文化視野下我國當代教育創(chuàng)新發(fā)展策略探究

鄭桂平

（內(nèi)蒙通遼市職業(yè)學院師范教育系，內(nèi)蒙通遼 028000）

在“科教興國，人才強國”的時代背景下，教育發(fā)展決定人才培養(yǎng)，而當下我國社會整體處于轉(zhuǎn)型時期，東西方文化交流、碰撞、融合，使教育呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的文化狀態(tài)，越來越多的新文化因素介入，為教育發(fā)展帶來了新的境遇。在此時代背景下，對文化視野下我國當代教育出路發(fā)展作出研究探索，無疑是具有重要意義的。

1 我國當代教育概述

我國當下社會正處于急劇轉(zhuǎn)型時期，在文化層面，東西方文化相互交相碰撞，越來越多的新文化因素介入，為我國社會文化發(fā)展帶來了全新的契機，同時也為傳統(tǒng)文化注入了新的生機和活力。如在教育發(fā)展過程中，我們吸收了西方先進的教育理念，包括更加尊重學生的主體、培養(yǎng)學生的批判精神、強化實踐教學等，這些現(xiàn)代化教學理念的融入，使我國的教育質(zhì)量得到了顯著的提高，教學水平得到了明顯的改善。但在現(xiàn)代化的教育發(fā)展過程中，也不可避免地出現(xiàn)了一些問題，如作為西方文化的核心價值理念“民主”“平等”“自由”的確創(chuàng)造了令人矚目的物質(zhì)財富和精神財富，并成為世界文明的發(fā)展方向，而這也使得本應(yīng)多元共存世界文化格局，似乎正在逐漸地向著西方文明的方向趨同，我國現(xiàn)代教育廣泛吸收西方文化元素的過程中，回避甚至是否定了傳統(tǒng)文化的教育價值。此外，文化的產(chǎn)生是具有一定地域性的，特性的區(qū)域與文化之間存在對應(yīng)的關(guān)系，在現(xiàn)代教育改革引入外來文化的過程中，若是一味地“生搬硬套”，而不能與本土化實際有機結(jié)合，這就會在一定不服程度上出現(xiàn)“水土”的現(xiàn)象，出現(xiàn)諸多不適應(yīng)的問題，這也是我國當代教育中，衍生出一系列格格不入教育體制的重要原因[1]。而通過上述問題發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)下我國教育對外來文化的理解和消化還有待加深，如何能夠更好地處理本土傳統(tǒng)文化與外來西方文化之間的關(guān)系，并充分挖掘文化中蘊含的當代價值因素，是文化視野背景下，我國當代教育發(fā)展必須要解決的問題。

2 文化視野下我國當代教育創(chuàng)新發(fā)展策略

2.1 宏觀理念層面“教以養(yǎng)學，學以為己”

在新文化視野下，我國當代教育發(fā)展在宏觀層面必須要樹立“教以養(yǎng)學，學以為己”的教育理念，這就話其實是出于《學記》。所謂“教以養(yǎng)學”，用現(xiàn)代教育觀念闡述，就是指“教不是為了教，教是為了學”，在當代教育發(fā)展過程中，一定要從宏觀層面認識到，學生才是學習的主體，教育的終極目的是培養(yǎng)學生的自主學習意識和能力，因此在實際教學中要結(jié)合學生的成長實際，選擇適合學生的學習資源和條件，促使學生學會自主知識構(gòu)建，這樣才能推動學生得到更好的發(fā)展，同時也是當代教育發(fā)展的本質(zhì)。而“學以為己”則主要是指學習的目的在于提升學生的道德修養(yǎng)，增進學生的知識能力，這與文化中倡導(dǎo)的“修齊治平”“經(jīng)世致用”是大致相同的，而從現(xiàn)代教育理念角度分析，這一宏觀理念倡導(dǎo)的則素質(zhì)教育觀念，旨在為學生的良好習慣奠基，為學生的終身發(fā)展提供保障[2]。

基于“教以養(yǎng)學，學以為己”的教育理念，在新文化視野下，我國當代教育發(fā)展，應(yīng)有意識的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，如在基礎(chǔ)教育階段，由于大多數(shù)的學生還無法理解道德規(guī)范的含義，因此在教育規(guī)程中，就應(yīng)該強化學生道德方面的培養(yǎng)，通過“警世恒言”促使他們學會“為人處世”，以此為學生的日后文明德行養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)，此外還應(yīng)該落實“全面發(fā)展，自主成長”的教育口號，從德、智、體、美、勞多個方面角度出發(fā)，促使學生能夠真正地成為中國夢的創(chuàng)造者和接班人，這就是文化視野下，符合時代教育發(fā)展趨勢的一種正確理念選擇，既符合了現(xiàn)代潮流教育趨勢，同時還實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化理念的傳承。

2.2 中觀制度層面“多元靈活、富有彈性”

