大學(xué)體育教學(xué)具身認(rèn)知意蘊(yùn)及優(yōu)化策略研究

顏 榮

（安徽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 基礎(chǔ)部，安徽合肥230001）

傳統(tǒng)體育教學(xué)受“身心二元分離”思維的影響，在教學(xué)過程中忽略學(xué)生“身體”這一變量，使得學(xué)生在認(rèn)知過程中無法實(shí)現(xiàn)“身”“心”全面發(fā)展。在具身認(rèn)真理論下，體育教學(xué)更加關(guān)注學(xué)生的身體，充分發(fā)揮身體在認(rèn)知過程中重要的作用，對(duì)于當(dāng)下體育教學(xué)改革具有重要意義。

1 具身認(rèn)知理論

傳統(tǒng)認(rèn)知主義認(rèn)為，認(rèn)知是可以被計(jì)算的，人類的認(rèn)知過程與計(jì)算機(jī)符號(hào)加工過程類似，人的大腦相當(dāng)于計(jì)算機(jī)，都是一種對(duì)信息處理、操作加工的過程。盡管對(duì)于二者來說，其結(jié)構(gòu)與動(dòng)因有所不同，但在功能表現(xiàn)上卻有著一定的相似性，即從本質(zhì)上來講都是一種“計(jì)算”?？偠灾?，認(rèn)知雖然表現(xiàn)在包括大腦在內(nèi)的身體之上，但這一過程并不依賴于身體，是一種較為獨(dú)立的功能。而具身認(rèn)知理論并不認(rèn)可傳統(tǒng)認(rèn)知主義所表達(dá)的這種觀點(diǎn)，它認(rèn)為，人并非機(jī)器，“人腦”也要比“電腦”復(fù)雜的多，因此計(jì)算機(jī)的符號(hào)加工模式并不能代表人腦信息加工模式。心智在人的身體之內(nèi)，無論何時(shí)它都占據(jù)著一個(gè)特殊的空間，并且面臨著一個(gè)具體的方向，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，同時(shí)這也是具身認(rèn)知理論構(gòu)成的基礎(chǔ)。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，人的思維與認(rèn)知在很大程度上依賴于身體，并且發(fā)端與身體，人的大腦神經(jīng)構(gòu)造、身體構(gòu)造共同決定了我們怎樣去看待世界、認(rèn)知世界，人的生理體驗(yàn)與心理體驗(yàn)有著密不可分的聯(lián)系，心理體驗(yàn)激活生理體驗(yàn)，反之亦然。人的認(rèn)知之所以是具身的，并不是因?yàn)檎J(rèn)知活動(dòng)需要以神經(jīng)構(gòu)造為基礎(chǔ)，而是因?yàn)槲覀兊闹X與運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)在概念形成與理性推理中扮演著一個(gè)重要的角色?；诖?，具身認(rèn)知理論并不認(rèn)同傳統(tǒng)認(rèn)知主義的觀點(diǎn)。

2 具身認(rèn)知理論下的體育教學(xué)意蘊(yùn)

2.1 體育教學(xué)中身體的主體性

法國哲學(xué)家、知覺現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人梅洛·龐蒂認(rèn)為，雖然人的意識(shí)能夠操縱身體，但從身體主體性來說，它并不單純依靠意識(shí)來掌控，意識(shí)只是身體主體性得以展現(xiàn)的一部分，身體自身也具有一定的主體性，并反作用于人的意識(shí)。簡單來說，身體最初的主體是一種自發(fā)的身體意象性，而不是單純的意識(shí)表達(dá)。體育教學(xué)實(shí)踐過程主要是以身體練習(xí)、技能學(xué)習(xí)等身體性活動(dòng)為特征，同時(shí)也是通過身體各個(gè)部位之間的互相碰撞、交流，從而使得身體主體性不斷得到完善，體育教學(xué)意義得以重新構(gòu)建。因此，具身認(rèn)知理論下的體育教學(xué)是以身體作為主體，既激發(fā)了作為肉體生命最初意象性的原始動(dòng)力，更彰顯了體育教學(xué)實(shí)踐所構(gòu)建的身體的生命價(jià)值與意義所在。

