從“5W”模式探析中華文化國(guó)際傳播
——以孔子學(xué)院為例

甕俊燕 浙江師范大學(xué)

一、孔子學(xué)院與中華文化國(guó)際傳播的關(guān)系

中華文化國(guó)際傳播，是我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的重點(diǎn)戰(zhàn)略，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。讓中華文化走向世界，不僅是提高我國(guó)綜合國(guó)力、擴(kuò)大我國(guó)國(guó)際影響力的戰(zhàn)略舉措，也是維護(hù)國(guó)家文化安全，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切要求。

自2004年以來(lái)，我國(guó)借鑒如法、德等西方國(guó)家推廣語(yǔ)言和文化的經(jīng)驗(yàn)，建立了以教授外國(guó)人漢語(yǔ)，在國(guó)外傳播中華文化為宗旨的，具有明確的使命和辦學(xué)規(guī)章的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，并以中國(guó)偉大的教育家和思想家孔子的名義，將其命名為“孔子學(xué)院”。截至2018年，我國(guó)在146個(gè)國(guó)家共承辦525所孔子學(xué)院和1113所中小學(xué)孔子課堂。這些孔子學(xué)院致力于增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的理解，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)之間的教育及文化的交流與合作。它的興辦與發(fā)展，為中外文化的溝通建立了一座座巨大的橋梁，對(duì)中國(guó)文化的國(guó)際傳播產(chǎn)生了重要影響。

二、拉斯韋爾的“5W”模式

本文的理論基礎(chǔ)為美國(guó)著名傳播學(xué)大師——哈羅德·拉斯韋爾的5W模式，該模式由社會(huì)傳播的五個(gè)基本要素組成，即Who(誰(shuí))、Says What(說(shuō)了什么)、In Which channel(通過(guò)什么途徑)、To who(向誰(shuí)說(shuō))、With What effect(取得了什么效果)。該模式通過(guò)闡述社會(huì)傳播的基本過(guò)程及其五個(gè)基本組成部分，揭示了傳播過(guò)程中的結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)，對(duì)傳播學(xué)的發(fā)展做出了極其突出的貢獻(xiàn)。

本文通過(guò)“5W”模式，對(duì)孔子學(xué)院在中華文化國(guó)際傳播的成效和不足予以客觀分析，并在分析基礎(chǔ)上提出改進(jìn)的對(duì)策和建議。

三、孔子學(xué)院的中華文化國(guó)際傳播現(xiàn)狀

(一)成效

1.傳播者

孔子學(xué)院在設(shè)立10多年以來(lái)，共向140余個(gè)國(guó)家累計(jì)派出中方院長(zhǎng)、漢語(yǔ)教師和志愿者10萬(wàn)人，培養(yǎng)和培訓(xùn)各國(guó)本土教師達(dá)30萬(wàn)人次，不但重點(diǎn)支持“一帶一路”國(guó)家的漢語(yǔ)教學(xué)，加強(qiáng)教師素質(zhì)培養(yǎng)及數(shù)量派遣，更是在美、德、英等 16國(guó)31所孔子學(xué)院設(shè)立核心教師崗位。這些中方院長(zhǎng)、漢語(yǔ)教師、志愿者及本土教師們，構(gòu)成了孔子學(xué)院中華文化國(guó)際傳播的強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)。他們是促進(jìn)中外文化交流的窗口，更是中華文化的名片。

2.傳播內(nèi)容

孔子學(xué)院的文化傳播以漢語(yǔ)教學(xué)和開(kāi)展文化活動(dòng)為主，讓學(xué)員從輕松愉快的氣氛中感受中華文化的博大精深。從生動(dòng)精彩的漢語(yǔ)課，到書(shū)法、國(guó)畫、武術(shù)、包餃子、做燈籠文化體驗(yàn)活動(dòng)，再到豐富多彩中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)，使得全球越來(lái)越多的國(guó)際友人通過(guò)孔子學(xué)院加深了對(duì)中華文化的印象和理解。

3.傳播方式

目前，孔子學(xué)院宣傳以政府和官方為主導(dǎo)，其文化傳播方式主要分為三種：一是漢語(yǔ)教學(xué)中的文化傳播，通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的文化傳播。二是進(jìn)行文化教學(xué)，將文化納入教學(xué)體系，進(jìn)行規(guī)范和較為深度的文化教學(xué)。三是文化體驗(yàn)與實(shí)踐，通過(guò)聯(lián)合不同的社團(tuán)，積極開(kāi)展文化交流，舉辦各種文化體驗(yàn)活動(dòng)、研討會(huì)、跨文化交際活動(dòng)等，在活動(dòng)中擴(kuò)大中華文化的影響力。

