試論野上彌生子文學與寫生文之關(guān)聯(lián)

宋 波，張 璋

(南昌大學 外國語學院，南昌 330031)

野上彌生子(1885—1985，以下簡稱彌生子)本名小手川八重，筆名八重、八重子、彌生子，生于九州大分縣北海部郡臼杵町，為家中長女。在1900年，年僅15歲的彌生子求學于東京，后經(jīng)木下尚江介紹，進入明治女學校學習。畢業(yè)后，她與后來的能樂研究者野上豐一郎結(jié)婚。在豐一郎的鼓勵下，彌生子著手小說創(chuàng)作，并得到了夏目漱石的悉心指導。1907年彌生子發(fā)表作品《緣》，從此正式登上文壇，開啟了長達八十年的文學生涯。在這漫長的文學生涯中，彌生子創(chuàng)作了大量反映社會時代而又各具特色的文學作品?！逗Ｉ裢琛?1922)、《真知子》(1928—1930)、《迷路》(1936—1956)、《秀吉與利休》(1962—1963)等小說至今仍為讀者和文學評論家們津津樂道。還有她那浩瀚的日記資料，詳細地記錄了日本大正、昭和的時代變遷與社會百態(tài)。彌生子的絕筆之作《森林》(1972—1984)既是一部社會史，同時也是一部明治時代的女性史。1948年，彌生子當選為日本藝術(shù)院會員，成為日本歷史上首位女性會員。之后，她先后獲得“讀賣文學獎”“女流文學獎”“朝日獎”“日本文學大獎”等文學獎項。1971年因其突出的貢獻，彌生子獲得日本政府頒發(fā)的勞動勛章。之后，《野上彌生子全集：全23卷·別卷3》(1980—1982)、《野上彌生子全集第2期：全29卷·31冊》(1986—1991)相繼由巖波書店出版發(fā)行，為人們呈現(xiàn)出野上彌生子文學的全貌。彌生子在其漫長的文學生涯中，從未停止過對真善美的向往、對社會與時代的思考以及對人類命運的關(guān)注。這是野上文學的魅力所在，也是她留給人們寶貴的精神財富。學界對野上彌生子文學的研究由來已久，但結(jié)合彌生子的創(chuàng)作生涯來考察寫生文與其文學創(chuàng)作關(guān)聯(lián)的成果并不多見。有鑒于此，筆者擬以寫生文為切入點，在縱觀彌生子文學創(chuàng)作生涯的基礎(chǔ)上，綜合論述寫生文與彌生子文學創(chuàng)作之關(guān)聯(lián)。

一、明治時代寫生文的興盛

每個作家在其一生的創(chuàng)作中，都會呈現(xiàn)出獨特的文學特色。這一文學特色從而也就成為該作家獨特的身份標識。彌生子有著長達八十年的文學生涯，創(chuàng)作了大量高水平的藝術(shù)作品，并形成了自己獨特的敘事策略與審美藝術(shù)，即清單平和的寫生文文體。彌生子自創(chuàng)作之初便嘗試著進行寫生文的創(chuàng)作。無論是夏目漱石在文學創(chuàng)作方面給予的指導，還是彌生子作品的發(fā)表平臺《杜鵑》雜志，都將彌生子引向了寫生文的創(chuàng)作之路。寫生文的創(chuàng)作也使得彌生子的作品中隨處可見細膩的自然環(huán)境描寫，以及對人類外在行為與內(nèi)在心理的描寫。

寫生文是依靠寫生而將客觀對象原原本本地描摹下來的一種文體。在日本明治時代中期，西方繪畫中的“寫生”這一概念傳入日本，并運用到文學創(chuàng)作中去。正岡子規(guī)最初運用這一西方概念來促進日本俳句的現(xiàn)代化，后來倡導將這一理念應用于小說的創(chuàng)作中。隨后，在正岡子規(guī)和高浜虛子等人的提倡與努力下，寫生文逐漸以《杜鵑》雜志為中心發(fā)展起來，并在日本小說的白話化及“言文一致”運動的推進方面起到了重要作用。最初寫生文被稱為“敘事文”“小品文”，主要發(fā)表在《杜鵑》雜志上，比如正岡子規(guī)的《小園記》(1898)、高浜虛子的《淺草寺面面觀》(1898)等就是嘗試運用了“寫生”這一技法的文學作品。之后，這一創(chuàng)作理念逐漸普及到小說創(chuàng)作中。比如，夏目漱石的《我是貓》(1905—1906)和《草枕》(1906)、高浜虛子的《風流懺悔》(1907)、伊藤左千夫的《野菊之墓》(1906)及長冢節(jié)的《土》(1910)等都是“寫生”這一文學技法在小說創(chuàng)作領(lǐng)域中的運用。之后，寫生文派作家不斷涌現(xiàn)，其中就有寺田寅彥、鈴木三重吉、野上彌生子等人。彌生子正是在夏目漱石的指導下，在崇尚寫生文的《杜鵑》雜志上連續(xù)發(fā)表作品。換句話說，她正是在這一文學理念的影響下開啟了自我創(chuàng)作之路。

