五四精神的傳承及當代價值

劉 欣，韓云花

(忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000)

歷史事件的價值和意義蘊藏在歷史長河的深處，往往比歷史事件本身的影響更為深遠。一百年前，在中華大地掀起的一場聲勢浩大的救亡圖存運動，猶如一聲驚雷，彰顯出巨大的精神力量。這場以愛國主義為主旋律的思想解放運動在中國的歷程進程中具有重要意義，其蘊含的五四精神已經(jīng)超越其所誕生和嵌入的歷史，激勵著無數(shù)愛國青年為中華民族的偉大復(fù)興奮斗不止。

一

近代以來的中國史是一部充滿苦難和抗爭的歷史，也是一部尋求真理、探索國家前途和命運的歷史。1840年,西方的堅船利炮打開中國的國門，中國的社會進程由此產(chǎn)生了深刻的變革。一方面，中國這個有著幾千年文明史的東方大國，逐漸喪失獨立地位，淪落為眾多帝國主義國家欺凌的半殖民地半封建國家；另一方面，帝國主義在打開中國國門的同時，客觀上催生了中國資本主義的發(fā)展，由此推動了中國新生社會階層的發(fā)展，也推動了中國近代緩慢的現(xiàn)代化歷程。近代以來，中國民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是擺脫落后挨打的局面，求得民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)現(xiàn)代化,實現(xiàn)國家富強和人民富裕。歷史的重任在一代又一代中國人的探索中不斷接續(xù)。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動爆發(fā)前期，無數(shù)憂國憂民之士為了民族的救亡圖存前赴后繼，探求救國救民的真理，提出了各種各樣的解決方案：為了解決技不如人的問題，開展“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動；為解決制度不如人的問題，搞維新變法、君主立憲；為解決思想不如人的問題，搞新文化運動。然而，所有這些努力和探索都無法改變舊中國落后挨打的局面。中國將走向何處，是擺在每一個先進知識分子面前的問題。

第一次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，加速了中國社會的演化。當西方資本主義列強相互廝殺無暇東顧的時候，日本趁機將清政府租借給德國的山東半島占為己有，攫取了德國在山東的一切特權(quán)，并加緊了對中國的侵略。作為戰(zhàn)勝國，中國代表在巴黎和會上提出的取消外國在中國的某些特權(quán)、取消“二十一條”、歸還租界等正當要求遭到拒絕。同時，巴黎和會還把原先德國在山東的所有特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本，充分暴露了政府的無能。然而，北洋政府竟然準備在這樣喪權(quán)辱國的條約上簽字?！岸粭l”賣國條約的消息傳入中國，激起了中國人民的強烈義憤，點燃了人民內(nèi)心深處的怒火。為反抗巴黎和會上帝國主義列強對中國主權(quán)的踐踏，1919年 5月4日，數(shù)千名北京知識青年走向街頭，打著“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的口號，進行了聲勢浩大的抗議活動。北京青年學(xué)生的抗議游行運動受到工人和農(nóng)民的廣泛聲援，工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市在在全國范圍內(nèi)如星火燎原般蔓延，擴大到20多個省、一百多個城市，形成了以青年學(xué)生為先鋒的工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級全面參與的大規(guī)模的愛國主義運動。北洋政府迫于各方面的壓力，不得不釋放被逮捕的學(xué)生,罷免親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，并最終拒絕在和約上簽字。

五四運動是一場偉大的愛國主義運動，催生了社會新生力量的不斷發(fā)展。反帝反封建的主體逐漸由勢單力薄的知識分子拓展到由工人階級、學(xué)生群眾和新興資產(chǎn)階級組成的多元陣營，運動所彰顯的不妥協(xié)性標志著中國反帝反封建的革命已經(jīng)發(fā)展到一個新階段。五四運動是一場思想啟蒙運動和新文化運動，清洗了封建王朝外加的奴性教育，回歸了本有的天道精神、反抗精神和愛國精神。

二

五四運動孕育了五四精神。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上提出：“五四運動形成了愛國、進步、民主、科學(xué)的五四精神?！边@種精神跨越時空，歷久彌新。隨著時代的不斷發(fā)展，五四精神被賦予新的時代內(nèi)涵。