4.傳播受眾與傳播效果

多數(shù)孔子學(xué)院根據(jù)不同目標(biāo)群體的需求，受眾覆蓋了幼兒園、公立學(xué)校、大學(xué)、社區(qū)等教學(xué)范圍，根據(jù)兒童、青年人、成年人到老年人興趣及喜好的不同，分別開(kāi)展豐富多彩且形式多樣的中華文化活動(dòng)。如通過(guò)各種電影節(jié)、文藝表演、書(shū)畫展、中華美食體驗(yàn)等活動(dòng)，分別滿足了受眾對(duì)中國(guó)不同文化的需求，使得海外各國(guó)對(duì)中華文化的認(rèn)同得以加強(qiáng)，中華文化在世界上得到越來(lái)越多的認(rèn)同，從而在各地掀起“漢語(yǔ)熱”。

(二)不足

1.傳播者

孔子學(xué)院是中國(guó)文化向世界傳播的重要戰(zhàn)略，但在其中擔(dān)任傳播者角色的老師們以未畢業(yè)的高校實(shí)習(xí)生為主，在文化素養(yǎng)和傳播技巧方面還有著一定的欠缺。此外教師的招募由于人資的匱乏，招募對(duì)象往往延伸到小語(yǔ)種、體育、音樂(lè)、美術(shù)等專業(yè)，其專業(yè)性的欠缺導(dǎo)致傳播個(gè)體的素質(zhì)良莠不齊。

此外，漢語(yǔ)志愿者教師更加缺乏專業(yè)的訓(xùn)練，漢辦組織的赴任培訓(xùn)時(shí)間較短，訓(xùn)練和技巧的掌握不足也會(huì)影響到文化的實(shí)際傳播。此外，對(duì)于漢語(yǔ)志愿者來(lái)說(shuō)，任期普遍為一到三年，除了教學(xué)上沒(méi)有較好的交接性和延續(xù)性。而對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生及研究生來(lái)說(shuō)，多數(shù)不能將對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)當(dāng)作終生的事業(yè)，因此優(yōu)秀對(duì)外文化傳播人才隊(duì)伍的建立面臨著現(xiàn)實(shí)的困境。

2.傳播內(nèi)容

文化資源開(kāi)發(fā)不夠、內(nèi)容創(chuàng)新不足成了影響文化傳播的主要因素。目前中國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出主要集中在書(shū)法、武術(shù)、剪紙、中國(guó)歌等，中華文化的精髓和智慧并沒(méi)有充分發(fā)掘出來(lái)。此外，孔子學(xué)院在文化傳播普遍存在“厚古薄今”的傾向，僅停留在中國(guó)傳統(tǒng)文化層面，缺少對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化創(chuàng)新成果的關(guān)注，長(zhǎng)此以往，難免使外國(guó)人產(chǎn)生一定的刻板印象，制約了其對(duì)中華文化的認(rèn)知。要加深傳播文化的種類與層次，加大文化資源開(kāi)發(fā)與內(nèi)容創(chuàng)新就顯得尤為重要。

3.傳播方式

目前孔子學(xué)院所采用的傳播渠道相對(duì)單一、傳播力量較為分散，主要依靠政府渠道和官方媒體的推行，沒(méi)有對(duì)民間的公共外交資源加以利用，導(dǎo)致社會(huì)組織和個(gè)體參與意識(shí)較低，沒(méi)有形成合力。我國(guó)媒體在世界上的整體影響力還不足，導(dǎo)致歐美等國(guó)家對(duì)于孔子學(xué)院政治動(dòng)機(jī)的負(fù)面認(rèn)知、揣測(cè)和干預(yù)，從而影響到孔子學(xué)院的正常運(yùn)營(yíng)。此外，在現(xiàn)代化進(jìn)程日益進(jìn)步的今天，孔子學(xué)院文化國(guó)際傳播的手段也面臨著多元化發(fā)展趨勢(shì)，然而孔子學(xué)院的文化資源在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展還顯得尤為不足。

4.傳播受眾與傳播效果

中國(guó)文化在走向世界的同時(shí)，也面臨著西方思維的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)?？鬃訉W(xué)院在全球布局已初具規(guī)模的同時(shí)，也遭到了不少質(zhì)疑與批評(píng)，甚至由國(guó)家認(rèn)為孔子學(xué)院是中國(guó)實(shí)現(xiàn)思想滲透和文化侵略的手段，把“漢語(yǔ)熱”和“中國(guó)威脅論”掛上了鉤。這其中的原因除了中西方思維模式的不同外，也表現(xiàn)出孔子學(xué)院對(duì)于受眾的反饋和調(diào)查還不足，不能夠“因材施教”，從而導(dǎo)致文化的誤讀和理解的偏差。如中國(guó)的太極拳是一項(xiàng)集強(qiáng)身健體與養(yǎng)生于一身的體育運(yùn)動(dòng)，但卻與美國(guó)熱愛(ài)探險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的行為方式不符，導(dǎo)致在受眾中影響力相對(duì)被制約。

因此，孔子學(xué)院在中華文化的國(guó)際傳播過(guò)程中仍缺乏國(guó)際視野，對(duì)受眾的文化差異及需求關(guān)注度還不夠，沒(méi)有根據(jù)傳播地區(qū)的人文背景和社會(huì)特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查和分析，忽略了不同國(guó)度對(duì)中華文化的不同興趣和真正需求。

四、孔子學(xué)院中華文化國(guó)際傳播的策略和建議

(一)傳播者：加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提高人才素質(zhì)