寫生文興起之初，日本已經(jīng)有二葉亭四迷、山田美妙等人進行了“言文一致”的嘗試。但在他們的文章里，仍舊保留了太多傳統(tǒng)文章的影子，尤其仍舊保留有傳統(tǒng)文章中過多的修飾性辭藻，并受漢文和擬古文的影響較大。寫生文的興起促進了日本“言文一致”運動的發(fā)展。寫生文所運用的是當下的日語口語，也就是漢語中所說的白話文。這樣一來，寫生文就可以將事實簡潔而明了地表現(xiàn)出來。寫生文所特有的細膩的描摹，就像排列好的一組組鏡頭一樣，使得讀者能夠跟隨作者的視角身臨其境般地感受與體驗其筆下的風景，從而拉近了作者與讀者的距離，更加能夠引起讀者的共鳴。對此，江藤淳指出：“寫生文從美文這一范疇中解放出來，有著更加接近于白話的語言風格，所以這是一種有著普遍性的新型文體。而且，不論人們的教養(yǎng)如何，也不論所要應用的對象如何，人們都可以去使用它。”[1]16-17可以說，寫生文的興起為日本文壇吹入一股新風，推動了小說的普及與讀者群的擴大，更加促進了日本文學的現(xiàn)代化進程。

1899年，正岡子規(guī)寫下一則寫生文風格的隨筆《等待吃飯的那段時間》。盡管這是他為了打發(fā)等待吃飯之前的那段時間而寫下的，但是將院子中的風景與人物都活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)了出來，體現(xiàn)出寫生文所具有的特色，也是一篇比較典型的寫生文?，F(xiàn)將文章的開篇部分引用如下：

我從很早以前就有不吃早飯的習慣，所以我作為一個病人，每天都在午飯之前已經(jīng)餓得不行了。今天正午的鈴聲早已響過，但飯還沒做好。在我枕邊既沒有書又沒有硯臺，什么都沒有，就連一張報紙都沒有。沒辦法，我只能在坐墊上支起手肘托著臉，心不在焉地望著院子。

或許是受到前天臺風的影響，天空仍舊顯得陰沉。前面那并排著的十株雞冠花雖然受到臺風的影響，但是現(xiàn)在又立起了鮮紅色的雞冠。一株雁來紅伸出美麗的樹葉，映襯在晾曬著的白色衣服上面。好像有一顆葒草長得出奇的高，它那淡紅色的花又覆蓋在雁來紅上面。[2]335

這段文字人們現(xiàn)在讀來或許會感到稀松平常，但在當時卻能夠帶給讀者以清新的氣息。這是一種新式的文體和寫作技法，以口語化的日語將作者對日常生活的觀察呈現(xiàn)出來，從而使得讀者能夠和作者以同樣的視線去體會作者筆下的風景，以及作者想要傳遞出的那份平和的情調(diào)。而且，行文中也省去了傳統(tǒng)文章中煩瑣而又冗長的修飾性辭藻，用一種簡潔而又明快的句子傳遞出作者的觀察與思考。

二、寫生文與彌生子前期的文學創(chuàng)作

彌生子公開發(fā)表的第一篇小說《緣》(1907)就是一篇寫生文式的作品。她的這部作品受到了夏目漱石的指導，后在他的推薦下被發(fā)表到《杜鵑》雜志。當時正是自然主義文學肆虐日本文壇之際，夏目漱石所寫的評論就反映出他在當時大環(huán)境下對這篇小說的認可：

我手頭有一篇很有趣的小說《緣》，現(xiàn)在推薦給《杜鵑》。不論從哪方面看，《緣》都是出自女性之手。而且她寫出了明治才媛們未曾寫出的情趣。我曾將《千鳥》推薦給《杜鵑》，所以我也不能對《緣》置之不理。我希望廣大同仁們來閱讀它。

