陸春泉
(廣西金海灣電子音像出版社有限公司,廣西 南寧 530022)
民俗是指民間風(fēng)俗,即民族或國(guó)家在社會(huì)生活中所創(chuàng)造的文化。民俗是民族文化的根本,不僅與人們的語(yǔ)言、行為以及心理有密切的聯(lián)系,更是大眾學(xué)習(xí)、傳承與傳播文化和勞動(dòng)成果的重要方式[1]。民俗的傳承與發(fā)展對(duì)于提高國(guó)民的民族認(rèn)同感和國(guó)家自豪感具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
目前,我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期,很多民俗隨著社會(huì)的變遷逐漸被人們所淡忘,成為明日黃花。但現(xiàn)在人們已經(jīng)開始關(guān)注這一危機(jī),民俗紀(jì)錄片正是傳承與弘揚(yáng)民間文化的重要途徑。21世紀(jì),越來越多民俗紀(jì)錄片的出現(xiàn),不但為民俗研究者提供了具有研究?jī)r(jià)值的影像資料,更是具有文化傳承與傳播的價(jià)值,從而保護(hù)逐漸被淡忘的民俗文化。因此文章主要針對(duì)民俗紀(jì)錄片對(duì)中國(guó)民間文化價(jià)值初探的影響展開分析。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加深以及城市化水平的提升,我國(guó)很多地區(qū)以及民族傳統(tǒng)文化受到較大的沖擊,因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)是新時(shí)期我國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,春節(jié)的經(jīng)典活動(dòng)就是貼春聯(lián)、放鞭炮,上元節(jié)的傳統(tǒng)是吃湯圓、放花燈,端午節(jié)就要包餃子、賽龍舟、掛艾草,但是在現(xiàn)代城市生活中,除了一些傳統(tǒng)的飲食習(xí)俗外,很多節(jié)日習(xí)俗已經(jīng)逐漸被人們所淡忘。在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的社會(huì)趨勢(shì)下,民俗復(fù)興是推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要表現(xiàn),同時(shí)也反映出了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),近些年來民俗復(fù)興成為各地發(fā)展的重要內(nèi)容,有很多農(nóng)村地區(qū)通過傳統(tǒng)民俗活動(dòng)開發(fā)旅游項(xiàng)目,很多風(fēng)景區(qū)都以當(dāng)?shù)赜忻拿袼谆顒?dòng)來招攬客人,例如傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié),每年都能吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客[2]。民俗復(fù)興符合現(xiàn)代人民尋覓文化基礎(chǔ)的心理追求,并且由于民俗文化的豐富內(nèi)涵以及娛樂功能,能夠滿足現(xiàn)代人們的精神文化需求。
與此同時(shí),在21世紀(jì)我國(guó)民俗紀(jì)錄片得到快速的發(fā)展,中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道的創(chuàng)立,使得更多優(yōu)秀的民俗紀(jì)錄片涌現(xiàn)出來,同時(shí)國(guó)家也非常重視民俗紀(jì)錄片的發(fā)展,并給予了一定的優(yōu)惠和補(bǔ)助政策支持,鼓勵(lì)影視產(chǎn)業(yè)制作更多精良的民俗紀(jì)錄片。例如2013年央視紀(jì)錄頻道推出的《茶,一片樹葉的故事》中講述了我國(guó)茶文化,通過采訪不同的采茶人,觀賞不同地方的茶園景觀,通過采摘不同的茶葉,來體驗(yàn)茶文化的精髓,這也是中國(guó)文化的一種具體表現(xiàn)。
民俗文化是我國(guó)的寶貴的文化財(cái)富,而民俗紀(jì)錄片是記錄民俗文化的重要形式,能夠反映人們的社會(huì)生活,這也是其文化價(jià)值所在。從紀(jì)錄片的發(fā)展歷程來看,世界上第一部紀(jì)錄片就是記錄關(guān)于位于北極附近地區(qū)的愛斯基摩民族的生活方式。早在1990年,中央紀(jì)錄頻道就只做了非常多的民俗紀(jì)錄片,包括《望長(zhǎng)城》《沙與?!贰恫乇比思摇返?,這些紀(jì)錄片主要是對(duì)地區(qū)民俗文化的記錄,具有濃厚的民俗風(fēng)采。
