全域視角下文化旅游融合發(fā)展多維創(chuàng)新研究

甘琴

（安慶師范大學(xué)音樂黃梅劇藝術(shù)學(xué)院，安徽安慶246000）

文化旅游融合發(fā)展已成為一種銳不可擋之勢，對社會的發(fā)展理念、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等各個方面形成了較大的沖擊。按照“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”基本方針，依據(jù)問題導(dǎo)向，積極探尋文化旅游需求與供給規(guī)律，對文化旅游融合多維度進(jìn)行創(chuàng)新研究，從供給側(cè)改革層面探討構(gòu)建文化旅游融合發(fā)展模型，提出發(fā)展對策，有重要的價值意義。

1 文化與旅游融合發(fā)展的耦合性機(jī)理分析

文化人類學(xué)之父、英國著名學(xué)者E.B.泰勒在1871年出版的《原始文化》中這樣給文化下定義：文化是“包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其它所需要的能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體”[1]。從19世紀(jì)末開始，社會上統(tǒng)稱文化為“一種物質(zhì)上、知識上和精神上的整體生活方式”[2]。文化作為人類社會在生產(chǎn)生活實(shí)踐中長期積累創(chuàng)造和不斷發(fā)展的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它同時包括社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象兩種形態(tài)。聚合在物質(zhì)財富與精神財富總和的文化同心圓當(dāng)中包括有三重維度結(jié)構(gòu)，以反映人類物質(zhì)生產(chǎn)生活及其產(chǎn)品的物質(zhì)文化層是在同心圓最外層；處于中間層的是以各種社會規(guī)范和民風(fēng)民俗反映意識層面的制度文化層；而處于最核心層的是精神文化層，包括人們的美好愿望、倫理情感、價值理念、審美情趣和法權(quán)觀念以及文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教等。文化與旅游實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展是不同社會形態(tài)和文化形態(tài)下的以高品質(zhì)文化旅游活動為主線，實(shí)現(xiàn)復(fù)合性社會文化聚合和產(chǎn)品業(yè)態(tài)聚合發(fā)展方式。其表現(xiàn)形態(tài)主要有三種，一是對實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價值形態(tài)具有天然的耦合性。文化與旅游融合后的創(chuàng)新產(chǎn)品仍是一種服務(wù)產(chǎn)品，其使用價值同時兼具有實(shí)物形態(tài)與運(yùn)動形態(tài)這兩種屬性。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)在其《論普遍有閑的社會》書中指出：“旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)”[3]。強(qiáng)調(diào)了旅游具有經(jīng)濟(jì)和文化的雙重屬性。文化是旅游的根和魂，旅游是文化的載體和表現(xiàn)。兩者的融合是血與肉、骨與髓的天然融合。二是對滿足供求關(guān)系具有高度的互助性。尋求感官刺激是屬于初級文化消費(fèi)層次，尋求精神愉悅是中級文化消費(fèi)層次，而高級層次的文化消費(fèi)則是尋求自我發(fā)現(xiàn)與價值實(shí)現(xiàn)。文化旅游融合一方面使得旅游作為載體，潤物無聲式地承擔(dān)著促進(jìn)文化保護(hù)傳承與傳播的歷史重任，既有助于推動地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興與創(chuàng)新，也有利于文化的交流與擴(kuò)散。另一方面提升旅游品質(zhì)的關(guān)鍵在于融入文化。它不僅能夠豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加值，而且重要的是能夠提升游客的滿意度，可以更大程度地滿足游客的精神需求。三是對提升社會價值和精神價值具有極大的促進(jìn)性。帶有精神追求與價值發(fā)現(xiàn)的理性文化，借助現(xiàn)代科技手段融入，既增強(qiáng)了旅游的體驗(yàn)情感與快感，同時也提升了文化旅游產(chǎn)品吸引力與競爭力。旅游者在旅行活動過程中，不斷彰顯和升華地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體價值的同時，會把客源地的文化形態(tài)與目的地文化進(jìn)行比較傳播，不斷遷移擴(kuò)大擴(kuò)散其核心價值。這不僅提高了旅游者文化旅游品位，完善了民族旅游性格，而且也增強(qiáng)了不同地域優(yōu)秀文化的認(rèn)同。