現(xiàn)在，一些喜歡小說的人或許會認為它很無聊。似乎有很多這樣的人，他們就好像咕嚕嚕地煮好鮑魚汁，然后吃到吐，緊接著半夜又肚子疼。如果閱讀文學作品不經(jīng)歷這般苦悶，便好像缺點什么。還有一些人就是說要涉及人生啦什么的……在這樣的大環(huán)境下，我很慶幸有此文作者的出現(xiàn)。能夠真心“歡迎”此小說的，我想也就只有《杜鵑》雜志了吧。因此，現(xiàn)將《緣》這篇小說獻上。[3]443-444

夏目漱石意識到當時自然主義風潮肆虐日本文壇這一現(xiàn)象。而且，他有意識地將這一篇充滿情趣的寫生文推薦到寫生文的重要舞臺《杜鵑》雜志。這是他試圖以此來對抗充斥于文壇的自然主義風潮的體現(xiàn)，也是他對這部作品價值的肯定?！毒墶分v述了十八歲的壽美子聽祖母講述自己父母戀愛與婚姻的故事。作品中并沒有跌宕起伏的情節(jié)，只是將故事平緩地娓娓道來，其間洋溢著一股明快而又恬淡的情調(diào)。作品中那舒緩的筆調(diào)、細致的觀察以及那充滿生活氣息的對話有機地融合在一起，烘托出少女的頑皮與好奇，以及她對自我命運的憧憬，從而營造出一種明快而又清新的氛圍。比如，在《緣》中有如下一段關(guān)于祖孫二人剝栗子情景的描述：

這時壽美子在寺廟柱子邊鋪上花紋坐墊，然后和奶奶開始剝栗子。這些栗子是勝隆寺的和尚今天早上做完法事后，在后山回來的路上發(fā)現(xiàn)的。他覺得這些對于熊本的小姑娘來說比較稀罕，所以在大鐵缽里裝滿之后，特意親自拿了過來。每一粒果實都很飽滿，而且很硬。壽美子用刀尖把那層硬硬的外皮削了之后再剝，剝了之后再削。雖然她看著奶奶剝起來好像很容易，但她并不習慣這些，所以還是費了很大勁。那些剝下來的栗子皮戳到指甲里，她感覺很痛。她那像白百合花花瓣那樣美麗的指尖，也像涂了深紅色指甲油一樣變得通紅。[4]4

這是小說中的一段壽美子與祖母剝栗子的場景描寫。作者將這組場景原原本本地呈現(xiàn)出來，尤其是對其中人物的動作觀察得細致入微，從而帶給讀者一種別樣的感覺。整篇小說就是以這樣的觀察視角與創(chuàng)作手法，將多個場景串聯(lián)起來，從而使得作品有了一種恬淡的情趣。

在《緣》公開發(fā)表之后，彌生子陸續(xù)創(chuàng)作了《七夕》(1907)、《佛座》(1907)、《紫苑》(1908)、《柿羊羹》(1908)、《池畔》(1908)、《女同伴》(1908)、《閑居》(1910)、《家犬》(1910)等一系列寫生文風的作品。這些作品大都篇幅短小，并不重視故事情節(jié)的架構(gòu)，而是著重從日常生活中提取素材并進行觀察與描摹。作品中也少有作者的價值判斷與主觀情感的摻入，只是力圖將作者觀察到的事情原原本本地呈現(xiàn)，充滿了清單平和的情趣。比如，在《女同伴》中有下面一段情景的描述：

菅和龍一在宇都宮站前面一點的一個小停車場下了車。他們從那里坐上晃得厲害的人力車，穿過一個村莊后就來到莊稼地邊上。莊稼地里百姓們那包在頭上的頭巾和竹草帽時隱時現(xiàn)。有位老爺爺在路邊地里揮舞著鋤頭。在這兩輛人力車來到跟前時，他突然向龍一那邊的車夫喊了幾句話。那個車夫就回了他幾句，但沒有停車。緊接著那個老爺爺又說了幾句。就這樣拉車前行的車夫和莊稼地里的老爺爺之間開始了奇怪的對話。但是不一會隨著兩人之間的距離變得越來越遠，他們說話的聲音也就相應地越來越大。最終，車夫用一種讓人吃驚的吼聲回答道：“知道啦”，也就結(jié)束了他們之間的對話。[5]134

