層面要對人才、稅收、招商、品牌等諸多板塊進行鼓勵性與導(dǎo)向性政策[3]。要制定研究品牌培育發(fā)展機制，推進商標與品牌的培育工作，同時要制定界首彩陶創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)運行機制，在開拓投資渠道、彩陶文化產(chǎn)品研發(fā)、界首彩陶技術(shù)革新、人才培育機制、產(chǎn)品市場推介、知識產(chǎn)權(quán)保護等方面開展全方位推進。只有政府各級機構(gòu)出臺推進界首彩陶創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相應(yīng)政策，引導(dǎo)相關(guān)企業(yè)踴躍參與，建立完善的保障體系，將政策細致入微地落到實處，才能為界首彩陶實行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化提供良好的發(fā)展環(huán)境。

2.2.2 加強人才的保護與培養(yǎng) 界首彩陶人才后備不足，青黃不接，現(xiàn)有人員受知識體系和年齡約束，難以施展最新理念運用在界首彩陶中，針對這些問題，應(yīng)及時采取措施。首先，要從觀念上突破家族式傳統(tǒng)的傳承方式，通過教育對工匠及傳承人進行主動引導(dǎo)，要以“走出去、引進來”為基本模式，倡導(dǎo)地方高校開設(shè)傳統(tǒng)工藝專業(yè)，通過相關(guān)傳承人與工匠將界首彩陶這一國家非遺帶進高校課堂，并鼓勵高校或科研機構(gòu)相關(guān)專家不定期進駐界首彩陶相關(guān)企業(yè)進行文化創(chuàng)意培訓(xùn)服務(wù)與技術(shù)指導(dǎo)；其次，要對界首彩陶現(xiàn)有企業(yè)及傳承人加強資金的投入，為其營造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，同時還要高度重視對其人文關(guān)懷，提升工匠藝人們的社會地位，利用相關(guān)媒體與公益組織對其進行有效宣傳，要把對藝人的尊重落在實處，尊重他們的創(chuàng)造精神，培植良性循環(huán)的傳承氛圍；最后，政府要加大對界首彩陶的復(fù)合型高端人才及營銷人才的引進與培養(yǎng)，為界首彩陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供高素質(zhì)知識型與技術(shù)型創(chuàng)意設(shè)計人才。

2.2.3 拓展產(chǎn)品樣態(tài)，增加市場占有率 求木之長者，必固其根本，手工藝品是商品又是藝術(shù)品，是商品就要研究市場需求[6]。隨著全球經(jīng)濟一體化與文化多元化進程的不斷加快，一定程度上促進了與時代同步形成的城市個體文化、流行時尚文化的繁盛傳播，而由此派生出諸多令人應(yīng)接不暇且多彩多異的當代文化藝術(shù)形式與產(chǎn)品，特別是對當代中青年群體具有極大招引力?！耙娙艘娢镆娚睢笔切聲r期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提出的新理念，一定要和群眾的生產(chǎn)生活相結(jié)合，才會有強大的生命力，要把界首彩陶藝術(shù)產(chǎn)品生活化，生活產(chǎn)品藝術(shù)化。首先，要善于抓住市場趨勢，根據(jù)界首彩陶自身特點來擴展產(chǎn)品種類，從界首彩陶非遺文化的體驗著手，打造具有鮮明文化符號的各類家居生活與旅游產(chǎn)品，如設(shè)計出繪有界首彩陶代表性圖案的T恤文化衫、時尚靠枕、折扇、燈具罩、雨傘、手工織物包、太陽帽、書簽、手機殼等日常家居生活用品，這些生活必需品不僅流通廣且價格便宜，界首彩陶元素的介入可間接起到對其文化的宣傳作用，同時也提高了界首彩陶在市場上的占有份額；其次，在商品容器類界首彩陶可利用自身材質(zhì)堅硬、光滑、可塑性強等特點進行創(chuàng)新嘗試，如酒瓶、酒杯、碗碟、茶盞等器皿皆可嘗試創(chuàng)新。但由于液體與固體類盛裝容器涉及食品安全，界首彩陶可改用不含鉛等金屬的安全釉料，同時可改用其它地域的陶泥，消除因黃河淤泥材質(zhì)導(dǎo)致的滲水問題，只有這樣，界首彩陶才能更好地發(fā)揮其特色創(chuàng)造出更好的生活器皿。如在飲食餐具器皿方面，可設(shè)計出器型新穎、釉色多變、圖案飽滿且寓意豐富的餐具，甚至可以與“舌尖上中國”這類相關(guān)的美食節(jié)目進行牽線合作，以界首彩陶器皿作為節(jié)目中品嘗菜肴的主推食器；最后，在裝飾繪畫上界首彩陶可挖掘其與繪畫藝術(shù)結(jié)合的可能性，結(jié)合自身地域特色、材質(zhì)屬性與刻畫手法等特點，找尋并衍生出界首彩陶新的繪畫應(yīng)用形式，如此，既可擢升界首彩陶繪畫藝術(shù)水平，也可為眾多彩陶愛好者提供新的選擇思路；除此之外，界首彩陶還可利用自身材質(zhì)與圖形特點應(yīng)用于室外環(huán)境場所，譬如室外公共藝術(shù)裝置構(gòu)成、現(xiàn)代城市雕塑等，一來可拓展其產(chǎn)品形態(tài)，二是可通過城市公共藝術(shù)來間接提升其在大眾心中的認知度。