在新文化視野下，當代教育發(fā)展在教育中層制度層面，應(yīng)以“多元靈活、富有彈性”為原則。如現(xiàn)下我國在教育體制方面還存在多種問題亟待解決，其中最主要的問題就是現(xiàn)有的教育服務(wù)類型不能滿足日益多樣的教育需求，而這也是我國教育體制缺乏彈性的重要體現(xiàn)，如在中等教育層面，“升學”與“就業(yè)”學生的主要選擇出路，同時也是中等教育的教育使命，但事實上我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的中等學校，在實際教學過程中，只是一味地強調(diào)學生“升學”方面的學習，但是卻沒有為學生的“就業(yè)做出準備”，這就是教育體制不夠靈活多元的體現(xiàn)，鑒于此，建議在文化視野下，構(gòu)建更加創(chuàng)新多元、滿足學生多樣化需求的教育體制，從學生的實際發(fā)展需求出發(fā)，讓學生有更多自主選擇的權(quán)利，這樣才能更好地推動現(xiàn)代教育發(fā)展，再或者在考評制度之中，傳統(tǒng)教育考評是教師面向?qū)W生的單向考評，并以分數(shù)作為主要的評價標準，但是很顯然這樣的考核方式是不公正客觀的，并且不利于素質(zhì)教育的推進[3]。在新文化視野下，應(yīng)對傳統(tǒng)教育評價制度創(chuàng)新改革，如在評價主體方面，除要有教師對學生的考核，還可以將學生自評、互評納入考核體系中，通過評價主體的多元化，更好的凸顯學生的主體，從而使考核制度更加靈活，富有彈性。此外在考評內(nèi)容方面也應(yīng)該進行創(chuàng)新，要摒棄以往單純以知識記憶和理解的考核，將對學生的道德修養(yǎng)、處事能力和分析能力納入考核體系中，這是重視學生多方面素質(zhì)均衡發(fā)展的體現(xiàn)，同時也是延續(xù)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一種方式，是文化視野下我國當代教育制度改革發(fā)展的必然方向。

2.3 微觀過程層面“取精棄偽，古為今用”

在文化視野下，當代教育發(fā)展在微觀過程層面，還應(yīng)該做到“取精棄偽，古為今用”，這是教育傳承文化的重要使命，同時也是當代教育改革的重要方向。

首先，當代教育者要認識到，在新時期背景下，傳承文化并不是一味地再現(xiàn)和還原，而是創(chuàng)造性的進行轉(zhuǎn)化，要在把握文化精髓脈搏的基礎(chǔ)上，不斷地結(jié)合時代特征，對文化進行當代價值評估轉(zhuǎn)換，這樣才能更好地挖掘文化中的當代因素，使文化富有現(xiàn)代文明氣性。如在文化中，“忠” 原是維護封建社會和統(tǒng)治階級所提出的價值觀念，從某種角度而言，“忠”實則是一種舊思想，但是在時代不斷變遷發(fā)展的新文化視野下，在現(xiàn)代教育中同樣要以“忠”為首，但“忠”并不是忠于封建帝制，也不是一味地愚忠盲從，新時期的教育中，教育者要引導(dǎo)學生忠于祖國、忠于人民、忠于職守，這種傳統(tǒng)觀念的價值轉(zhuǎn)換，就是“取精棄偽”的體現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代文明氣息[4]。

其次“古為今用”，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，而這些文化之所以能夠流傳至今，主要是因為其中很多的價值元素是經(jīng)得起時間考驗的，這也是當今時代發(fā)展所需要的，因此在文化視野下，當代教育發(fā)展要秉承文化精神的延續(xù)血脈，將優(yōu)秀寶貴的文化融入課程教學中，通過古為今用的方式，促進教學相長，這也是當代教育發(fā)展的本質(zhì)道路[5]。但是需要注意的是，“古為今用”并不是僵硬的迎合，而是能夠根據(jù)時代發(fā)展的特征，適時適度的變異，但是卻能夠延續(xù)其中的精髓，如在現(xiàn)代教育中，若是想要實現(xiàn)“古為今用”，還需要進一步的結(jié)合時代精神，對傳統(tǒng)文化進行改造、重組和轉(zhuǎn)化，如在教學方式方面，“教學相長”早在兩千多年前，就被儒家的教育學者所提出，其原義為“教與學相互促進，相互成長”，這一教育理念無疑是值得當代教育者引為今用的，但從現(xiàn)代教育角度來看，“教”與“學”不進具有相互促進的關(guān)系，還有相互“轉(zhuǎn)化”的關(guān)系，教是學的過程，而學同樣也是教的過程，這就是文化視野下，現(xiàn)代教育“古為今用”的一種體現(xiàn)。

3 結(jié)語

當今社會價值觀念越發(fā)多元，外來文化的介入，使教育呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的狀態(tài)，在此新文化視野背景下，我國教育發(fā)展必須要充分的結(jié)合當今時代特征，從宏觀理念、中觀制度、微觀過程3 個層面，充分挖掘文化中蘊含的當代價值因素，這樣才能推動教育改革創(chuàng)新發(fā)展，并培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀素質(zhì)人才。