這同樣是一個日常生活細節(jié)的描繪。讀者在讀完這段話之后，自然會在頭腦中浮現(xiàn)出其中的場景，體驗到一種日常生活中的情趣與真實感。隨著創(chuàng)作經(jīng)驗的積累與人生體悟的豐富，彌生子的文學作品逐漸在寫生文的基礎(chǔ)上有了改變。她的作品不再僅僅局限于對日常生活的描摹，而是嘗試著去構(gòu)建更加復雜的故事情節(jié)，增加更多的敘事內(nèi)容，從而使得作品更具戲劇沖突與張力。同時，她的作品中對社會、人生的觀察逐漸增多，而且其思想性也逐步加深。這是彌生子在寫生文創(chuàng)作基礎(chǔ)上的提高，也體現(xiàn)了她在文學創(chuàng)作方面的進步。中篇小說《父親和他的三個女兒》(1911—1912)就體現(xiàn)出她的這一轉(zhuǎn)變。盡管里面還保留著寫生文的特色，但是無論從作品中那眾多的人物塑造及復雜的情節(jié)，還是從作品與社會及人生的密切程度來看，都能發(fā)現(xiàn)彌生子在小說創(chuàng)作方面的這一轉(zhuǎn)變。

在此之后，彌生子仍舊不時地創(chuàng)作那種客觀描寫自然環(huán)境與日常生活的寫生文。比如，《蟲干的半日》(1911)、《秋之一日》(1912)、《巳之吉的一天》(1912)等。但是，她的創(chuàng)作開始呈現(xiàn)出寫生文式的創(chuàng)作與偏重于社會人生的創(chuàng)作交替出現(xiàn)的情形。這反映了她對社會與人生思考的加深，以及對于人類內(nèi)心世界的探尋。而這皆源于她對于自我人生經(jīng)驗的自覺認識，以及由此延展開來的對于人類命運的思考。彌生子以自身體驗為素材創(chuàng)作的《新生命》(1914)、《五歲兒》(1914)、《父親之死》(1915)及《寫給母親的信》(1919)等作品均體現(xiàn)出她創(chuàng)作過程中的這一轉(zhuǎn)變。雖然這打開了彌生子創(chuàng)作生涯中的新局面，但其中寫生文這一文學技法的融入也是不能忽視的。因為在這一系列描述新生命的作品中，她對于新生命外在行為及內(nèi)在心理的細致觀察與把握皆源于此。比如，彌生子在《五歲兒》中對于嬰兒喝奶一段情景的描述，就體現(xiàn)出她對嬰兒的細膩觀察：

海野對抱在懷里的嬰兒說：“要喝奶啦。這可是你第一次喝哦?！比缓螅桶褘雰悍诺侥赣H身邊，讓他含住乳頭。這時敏銳的味覺好像忽然蘇醒了一樣，嬰兒就開始他那微妙的本能活動了。周圍的人們——護士和女傭等三人，好像被那種不可思議的造化之妙深深地吸引住了一樣，呆呆地注視著這個嬰兒最初的哺乳。[6]161

這是關(guān)于一個年輕母親給嬰兒哺乳情景的描述，尤其是其中對嬰兒的細致觀察，以及對周圍人們神情的描述都顯得很真實與貼切。正如助川德是所言：“在野上彌生子的語言世界中，不論是其表現(xiàn)、構(gòu)成、主題還是描寫，都是較具常識性的。那是憑借唯一的方法，也就是‘觀察’這一方法所支撐的世界?！盵7]此處的“觀察”這一寫作技巧自然是來源于彌生子在創(chuàng)作寫生文時所積累的經(jīng)驗。

三、寫生文與彌生子后期的文學創(chuàng)作

《海神丸》的問世顯示了彌生子在創(chuàng)作上的飛躍，并為她贏得了文壇上的知名度。這部作品的成功并非偶然，其中彌生子多年所積累的寫生文的創(chuàng)作經(jīng)驗就是其中一個主要因素?！逗Ｉ裢琛氛鎸嵍旨毮伒卦佻F(xiàn)了“高吉丸海難事件”。作品將船員們置于極端惡劣的自然環(huán)境中，描摹出人性中的丑惡以及信仰所帶來的精神救贖，其中不但有對人性丑惡的揭露與鞭撻，更有對人性中真善美的期待與贊美。彌生子在作品中將寫實推向極致，并且在字里行間不摻雜任何主觀感情，從而使得行文簡潔、干練而沒有一絲拖沓的感覺。她的這種不摻雜任何主觀感情的文筆、客觀而細致的寫實都與其初期寫生文的創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系。