2 供給側(cè)改革背景下文化旅游融合發(fā)展的需求重構(gòu)

今天，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為我國社會的主要矛盾。從全域視角來看，文化旅游已經(jīng)突破了景區(qū)景點(diǎn)的限制，在全空間全時間范圍內(nèi)依托城市、小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村等多種載體展開，形成各種主題化細(xì)分化的游線結(jié)構(gòu)和綜合收益，各結(jié)構(gòu)之間也呈現(xiàn)出融合發(fā)展的趨勢，具有“空間上并存、時間上繼起、結(jié)構(gòu)上多元、產(chǎn)業(yè)上聚合”的顯著特征。所以，新時代新階段的文旅融合是新角度融合、高質(zhì)量融合、深層次融合、多方位融合。為此，從文化旅游融合發(fā)展供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面，對文化旅游融合發(fā)展的四個方面維度、四種基本屬性提出初步研究探討思路：基于文化旅游融合發(fā)展主同心圓，包括四個層面的基本屬性，即公共服務(wù)屬性層面、意識形態(tài)屬性層面、產(chǎn)品供給屬性層面和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性層面，這四個方面維度和四個基本屬性是融為一體，相互影響、相互促進(jìn)和相互發(fā)展的，由此建構(gòu)出提升人的全面發(fā)展、促進(jìn)社會全面進(jìn)步之發(fā)展模型。

2.1 從公共服務(wù)屬性看，文化旅游融合提供了資源共享的新途徑，實(shí)現(xiàn)了價值共創(chuàng)的新模式

美國心理學(xué)家馬斯洛把人的欲望和需要分成了滿足生存、安全、社交、尊重感和自我實(shí)現(xiàn)五個層次[4]。文化旅游融合發(fā)展的公共服務(wù)核心物質(zhì)基礎(chǔ)是要求產(chǎn)品融合，其融合產(chǎn)品要具有使用價值與價值。文化旅游產(chǎn)品使用價值具有多級層次，既有滿足人們生理需要的低層次效用，也有滿足人們自我實(shí)現(xiàn)等需要的高層次效用。這些文化旅游資源中凝結(jié)著人類智慧與活化價值的勞動，必須要得到一定數(shù)量的補(bǔ)償，使得它們成為文化旅游融合產(chǎn)品價值的重要組成部分。高質(zhì)量發(fā)展和高品質(zhì)需求催生了具有物質(zhì)基礎(chǔ)的公共產(chǎn)品服務(wù)，必須創(chuàng)新資源共享新途徑與價值共創(chuàng)新模式。

2.2 從意識形態(tài)屬性看，文化旅游融合促進(jìn)了社會核心價值觀的新養(yǎng)成，推動了人類命運(yùn)共同體的新建設(shè)

文化旅游融合價值核心是需要搭建起多元主體的精神橋梁，重塑文化認(rèn)同，關(guān)注更深層次的精神文化結(jié)構(gòu)。文化旅游融合產(chǎn)品本質(zhì)是面向市場需求的文化創(chuàng)意，注重游客體驗(yàn)和參與，注重引導(dǎo)人們對詩意生活的向往和內(nèi)在追求，感悟?qū)ψ匀簧淖鹬鼐次?，從而把握延伸人類自身的生命在人與自然、天人合一的融合中同時得到永恒與升華。文明旅游不僅僅只是游客文明出行，還包括營造文明的旅游環(huán)境，對待游客友好友善，市場競爭井然有序，交易各方誠實(shí)守信，接待設(shè)施的人性化和無障礙環(huán)境，以及對傳統(tǒng)文化的尊重和生態(tài)資源的保護(hù)和生態(tài)文明等。從文明旅游到旅游文明的相關(guān)價值方，從旅游者到旅游經(jīng)營者相關(guān)利益方，從單個產(chǎn)業(yè)到整個行業(yè)事業(yè)相關(guān)鏈條方，由此構(gòu)建出新型的人際交往和社會關(guān)系，從這個角度而言，文化旅游融合發(fā)展就不僅僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，而是關(guān)系到全社會的進(jìn)步和人的全面發(fā)展。文化旅游融合已經(jīng)成為現(xiàn)代文明的顯示表征和進(jìn)步方式，旨在促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一與全面發(fā)展，進(jìn)而推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