其一，愛國主義是五四精神的主旋律。五四運動是中國的知識階層因擔憂民族命運、反對列強欺凌而發(fā)起的愛國主義運動。中華民族在幾千年的歷史傳承中，形成了獨具特色的強大民族精神。這種民族精神以愛國主義為主線，一直是激勵中華民族自強不息的源泉和動力，在民族危亡時表現(xiàn)得更加突出。五四運動比歷史上任何一次愛國主義熱潮都更深刻、更持久、更富有理性，其所煥發(fā)的愛國主義精神深刻而持久。

五四運動彰顯的愛國主義精神是中華民族救亡圖存的生動寫照，“是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量”[1]。對帝國主義的憎恨和對民族命運的擔憂喚起了人民群眾內(nèi)心凝結(jié)的對祖國最深厚的感情。公眾的愛國主義情懷轉(zhuǎn)化為救亡圖存的行動和實踐，廣大知識分子為振興中華奔走呼號，其大無畏的革命精神和高尚的愛國主義情操彰顯了民族覺醒的巨大力量。它充分闡釋了近代中國人民以追求民族獨立和人民解放為己任的愛國主義精神的巨大力量。

其二，民主與科學(xué)是五四精神的核心。民主和科學(xué)是新文化運動的兩面旗幟。陳獨秀在1919年的《新青年》曾經(jīng)大力宣揚“德先生”和“賽先生”,“德先生”意為民主，“賽先生”意為科學(xué)。擁護“德先生”和“賽先生”就是要沖破封建專制的思想束縛，反對舊倫理、舊禮法，反對封建迷信，宣揚科學(xué)，矛盾直指封建社會占主導(dǎo)地位的儒家思想。民主和科學(xué)口號的提出順應(yīng)了時代要求和人民的意愿，正如毛澤東所說：“民主”和“科學(xué)”的口號，“其聲勢浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的”[2]?！懊裰鳌迸c“科學(xué)”使人民群眾從愚昧落后的封建思想中解放出來，為新思想的傳播創(chuàng)造了條件，為馬克思主義在中國的傳播提供了土壤。

在紛至沓來的眾多思想中，以科學(xué)性和革命性為鮮明特征的馬克思主義為中國的先進知識分子所接受。先進的知識分子開始由“以西為鑒”轉(zhuǎn)向“以俄為師”，中國人找到了這個放之四海皆準的普遍真理，并開始利用馬克思主義的世界觀和方法論觀察和思考中國的前途和命運，積極地投入到反帝反封建的革命中去。中國共產(chǎn)黨人在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上，賦予了民主和科學(xué)新的內(nèi)涵。

其三，進步是五四精神的本色。五四運動是先進的知識分子尋求救亡圖存的愛國主義運動，無論在指導(dǎo)想上還是斗爭策略上都與以往不同，它所蘊含的進步精神主要是反對阻礙民族獨立和人民解放的一切腐朽沒落的東西。先進的知識分子們大膽地沖破思想的束縛，提出許多震耳欲聾的新思想、新主張，開啟了思想解放的先河。先進的知識分子不再將發(fā)達的西方文明體系作為自己的期許，而在對比中選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路。五四運動大大加速了馬克思主義在中國的傳播，實現(xiàn)了馬克思主義與工人階級的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想基礎(chǔ)。

此后，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義普遍真理與中國實際相結(jié)合，將五四運動民主與科學(xué)的思考升華到新的高度。具有共產(chǎn)主義信念的先進知識分子在總結(jié)過去經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對經(jīng)濟文化落后的中國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化進行理論思考和現(xiàn)實抉擇，并在此基礎(chǔ)上形成了兩次歷史性飛躍——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，進一步繼承和發(fā)揚了五四精神。

三

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話指出：“五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進價值觀。愛國、進步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值?！盵3]這一論述為新形勢下繼承和弘揚五四精神指明了方向，提供了價值遵循。新時代的廣大青年肩負著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，要接力弘揚五四精神，積極投身于中國特色社會主義的偉大實踐中去。