《大石良雄》(1926)是彌生子創(chuàng)作的涉及歷史題材的小說。小說以細膩的心理描寫表現(xiàn)出大石良雄內(nèi)心糾葛與掙扎的心路歷程，從人性的角度對歷史人物進行了重構(gòu)。在這部作品中，彌生子的視角由對外部世界的觀察轉(zhuǎn)為對人物內(nèi)心世界的描摹。這種視角的轉(zhuǎn)換同樣與寫生文有著緊密的聯(lián)系，因為它只不過是將寫生文所要求的描摹對象由外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界。之后，彌生子又相繼創(chuàng)作了《真知子》和《年輕的兒子》(1932)。這兩篇小說都聚焦于人物的內(nèi)心世界，尤其是意識形態(tài)影響下的人物內(nèi)心世界的糾葛沖突。這種探索人類內(nèi)心世界的創(chuàng)作動向是彌生子在創(chuàng)作脈絡上的延續(xù)，同樣與彌生子先前的寫生文創(chuàng)作密不可分。長篇小說《迷路》的創(chuàng)作前后歷時二十年，詳細地描繪了一群左翼知識分子在運動失敗后所面臨的不同命運及其自我救贖之旅。作品中對轉(zhuǎn)向者苦悶內(nèi)心世界的刻畫，對資產(chǎn)階級頹廢而又奢靡的生活方式的呈現(xiàn)，以及對中國戰(zhàn)場的細致描摹都顯現(xiàn)出寫生文式的創(chuàng)作痕跡。1963年彌生子創(chuàng)作的《秀吉與利休》將秀吉與利休這兩位歷史人物的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致，并呈現(xiàn)出豐滿的人物形象。尤其是作品中對于他們之間微妙關(guān)系的巧妙把握體現(xiàn)出彌生子對人物內(nèi)心世界的精確洞察?！渡帧纷鳛閺浬幼詈笠徊啃≌f，是其對自我成長歷程的回顧，在明治社會史與女性史上都有著重要意義。作品以加根為視角人物，對那個年代的社會、歷史、人物與事件等進行了冷靜而又客觀的觀察與分析，而這一創(chuàng)作技巧正是源于貫穿于彌生子創(chuàng)作生涯的寫生文風的創(chuàng)作手法。瀨沼茂樹對此曾有過頗有見地的論述：“彌生子那由寫生文所培育起的精致的描寫與表現(xiàn)能力，在她中年以后，在其想象力的映襯下而愈加精湛，直至晚年而達到成熟。而且如果再將其與隨筆感想里那些直言不諱的文明批判聯(lián)系在一起考慮的話，彌生子堪稱明治以來日本女性文學的第一人?！盵8]5可以說，瀨沼不僅指出寫生文的創(chuàng)作技法在野上彌生子文學創(chuàng)作中的重要作用，而且將其與彌生子的文明批判聯(lián)系起來思考，從而給予彌生子頗高的評價。寫生文注重對客觀對象的精細觀察，而當對象變?yōu)樯鐣拿鲿r，彌生子的創(chuàng)作技法便自然而然地演化為對社會文明的批判了。

四、結(jié)語

自1907年登上文壇以來，彌生子活躍于文壇長達八十年，跨越日本的明治、大正、昭和三個時代，成為日本乃至世界上都少有的長壽作家。在漫長的作家生涯中，她不僅在小說、翻譯、隨筆、游記、戲曲、兒童文學、傳記、文學評論、能樂等方面多有涉獵，還留下了長達六十多年的日記資料?？梢哉f，彌生子是日本文壇的一棵常青樹，她見證了日本社會與時代的變遷。明治時代，“寫生”這一概念自西方傳入日本，并運用到文學創(chuàng)作領(lǐng)域，從而促進了寫生文的創(chuàng)作與普及。自創(chuàng)作之初，彌生子就在夏目漱石的指導下從事寫生文的創(chuàng)作，并在之后創(chuàng)作了一系列寫生文風的作品。這些作品中少有作者的價值判斷與主觀情感的摻入，只是力圖將作者觀察到的事情

原原本本地呈現(xiàn)出來，充滿了清淡平和的情趣。此后，彌生子的創(chuàng)作呈現(xiàn)出寫生文式的創(chuàng)作與偏重于社會性、思想性的創(chuàng)作交替出現(xiàn)的情形。隨著寫生文創(chuàng)作經(jīng)驗的積累，彌生子在文學創(chuàng)作方面完成了質(zhì)的飛躍。之后，彌生子將寫生文所提倡的描摹對象由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，并對作品人物的內(nèi)心世界進行了精確洞察?？偠灾?，寫生文是野上彌生子文學的一個重要特性，貫穿于其文學創(chuàng)作的始終，并對野上彌生子文學產(chǎn)生了重要的影響。