2.3 從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性看，文化旅游融合開拓了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新空間，形成了高質(zhì)量發(fā)展的新動能

文化旅游融合發(fā)展具有巨大的市場規(guī)模、發(fā)展?jié)摿统砷L空間，是推動高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動能和朝陽產(chǎn)業(yè)。它能夠帶動產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和提質(zhì)增效，發(fā)掘延伸新的價值點(diǎn)，重構(gòu)延伸新的價值鏈；能夠持續(xù)推動產(chǎn)品服務(wù)的迭代更新、專業(yè)能力的強(qiáng)化提升、運(yùn)營模式的完善創(chuàng)新，從而增強(qiáng)業(yè)態(tài)的競爭能力，延長產(chǎn)業(yè)的生命周期。文化旅游融合不僅能夠帶動多個產(chǎn)業(yè)集聚，增加當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)崗位，而且能夠帶動當(dāng)?shù)乩习傩罩赂?，為大眾?chuàng)業(yè)創(chuàng)新提供良好的平臺。旅游者在旅行過程中融入文化元素，能夠帶來消費(fèi)與人氣的積聚，從而提升企業(yè)的盈利能力，推動企業(yè)良性發(fā)展。文化旅游融合發(fā)展能夠增加區(qū)域經(jīng)濟(jì)總量，提升整體區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平，彰顯區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，拓展區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展影響力。

2.4 從產(chǎn)品供給屬性看，文化旅游融合為高品質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)新提供了新機(jī)遇，為滿足不同層次人群提供了新需求

發(fā)展的不平衡不充分與無法滿足社會高質(zhì)量高品質(zhì)需求之間的矛盾，為文化旅游融合發(fā)展提供了新的契機(jī)，催生出一、二、三次產(chǎn)業(yè)深度融合，其新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新模式帶來全社會全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)調(diào)互動發(fā)展。在地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承當(dāng)中，存在隱性文化和顯性文化之分，如何將隱形文化旅游的創(chuàng)意開發(fā)及時轉(zhuǎn)化為顯形文化旅游產(chǎn)品，利用文化創(chuàng)意的新手法、新技術(shù)、新視角、新消費(fèi)觀念，對具有一定文化內(nèi)涵、歷史價值和人文精神的文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行二次升華，給地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來新的生命精神和活力價值，這是今后值得深入持續(xù)研究的大課題，也是今后一個大的發(fā)展方向。

3 文化旅游融合發(fā)展供給側(cè)改革發(fā)展路徑

3.1 文化旅游融合發(fā)展的動力之源在于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

主要是做好優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品共融、價值共創(chuàng)共享、詩意生活共融三個方面的改革。優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品共融歸根結(jié)底是基于市場需求的融合，根本目的是創(chuàng)新創(chuàng)造出讓大眾享受喜聞樂見、發(fā)人深省、精神升華的文化旅游產(chǎn)品；價值共創(chuàng)共享是旅游者不僅僅是滿足當(dāng)舞臺下的看客，而且是要求與目的地居民一起參與文化旅游服務(wù)價值的共創(chuàng)共享，是更深層次的文化體驗(yàn)和精神融入；詩意生活共融是旅游者借助優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品共融和價值共創(chuàng)共享，深入的與目的地居民共同參與生產(chǎn)生活和文化活動，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化藝術(shù)，以獨(dú)特的體驗(yàn)方式，真正的實(shí)現(xiàn)詩意地棲居。目前隨著社會可支配收入的增長和國家對假日制度的深入改革，中國旅游人群呈現(xiàn)出了六有的特征：一是越來越有錢；二是越來越有閑；三是越來越有意；四是越來越有品；五是越來越有理；六是越來越有文。中國教育制度不斷改革深化，受教人群和年限持續(xù)增加，文化自信和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略使得人們旅行注重尋求文化內(nèi)涵和精神價值以及自我發(fā)現(xiàn)，文明旅游和旅游文明正在突顯。面對消費(fèi)人群特征變化，文化旅游融合后的市場將告別單一粗放式的供給模式，將在產(chǎn)品、業(yè)態(tài)、服務(wù)上產(chǎn)生多元化、精細(xì)化、個性化、集約化、優(yōu)質(zhì)化的供給改革。