在體育教學(xué)中以身體為主體，才能夠充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體的自主性，并且在身體運(yùn)動(dòng)過程中展現(xiàn)出身體的創(chuàng)造性，使得學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技能領(lǐng)悟更加深刻，使得體育教學(xué)效果得以充分體現(xiàn)。如果忽視身體的主體特征，并且在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的身體活動(dòng)加以規(guī)范限制，在動(dòng)作評(píng)價(jià)方面過于追求整齊劃一，那么對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展將會(huì)造成不利影響。學(xué)生是體育教學(xué)中的主體，在體育教學(xué)中占據(jù)重要地位，因此體育教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為本，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的過程的關(guān)注程度，在教學(xué)過程中從學(xué)生的生理?xiàng)l件、心理感受，身體認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，教師應(yīng)尊重這些屬于學(xué)生的獨(dú)立特性，尊重學(xué)生身體的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，也就是在具體教學(xué)活動(dòng)中的“因人而異，因材施教”。這是與傳統(tǒng)體育教學(xué)那種單向的、簡單強(qiáng)制的教學(xué)方式最大的區(qū)別。這些要求體現(xiàn)了學(xué)生認(rèn)知學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于學(xué)生身心自由實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展?；诖?，具身認(rèn)知理論下的體育教學(xué)應(yīng)對(duì)外在的技術(shù)規(guī)則加以摒棄，更加注重“身體合作”，并將其作為教學(xué)主體取代以往的“知識(shí)交流”，通過加強(qiáng)學(xué)生的身體鍛煉，并結(jié)合心理體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“身”“心”兼顧，以學(xué)生為本，提高學(xué)生主體性地位，才能夠充分發(fā)揮學(xué)生身心的特點(diǎn)與長處，有力地塑造健康活躍的身體素質(zhì)和健全完善的心理人格。

2.2 體育教學(xué)中身體的互動(dòng)性

體育教學(xué)與一般文化（體育教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)不是一個(gè)對(duì)立范疇）知識(shí)教學(xué)有一個(gè)非常明顯的區(qū)別，即一般文化知識(shí)教學(xué)更加注重學(xué)生智力教育，而體育教學(xué)更加注重身體教育，即對(duì)身體素質(zhì)的鍛煉與培養(yǎng)。從認(rèn)知角度來講，一般文化知識(shí)教學(xué)更加注重對(duì)智力的認(rèn)知，而體育教學(xué)則以身體訓(xùn)練為載體，認(rèn)知過程即是體育技能訓(xùn)練學(xué)習(xí)過程。對(duì)于體育教師來講，應(yīng)在教學(xué)過程中注重身體動(dòng)作的展現(xiàn)，這種身體展現(xiàn)是雙向的，一方面需要教師自身應(yīng)在在教學(xué)中做到“身體力行”，通過更加直觀的身體示范對(duì)體育知識(shí)進(jìn)行更為詳細(xì)全面的詮釋，另一方面也應(yīng)注重學(xué)生的身體動(dòng)作練習(xí)，單純的理論學(xué)習(xí)無異于“紙上談兵”[1]。從具身認(rèn)知理論的視角來看待體育教學(xué)，學(xué)生作為教學(xué)主體，需要在教師的指引下，借助身體練習(xí)完成認(rèn)知過程的加深理解，充分發(fā)揮身體的自主性及創(chuàng)造性，具身認(rèn)知理論下的體育教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的改進(jìn)，并沒有完全否定其傳統(tǒng)教學(xué)形式的意義，而是在傳統(tǒng)教學(xué)形式之上，針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)弊端，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行變革，以促進(jìn)體育教學(xué)更進(jìn)一步發(fā)展，在具體教學(xué)過程中，圍繞教師與學(xué)生，更加注重兩者情境的互動(dòng)生成，更加注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中通過靈活運(yùn)用諸如合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方法使得學(xué)生身體互動(dòng)性得到充分體現(xiàn)，以排球教學(xué)為例，在進(jìn)行“雙手胸前墊球”相關(guān)內(nèi)容教學(xué)過程中，教師可以采用小組合作教學(xué)法，通過分組，要求兩人一組，互拋互墊，使兩人在合作過程中通過互相觀察對(duì)方的身體動(dòng)作，墊球技巧等，互相學(xué)習(xí)對(duì)方好的技術(shù)動(dòng)作，指出對(duì)方動(dòng)作的優(yōu)點(diǎn)與不足，從而有效促進(jìn)體育教學(xué)效果的提升。