針對(duì)當(dāng)前孔子學(xué)院教學(xué)實(shí)際，應(yīng)注重傳播者的文化傳播能力的培養(yǎng)及素質(zhì)的提高。國(guó)家對(duì)具有語(yǔ)言及文化海外傳播能力的對(duì)外漢語(yǔ)及漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)著重培養(yǎng)，加強(qiáng)海外就業(yè)機(jī)會(huì)。此外，鑒于在文化傳播過(guò)程中對(duì)于武術(shù)、民族樂(lè)器、小語(yǔ)種等專業(yè)的需求，高校中應(yīng)注重培養(yǎng)相關(guān)方向的人才，可根據(jù)需要設(shè)置專門方向的對(duì)外教學(xué)專業(yè)，強(qiáng)其跨文化交際素養(yǎng)，提升中華文化的活動(dòng)組織和教學(xué)能力。

為了使孔子學(xué)院的教學(xué)具有更好地交接和延續(xù)性，可考慮建立教學(xué)技能和人才庫(kù)，對(duì)于在文化傳播方面的表現(xiàn)優(yōu)秀的人才加以重用，對(duì)于效果突出的教學(xué)技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)研究和推廣，從而提升傳播者隊(duì)伍的整體素質(zhì)和力量。

(二)傳播內(nèi)容：加強(qiáng)文化資源開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，注重文化內(nèi)容的深度

中國(guó)文化博大精深，可以挖掘的內(nèi)容豐富多樣，因此，應(yīng)加大文化資源開(kāi)發(fā)力度，增加文化內(nèi)容的多樣性。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，將優(yōu)秀的文化帶出國(guó)門，避免造成國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的刻板印象。除了介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，還應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”，反映出當(dāng)代中國(guó)的文化的發(fā)展和進(jìn)步。此外，傳播內(nèi)容深度也需增強(qiáng)，在文化教學(xué)和活動(dòng)中，除了介紹物質(zhì)文化，也應(yīng)加強(qiáng)中華文化的核心理念與現(xiàn)代文化價(jià)值的傳播。

(三)傳播渠道：官方與民間形成“合力”，加大數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化推廣，加強(qiáng)交流合作，多種文化傳播路徑相結(jié)合

中華文化走出去需要尋求多種文化傳播路徑相結(jié)合，如調(diào)動(dòng)海外華人、留學(xué)生的民間的傳播力量，組織傳播、大眾傳播、人際傳播等傳播方式相結(jié)合，使民間與官方的共同力量形成合力。

此外，傳播手段也應(yīng)多渠道，多元化發(fā)展。在社交媒體發(fā)展迅速的今天，孔子學(xué)院還需加強(qiáng)與國(guó)外較為流行的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體如Facebook、Twitter、Youtube等的融合，從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)有效的互動(dòng)和對(duì)接。以國(guó)外受眾更便捷、更容易接受的方式，在無(wú)形中擴(kuò)大中華文化在海外的知名度和影響力。

(四)傳播受眾和傳播效果：細(xì)分受眾市場(chǎng)，加大受眾分析和調(diào)查力度，建立反饋機(jī)制，重視文化傳播效果

目前我國(guó)孔子學(xué)院數(shù)量在不斷擴(kuò)大，針對(duì)當(dāng)前文化傳播狀況，國(guó)家漢辦有必要放慢孔子學(xué)院的擴(kuò)展速度，將現(xiàn)有的孔子學(xué)院和課堂“辦好辦精”。加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有孔子學(xué)院的受眾劃分，并針對(duì)性的進(jìn)行受眾分析及調(diào)查，了解不同社會(huì)背景和年齡層的受眾對(duì)中華文化的不同興趣和真正需求，把握不同國(guó)家的生活方式、思維習(xí)慣和文化差異，增強(qiáng)中華文化傳播的針對(duì)性，提高吸引力、適應(yīng)力和親和力，從而也能有效緩解因文化誤讀造成的偏見(jiàn)和誤解。重視對(duì)受眾群體進(jìn)行反饋研究，分析傳播效果，從而改進(jìn)較為不足的傳播手段，推進(jìn)好的傳播方法，根據(jù)受眾的喜好和需求“因材施教”，才能更好的促進(jìn)中華文化在海外的傳播與推廣。

五、結(jié)語(yǔ)

中華文化作為我國(guó)軟實(shí)力的體現(xiàn)，向世界傳播的趨勢(shì)已日益明顯，而遍布海外的孔子學(xué)院作為我國(guó)讓中華文化走向世界的主要戰(zhàn)略，有著尤為重大的責(zé)任。因此，孔子學(xué)院除了需要加快在海外的發(fā)展進(jìn)程，也應(yīng)該“做好做精”，在中華文化國(guó)際傳播過(guò)程中要尊重傳播規(guī)律，重視傳播者的培養(yǎng)，全面發(fā)揮傳播者在傳播中的重要作用，選擇最適宜傳播的文化內(nèi)容，并選取合適的傳播方式，同時(shí)注重受眾的需求及反饋，才能取得更好的傳播效果。