其一，把個人前途和國家命運緊密相連，弘揚愛國主義精神。

愛國主義是五四精神的主旋律，是中華民族千年傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息的源泉和動力，是中華民族最為深厚的歷史情感。這種情感隨著歷史的積淀逐漸轉(zhuǎn)化為民族的共識，是中華民族凝聚和團結(jié)的偉大旗幟。

弘揚和繼承五四精神，就要自覺維護祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的團結(jié)局面。從古至今，維護祖國領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一一直是愛國主義的核心內(nèi)容。作為社會主義的建設(shè)者，廣大青年要以實際行動投身實踐，反對任何形式的分裂活動，積極捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護國家統(tǒng)一。當前，我國正處于重要的戰(zhàn)略機遇期,要抓住機遇，謀求發(fā)展。發(fā)展需要一個穩(wěn)定團結(jié)的環(huán)境，否則一切都無從談起。我們要珍惜這來之不易的穩(wěn)定局面，自覺維護祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，并敢于同一切分裂活動和危害穩(wěn)定的言行作堅決斗爭。

弘揚和傳承愛國主義精神，就是要將個人命運和國家前途緊密聯(lián)系起來。愛國主義不是無源之水，而是廣大人民群眾千百年來形成的對祖國和人民的深厚情感。改革開放四十年來，我國綜合國力不斷提升，國際話語權(quán)日益顯著，社會治理已經(jīng)獲得許多國家的高度認可，社會主義制度的優(yōu)越性不斷彰顯。人民群眾作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要力量，要秉承強烈的使命感和責任感，以開放的視野、理性的思維、發(fā)展的眼光將個人的遠大抱負和國家的前途命運聯(lián)系在一起，積極投身于社會主義建設(shè)洪流，繼續(xù)完成五四先驅(qū)們開創(chuàng)但未完成的愛國抱負。

其二，解放思想，開拓進取，以改革創(chuàng)新引領(lǐng)實現(xiàn)“中國夢”。

五四運動致力于沖破舊思想的束縛和牢籠，其蘊含的創(chuàng)新精神猶如接力棒一樣代代傳承。黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義普遍原理與中國的實際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，這也是解放思想、開拓進取的過程。改革開放四十多年，我國取得的所有進步和成就都得益于不斷解放思想。中國特色社會主義進入新時代，全面深化改革進入攻堅期和深水區(qū)，許多機制性、體制性障礙有待打破，阻礙生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的因素依然存在。我們必須進一步解放思想，破除一切不合理的舊理論、舊觀念、舊思想，摒棄對馬克思主義的教條式解讀，沖破主觀主義和形而上學(xué)的桎梏，“敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾”[4],在全社會形成依靠創(chuàng)新促發(fā)展的新局面，讓中國這艘大船朝著中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”破浪前行。

其三，堅持世界眼光，與時俱進，不斷吸收人類文明優(yōu)秀成果。

近代以來，先進的知識分子不斷尋求救亡圖存的真理，在東西方文化的對比之中，終于找到馬克思主義作為認識和改變國家命運的思想利器。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義開拓的世界眼光和中國發(fā)展的實際相結(jié)合，不斷吸收人類文明的優(yōu)秀成果為社會主義事業(yè)服務(wù)。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》《同音樂工作者的談話》等作品中，提出一切國家、民族好的東西我們都要學(xué)，而且要把學(xué)的東西中國化，展現(xiàn)出卓越的世界眼光。改革開放之初，鄧小平同志根據(jù)國際國內(nèi)形勢的變化，審時奪勢地提出“和平”和“發(fā)展”的時代主題，并確定了改革開放政策的長期性。而后的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承毛澤東、鄧小平等老一輩革命家的思想，并順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，拓寬了中國共產(chǎn)黨的世界眼光。

一百年過去了，一代又一代的中國人民秉承五四精神，不斷感悟五四、反思五四，在不同的時代背景下使五四精神不斷傳承和發(fā)揚，并賦予五四精神新的內(nèi)涵。中華民族關(guān)于國家和民族的發(fā)展思路越發(fā)清晰，進入了更深刻、更廣闊的新境界。