2.3 體育教學(xué)中身體的體驗(yàn)性

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，人的生理體驗(yàn)與心理體驗(yàn)共同決定著人的認(rèn)知過程。當(dāng)人進(jìn)行某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，自身的身體動(dòng)態(tài)身體感受會(huì)提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有助于幫助人們對(duì)于未知事物進(jìn)行更加良好的認(rèn)知，獲得更好的認(rèn)知體驗(yàn)。體育教學(xué)本就注重身體素質(zhì)的鍛煉與培養(yǎng)，更加注重身體體驗(yàn)，利用身體來體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的“力與美”，因此從身體角度出發(fā)的具身認(rèn)知理論對(duì)于體育教學(xué)有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

對(duì)于一些運(yùn)動(dòng)技術(shù)來說，其本身由來已久，經(jīng)過多年的發(fā)展改進(jìn)，自身具有一定的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)人的精神具有一定的激勵(lì)作用，體育教學(xué)具備了理論（精神）和技術(shù)動(dòng)作的雙重屬性。所以對(duì)于學(xué)生來說，針對(duì)同一運(yùn)動(dòng)技術(shù)，即使整體上都具有類似的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，但從身體表現(xiàn)來看依然存在著一定的差異，這種差異恰恰證明了不同學(xué)生在身體上表現(xiàn)出來的認(rèn)知差異的存在，雖然運(yùn)動(dòng)技術(shù)在表現(xiàn)上有正確錯(cuò)誤之分，在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上有具體的指標(biāo)加以衡量，但教師對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)評(píng)判應(yīng)不僅僅包含這兩點(diǎn)，在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)時(shí)，若只按照規(guī)范性和正確性為最終目的，那么對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)勢必會(huì)造成一定不良影響，同時(shí)也影響學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)性，基于此，需要教師結(jié)合體育教學(xué)自身具備的知識(shí)與技術(shù)的雙重屬性，適當(dāng)放寬技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在不違背體育技術(shù)大體規(guī)則的前提之下，更加注重學(xué)生具身體驗(yàn)的激發(fā)，肯定并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行身體體驗(yàn)，并在體驗(yàn)之中融入自己的創(chuàng)作、加入自己的理解，使其的學(xué)生的主體地位、個(gè)性得以彰顯[2]。

3 基于具身認(rèn)知理論的體育教學(xué)優(yōu)化策略

3.1 樹立“以身體為主體”的體育教學(xué)理念

受傳統(tǒng)體育教學(xué)理念影響，教師在進(jìn)行體育教學(xué)過程中依然固守傳統(tǒng)、墨守成規(guī)，采用灌輸式開展相應(yīng)教學(xué)，體育教學(xué)在標(biāo)準(zhǔn)化、效率化要求上“矯枉過正”，使得體育教學(xué)理念變成了規(guī)訓(xùn)之學(xué)、管控之學(xué)，學(xué)生主體性無法彰顯，學(xué)生個(gè)性被統(tǒng)統(tǒng)扼殺，忽視了“身體主體”的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在認(rèn)知過程中失去了固有的具身體驗(yàn)，嚴(yán)重影響了體育教學(xué)效果。在具身認(rèn)知理論下，身體不僅是指生理意義上的肉體之身，而是生理與思想、肉體與靈魂、感性與理性等融合為一體的動(dòng)態(tài)有機(jī)整體，因此在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，教師需要兼顧學(xué)生身心共同發(fā)展，圍繞身體實(shí)踐，來彰顯身體主體地位。具體應(yīng)做到以下三點(diǎn)，一是教師應(yīng)注重營造一個(gè)以“身體實(shí)踐”為主體的互愛與互動(dòng)輕松活躍的教學(xué)氛圍，通過協(xié)調(diào)好身體、環(huán)境與認(rèn)知學(xué)習(xí)的關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的溝通與聯(lián)系，教師身體力行帶動(dòng)學(xué)生“動(dòng)起來”，通過“生生合作”“師生合作”，使得學(xué)生真正參與到體育教學(xué)中來，彰顯自身的主體地位。二是教師對(duì)學(xué)生主體個(gè)性特征加以充分考慮，結(jié)合運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律的動(dòng)態(tài)性、差異性，維護(hù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，通過進(jìn)一步增強(qiáng)體育基本技能的練習(xí)，促進(jìn)基本技能自動(dòng)化生成，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生敢于嘗試挑戰(zhàn)，與此同時(shí)，善于挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)過程中的“閃光點(diǎn)”，予以學(xué)生足夠的鼓勵(lì)肯定，更有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展。三是教師應(yīng)促進(jìn)自身教學(xué)方法和練習(xí)方法的不斷更新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，在教學(xué)發(fā)過程中為學(xué)生展現(xiàn)更多視角的教學(xué)，從而讓學(xué)生多角度多方面感受傳遞身體語言，提高學(xué)習(xí)效率。