一個人擁有精神文化層的厚度和廣度，需要滿足自身不同層次需求的程度和維度，必然影響他的生活歷程、文化志趣、社會角色、人際關(guān)系、文明程度、處事方式、社會奉獻(xiàn)以及他作為消費(fèi)者所產(chǎn)生具體行為的消費(fèi)觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代人的文化旅游消費(fèi)行為已經(jīng)注重滿足個人感悟與感性需求，呈現(xiàn)出個性化、品質(zhì)化、多樣化、細(xì)分化特征。同時還具有另外一個鮮明特征，那就是不滿足過去被動的接受旅游，當(dāng)“配角”旁觀者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c積極融入，尋求自我價值的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“主角”表演者?！叭藗儏⑴c戶外活動積極性的提高是旅游增長的重要原因之一”[5]。文化旅游融合發(fā)展使得人類回歸自然動機(jī)不斷強(qiáng)化，旅游方式向自助式、自選式和組合式等多樣化個性化發(fā)展。

3.2 文化與旅游融合發(fā)展供給側(cè)改革實(shí)施路徑

3.2.1 實(shí)施供給側(cè)改革的關(guān)鍵在于業(yè)態(tài)創(chuàng)新 文化旅游發(fā)展的初級階段是圍繞“食、住、行、游、購、娛”六大要素進(jìn)行，互聯(lián)網(wǎng)+時代形成的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新趨勢，高質(zhì)量高品質(zhì)發(fā)展新需求，按照市場細(xì)分原理，又對文化旅游融合在“康養(yǎng)、研學(xué)、體育、科考、技貿(mào)、農(nóng)工”等新的六大方面融合發(fā)展拓展了新空間，力求實(shí)現(xiàn)邊際成本效益最大化。如“康養(yǎng)旅游”為有錢有閑的中產(chǎn)階層、中老年群體提供了一定層次的高品質(zhì)消費(fèi)需求；“研學(xué)旅游”為大中小學(xué)生群體在“讀萬卷書、行萬里路”上提供知行合一消費(fèi)需求；“體育旅游”是應(yīng)對國內(nèi)外日益流行的群眾性、參與性體育賽事，如國際馬拉松邀請賽等提供了群眾喜聞樂見的產(chǎn)品；“科考旅游”則是利用地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自然資源及歷史遺存，吸引旅游者一起來探究歷史真象和自然規(guī)律；“技貿(mào)旅游”則是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對靜態(tài)歷史、隱性文化進(jìn)行激活，還原其本來真實(shí)面目，如利用古絲綢之路故事，展現(xiàn)現(xiàn)代“一帶一路”發(fā)展理念；“農(nóng)工旅游”則是利用逐漸消退的古村落和逐漸廢棄的老廠房，打造田園綜合體、精品民宿和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