從民俗學(xué)發(fā)展的歷程分析,主要側(cè)重于歷史民俗與當(dāng)代民俗這兩方面,不僅僅是指過去的歷史遺留文化,同時(shí)也包含了隨著時(shí)代發(fā)展新出現(xiàn)的習(xí)俗文化。從民俗紀(jì)錄片的整體內(nèi)涵分析,其主要涵蓋了歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)情感。中國(guó)民俗來自于悠久的歷史,且隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的加速,鄉(xiāng)土社會(huì)日漸式微。在新中國(guó)之后,革命性文化逐漸進(jìn)入鄉(xiāng)土社會(huì),對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)造成了較大的沖擊,尤其是文革期間,在左傾思想的引導(dǎo)下,民俗文化成為被改正的對(duì)象,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)給民俗文化造成了巨大的重創(chuàng)。1980年之后,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想,雖然看似掀起了民俗文化復(fù)興熱潮,但本質(zhì)上是將民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袃r(jià)值的商品,并非是民俗文化的自然發(fā)展,單純是為了迎合商業(yè)交易的營(yíng)利性行為。在一些電影和電視劇中存在民俗文化相關(guān)內(nèi)容,例如《紅高粱》中的“顛轎”,但是此時(shí)民俗文化只是作為故事的點(diǎn)綴,用于突出文化價(jià)值,且由于商業(yè)夸張手法而失真。
民俗紀(jì)錄片是以民俗文化作為絕對(duì)主體,根據(jù)事物的真實(shí)屬性,從而展現(xiàn)民俗文化的魅力[3]。利用民俗紀(jì)錄片挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化與精神,更加客觀地展現(xiàn)來自民間的鄉(xiāng)土文化,完整地還原從歷史長(zhǎng)河中形成的民俗,而非影視、書籍中夸張、片面的民俗,從而提高人民群眾對(duì)民俗的科學(xué)認(rèn)知,激發(fā)群眾的民族自豪感,從而提高民俗文化的吸引力,并使之傳承和弘揚(yáng)。例如央視推出的《中華民俗大觀》對(duì)中國(guó)人的飲食、服飾、節(jié)日、住房、民間故事、宗教信仰和民俗習(xí)慣等民俗文化進(jìn)行總結(jié),制作組在大江南北進(jìn)行實(shí)地拍攝,從當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?,查閱閑逛文獻(xiàn),還原民俗的發(fā)展歷程,并通過紀(jì)錄片的方式向觀眾展示,除了具有藝術(shù)鑒賞性外,也具有文獻(xiàn)價(jià)值。
對(duì)于現(xiàn)代人來說,西方節(jié)日的流行加上快節(jié)奏的都市生活,使得城市人民很少有接觸民俗文化的機(jī)會(huì),而在農(nóng)村地區(qū),由于城鎮(zhèn)化的發(fā)展,大量青壯年選擇外出務(wù)工,鄉(xiāng)土文化傳承呈現(xiàn)頹廢的趨勢(shì),人們只能在旅游景點(diǎn)看到民俗習(xí)慣,因此人們也在感嘆民俗文化越來越遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活,并逐漸演變?yōu)橐环N帶有濃厚戲劇感、儀式性的文化商品,這樣的民俗文化失去了其應(yīng)有的生命力。而像《中國(guó)民俗》《中國(guó)手藝》等民俗紀(jì)錄片,會(huì)給人們帶來一種歸屬感,是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話,能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)了解的平臺(tái),增強(qiáng)觀眾對(duì)自身文化的理解與認(rèn)知。
文化自覺是指人們對(duì)生活環(huán)境中的文化有自知之明,了解其來源、形成與發(fā)展。文化自覺是文化強(qiáng)國(guó)的重要前提,能夠提高文化的適應(yīng)力,從而適應(yīng)新時(shí)代、新環(huán)境的變化。民俗紀(jì)錄片的發(fā)展也代表著本土文化的覺醒,彰顯了民族精神的重振。例如《廣西世居民族影像志》記錄了廣西壯族自治區(qū)中12個(gè)世居民族一直居住在這塊土地上的民族,九個(gè)篇章融匯了廣西12個(gè)世居民族的歷史、文化、民情、風(fēng)俗等內(nèi)容,使它在傳承這些民族的獨(dú)特歷史、文化、民情、風(fēng)俗的同時(shí),又加強(qiáng)了民族認(rèn)同感和民族凝聚力,實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)群體感的強(qiáng)化,增進(jìn)群體認(rèn)同性,凸顯其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。
民俗紀(jì)錄片主要記錄的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化,在制作過程中能夠加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解,同時(shí)能夠?qū)⒅袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界,將中國(guó)文化展現(xiàn)給世界各國(guó),凸顯我國(guó)的文化魅力。