3.2 激發(fā)學(xué)生的“身體思維”

傳統(tǒng)的教學(xué)方式忽視身體認(rèn)知特性、抑制身體的內(nèi)在創(chuàng)造欲望，缺乏與心理的溝通與聯(lián)系，教學(xué)目標(biāo)功利性強(qiáng)，導(dǎo)致教學(xué)效率低下，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果[3]。針對(duì)上述這些問題，需要強(qiáng)化具身性教學(xué)方式體驗(yàn)，倡導(dǎo)身體思維，將身體思維認(rèn)知融入到原有僅限于大腦的認(rèn)知體系中去，共同構(gòu)建新的認(rèn)知的源泉和機(jī)制。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生身體思維加以利用，所謂身體思維指的是在身體運(yùn)動(dòng)中對(duì)自身思維意識(shí)產(chǎn)生的一定積極意義的影響，通過促進(jìn)人、知識(shí)和器材等因素耦合，實(shí)現(xiàn)身體與思維的互動(dòng)，互相產(chǎn)生更為積極的影響。例如教師可以充分利用體育競爭對(duì)抗特性，激起學(xué)生的好勝心，利用角色對(duì)抗、場景模擬、團(tuán)隊(duì)競賽等方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生身體力行地參與進(jìn)去，在運(yùn)動(dòng)過程中感受到體育的樂趣，充分激發(fā)出學(xué)生“身體思維”活力，提高體育教學(xué)效果。

3.3 倡導(dǎo)“身體間性”教學(xué)方法

一直一來，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師與學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)開展的主體，二者向來“主客分明”，教師作為教授者為“主”，學(xué)生作為知識(shí)接受者為“客”，在這種意識(shí)間性下，教師很難站在學(xué)生的角度去理解學(xué)生，感受學(xué)生的內(nèi)心世界，師生一直處于“不平等”狀態(tài)之下。面對(duì)這一問題，“身體間性”理論為我們提供了有益的理論視野，從體育教學(xué)實(shí)踐中看待“身體間性”，要求教師主動(dòng)打破師生之間的這一層不平等的“隔閡”，放低姿態(tài)，并積極融入學(xué)生體育技能學(xué)習(xí)場景中去，通過有效理解學(xué)生的感受，才能夠找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)的痛點(diǎn)，從而采取更加有針對(duì)性的措施提高體育教學(xué)效果，以乒乓球正手推擋球技術(shù)教學(xué)為例，教師主動(dòng)參與其中，身體力行在教學(xué)過程中與學(xué)生建立有效的身體對(duì)話，通過“喂球”等方式，幫助初學(xué)的學(xué)生盡快熟悉球性，加強(qiáng)與學(xué)生之間的合作，與學(xué)生共成長，與此同時(shí)，通過適時(shí)增加難度，促進(jìn)學(xué)生控制球的能力得以有效提升。

4 結(jié)論

綜上所述，具身認(rèn)知理論下的體育教學(xué)在認(rèn)知能力方面更加注重從學(xué)生身體鍛煉培養(yǎng)角度出發(fā)，明確了學(xué)生主體地位，注重學(xué)生的身體體驗(yàn)，在教學(xué)過程中注重師生教學(xué)互動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的“身體思維”，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知層面上的“身”“心”結(jié)合，提高體育教學(xué)效果。