3.2.2 提升供給高品質(zhì)的重點(diǎn)在于產(chǎn)品創(chuàng)新 文化旅游融合發(fā)展的供給方面呈現(xiàn)出需求彈性，也一定是受到其它外在因素影響發(fā)生變動后的反應(yīng)，主要包括目的地環(huán)境資源及承載力、產(chǎn)品價格、生產(chǎn)服務(wù)成本以及政府政策等多方面因素的共同影響。在數(shù)量方面，景區(qū)人氣爆棚與空間容納能力、景區(qū)承載力預(yù)警制度及接待服務(wù)質(zhì)量之間的深層次矛盾問題依舊存在；在空間方面，熱點(diǎn)景區(qū)依然火爆，都市游和鄉(xiāng)村游正逐漸升溫，而中長線景區(qū)卻一直是不溫不火，內(nèi)在原因是缺乏文化內(nèi)涵提供支撐；在質(zhì)量方面，旅游的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)環(huán)境軟硬件兩個方面都不能適應(yīng)現(xiàn)代人群高品質(zhì)多樣化需求。多元化的需求需要產(chǎn)生多元化的消費(fèi)產(chǎn)品，其本質(zhì)是在“旅游+”的背景下拓展延伸，文化旅游產(chǎn)品質(zhì)量、類型和展現(xiàn)形式的提升要求，倒逼文化旅游融合發(fā)展的供給側(cè)改革向精細(xì)化、品質(zhì)化、多元化、體驗(yàn)化方向發(fā)展。

3.2.3 增強(qiáng)供給主動權(quán)的基礎(chǔ)在于技術(shù)創(chuàng)新 依靠科技創(chuàng)新是文化旅游融合后產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級的重要基礎(chǔ)，也是促進(jìn)新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新商業(yè)模式形成的重要因素。文化旅游融合供給主體擁抱智慧化與科技化創(chuàng)新，將增強(qiáng)文化旅游供給滿足新時代市場需求的能力，獲得目標(biāo)市場發(fā)展主動權(quán)。其主要途徑是，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新為手段，滿足不同層次人群新需求；以創(chuàng)造高質(zhì)量高品質(zhì)文化旅游產(chǎn)品為突破，推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的更新?lián)Q代和供需方式的轉(zhuǎn)換；以研究市場細(xì)分目標(biāo)為導(dǎo)向，完善文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨同。精準(zhǔn)把握細(xì)分市場需求，認(rèn)真解決供給“不充分不均衡”的問題，最終是要實(shí)現(xiàn)服務(wù)的品質(zhì)化，增強(qiáng)幸福感，提升滿意度。

3.3 文化與旅游融合發(fā)展業(yè)態(tài)創(chuàng)新的表現(xiàn)形式

主要有以下幾種：一是故事溯源提升化。通過凝練融合方式，利用IP打造可識別的獨(dú)特故事，挖掘區(qū)域內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其間發(fā)生的名人名事進(jìn)行萃取，成為獨(dú)特的業(yè)態(tài)進(jìn)行宣傳，提升知名度和宣教力；二是精品業(yè)態(tài)集聚化。“單打獨(dú)斗”固然頗有俠客之風(fēng)，但抱團(tuán)集聚，不失為鞏固業(yè)態(tài)核心吸引力的方式，畢竟品質(zhì)化業(yè)態(tài)進(jìn)行集聚更能適應(yīng)瞬息萬變的市場，如安徽推出的“三山三湖”世界遺產(chǎn)精品游線集群戰(zhàn)略共同提高了安徽省世界遺產(chǎn)精品文化旅游的整體服務(wù)品質(zhì)；三是靜態(tài)文化活態(tài)化。相比起文化靜態(tài)展現(xiàn)，動態(tài)化、活態(tài)化的展呈方式，更受現(xiàn)代人的喜愛，通過真人表演、科技聲光電融入、實(shí)景演義、水幕電影等應(yīng)運(yùn)而生，其發(fā)展態(tài)勢迅猛；四是傳統(tǒng)業(yè)態(tài)科技化。當(dāng)越來越多的科學(xué)圣地正變?yōu)槲幕糜蝿俚?，?dāng)傳統(tǒng)旅行植入科技元素，當(dāng)科學(xué)技術(shù)的魅力被文化旅游重新發(fā)現(xiàn)，文化旅游融合后的旅行意義已經(jīng)不再是簡單的瀏覽風(fēng)景，而是在增長知識的過程中感悟科技之美；五是非遺文化創(chuàng)新化。如何將非物質(zhì)文化顯性化，在傳承中保護(hù)在保護(hù)中傳承，文化旅游的融合用新的理念新的方式為我們探索了一條新路徑和一種新模式：（1）民宿里的非遺傳承。利用古街區(qū)、古村落、古民居，將地域內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)卮緲忝耧L(fēng)民俗有機(jī)融合在一起，按照現(xiàn)代人的生活需求建造一個公共體驗(yàn)點(diǎn)，它既是地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示空間，也是非遺保護(hù)的傳承空間，同時還是文化創(chuàng)意的發(fā)展空間，更是帶動當(dāng)?shù)鼐用裰赂辉鍪盏南Ｍ臻g。如安徽省池州市傾情打造的杏花村文化旅游區(qū)田園綜合體就是這種典型代表。（2）舌尖上的非遺品味。將別具一格的地域美食文化傳承發(fā)揚(yáng)，將非遺品味留在舌尖上也是一種傳承國家非遺的方式，如各地利用地域特色，將地域范圍內(nèi)優(yōu)秀美食文化，通過央視品牌欄目“舌尖上的中國”繽紛展現(xiàn)傳承，深受廣大群眾喜愛。（3）舞臺上的非遺呈現(xiàn)。有著戲曲活化石之稱的“儺戲”，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一支獨(dú)具魅力奇葩。如具有“徽池雅調(diào)”之譽(yù)的“池州千年儺”大型音樂舞美劇，不僅將中國古老的戲曲活化石——“儺戲”搬上舞臺精彩亮相，而且吸引了來自世界各地的游客，這些古老的戲曲不僅為觀眾奉獻(xiàn)了一頓文化盛宴，而且同時也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了途徑。