2.2.4 拓寬宣傳營銷方式，增強品牌影響力“酒香也怕巷子深”，政府層面要將區(qū)域營銷的理念先行建立起來，把區(qū)域作為品牌來營銷和運營，擴展區(qū)域品牌在國內(nèi)外的知名度。首先，要加強界首彩陶與其它民間陶瓷間的學(xué)習(xí)交流，通過舉辦各類與界首彩陶相關(guān)的展覽會、研討會、專業(yè)技能比賽等活動加強交流溝通的深度與廣度；其次，圍繞界首彩陶開辦各類活動，創(chuàng)新與豐富活動方法、方式和運作模式，大力舉辦相關(guān)競賽活動，例如“安徽省工藝與旅游產(chǎn)品設(shè)計大賽暨界首彩陶創(chuàng)意作品展評會”“安徽省界首彩陶行業(yè)技能大賽”等競賽活動，同時可邀請行業(yè)及高校專家作為評委來參與各類比賽的評選活動；再次，可通過政府和企業(yè)聯(lián)合打造一年一度的“中國界首彩陶文化節(jié)”活動的品牌，擴大界首彩陶的舉辦范疇，革新舉辦方式，力將界首彩陶文化節(jié)操辦成集研討、評定、經(jīng)貿(mào)、招商四位一體的國際性文化交流活動；除此之外，還可利用權(quán)威媒體，加強對界首彩陶的宣傳力度，豐富宣傳手段，可設(shè)計研發(fā)具有界首彩陶個性化特色的郵票、信封、日歷、明信片等，賦予界首彩陶更高的文化層次及內(nèi)涵，再如，將界首彩陶開設(shè)專門網(wǎng)站，定期維護更新，以此來傳播非遺文化、展示彩陶魅力、洽商交易與銷售產(chǎn)品，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的“界首彩陶經(jīng)濟”；最后，還可增添有文化體驗的營銷方式，如設(shè)立界首彩陶工作坊，向大眾展示界首彩陶從選料、成型、掛釉、剔花刻畫等整個工藝流程，并設(shè)立界首彩陶DIY創(chuàng)意手工制作坊，向社會大眾提供手工制作彩陶的場地、工具、材料等，通過專業(yè)人員講解并輔導(dǎo)制作，讓大眾積極參與其中，以此提高對界首彩陶的感性認知[7]。

3 結(jié)語

新時代下的社會需求在不斷提高，對于任何產(chǎn)業(yè)來說，跟隨時代發(fā)展腳步而轉(zhuǎn)型創(chuàng)新終將獲得品牌本體價值的擢升。發(fā)展界首彩陶亟需融入新的創(chuàng)新思路，新時期需要新的界首彩陶去契合，界首彩陶這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)物，需緊隨“新時代、新生活、新傳承”的當代非遺保護主題，以文化內(nèi)涵為根基，以創(chuàng)意為導(dǎo)向，推動界首彩陶在新時期下的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，旨在通過產(chǎn)品附加值的打造來提高其當代的市場競爭力，創(chuàng)作出更多符合時代審美價值且具備廣闊市場需求的界首彩陶將是今后不斷努力的方向。但由此所帶來的經(jīng)濟效益并不是界首彩陶轉(zhuǎn)型的最終目的所在，界首彩陶本體文化價值遠大于其產(chǎn)生的經(jīng)濟價值，對其轉(zhuǎn)型發(fā)展與創(chuàng)新歸根究柢還是為了更好地保護與傳承其文化價值。最后，相信在科學(xué)的規(guī)劃與實踐指引下，界首彩陶這一優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝定將在新時代下中國傳統(tǒng)工藝振興的發(fā)展浪潮中熠熠生輝。