4 結(jié)語

綜上所述，基于文化旅游融合發(fā)展供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面，通過對文化旅游融合發(fā)展的四個方面維度、四種基本屬性研究，探討文化旅游融合發(fā)展供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革需求重構(gòu)，由此建構(gòu)出提升人的全面發(fā)展、促進(jìn)社會全面進(jìn)步之發(fā)展模型。文化旅游是人類與自然、與文明進(jìn)行生理和精神深層次對接的一種方式，應(yīng)是在尊重自然現(xiàn)象和文明現(xiàn)象內(nèi)涵氣質(zhì)和生長法則下的自然生成、天地之物。在文化的傳承上，文化旅游融合是對地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑，紅色文化+旅游的結(jié)合，國學(xué)文化+旅游的開發(fā)，能夠讓文化旅游不再局限于一種觀光體驗(yàn)方式，而是能夠進(jìn)行更深層次的多維度融合體驗(yàn)。在文化的傳播上，以旅游為傳播平臺，以文化為傳播主體，文化旅游融合能夠更深度促進(jìn)文化的開放融入以及跨文化跨國界的探討交流，尤其是近幾年國際文化交流年、主題旅游年的興盛舉辦，已然成為促進(jìn)文化開放和多元文化交流的先遣隊和輕騎兵。文化旅游融合交流承載著增進(jìn)不同國家的政治互信、不同區(qū)域的文明互認(rèn)、不同領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)互助歷史重任。通過展示文化軟實(shí)力，以文化軟輸出達(dá)到文化價值觀和核心精神理念的硬著陸之目的。當(dāng)今中國進(jìn)入新時代，文化旅游融合發(fā)展也正在向新時代邁進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)與新一輪科技革命交匯的大背景下，各個文化旅游目的地主體也開始以全域視角研究市場細(xì)分目標(biāo)和供給需求彈性規(guī)律，結(jié)合游客高品質(zhì)文化需求和心理預(yù)期，不斷深化文化旅游融合發(fā)展供給側(cè)改革，不僅為實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略探索一條最為有效路徑，也為實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提供了一個重要支撐。所以，文化旅游多維度融合，既提高了國家文化軟實(shí)力和文化自信，更彰顯了中華文化魅力與影響力，進(jìn)而可以助推人類命運(yùn)共同體建設(shè)。