基于產(chǎn)業(yè)融合視角的少數(shù)民族農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究*
——以景寧畬族縣為例

董鴻安，丁 鐳

(1.寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院商貿(mào)外語(yǔ)學(xué)院，浙江寧波 315800； 2.中共寧波北侖區(qū)委黨校，浙江寧波 315800)

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方民間文化的精髓，承載著各區(qū)域文化基因和民族記憶。隨著社會(huì)各界對(duì)于“非遺”的關(guān)注度日益提高，非遺的資源價(jià)值已是人所共識(shí)，非遺文化產(chǎn)業(yè)受到了普遍的重視[1]。這其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的緊密關(guān)系已經(jīng)被學(xué)界廣泛討論。旅游開(kāi)發(fā)能夠使瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)生機(jī)，是遺產(chǎn)保護(hù)與利用的重要方式[2-4]。而對(duì)“非遺”資源進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，可以給遺產(chǎn)帶來(lái)市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升其融入現(xiàn)代社會(huì)生活的程度，反向促進(jìn)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承[5]。但在非遺旅游良好、快速發(fā)展勢(shì)頭下，也逐漸開(kāi)始暴露出如產(chǎn)品內(nèi)容顧此失彼、過(guò)度商業(yè)化等諸多實(shí)際問(wèn)題。比如，在非遺旅游產(chǎn)品內(nèi)容上，以觀賞性內(nèi)容偏多，參與性、體驗(yàn)性內(nèi)容偏少。在非遺旅游開(kāi)發(fā)方式上，以粗放式開(kāi)發(fā)較多[6]，而缺乏文化內(nèi)涵的挖掘，手工藝類非遺產(chǎn)品陷入了以旅游購(gòu)物為單一開(kāi)發(fā)模式的困境，沒(méi)有充分挖掘和展示遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。此外，在缺乏科學(xué)管理和效果反饋機(jī)制下，非遺旅游極易陷入過(guò)度商業(yè)化(如手工藝類非遺的“唯商品化”，表演類非遺的“唯舞臺(tái)化”)，造成文化失真[7-8]。因此，如何實(shí)現(xiàn)非遺文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，發(fā)揮產(chǎn)品的聯(lián)合互補(bǔ)效應(yīng)，真正實(shí)現(xiàn)非遺資源的科學(xué)保護(hù)和利用、傳承，有待更深入探討。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展、顧客偏好的多樣化、產(chǎn)品聯(lián)合的互補(bǔ)效應(yīng)，使得產(chǎn)業(yè)邊界模糊、趨向融合。產(chǎn)業(yè)融合是區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中的一個(gè)概念，其實(shí)質(zhì)是產(chǎn)業(yè)一體化的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程[9]。產(chǎn)業(yè)融合有助于促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)資源的高效整合、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前，越來(lái)越多的學(xué)者從產(chǎn)業(yè)融合視角出發(fā)，關(guān)注民族文化旅游品牌建設(shè)[10]、地方鄉(xiāng)村旅游價(jià)值體系[11]、并側(cè)重于融合的原因、現(xiàn)象、模式、對(duì)策和關(guān)系等方面研究[12， 13]。但是缺乏針對(duì)少數(shù)民族集聚地區(qū)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合的理論和實(shí)證探索?；诖?，文章從產(chǎn)業(yè)融合視角出發(fā)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)理論模型，以浙江景寧畬族自治縣為例，進(jìn)行實(shí)證分析，最后提出開(kāi)發(fā)與保護(hù)對(duì)策，以期為少數(shù)民族地區(qū)的非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考。

1 景寧畬族縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析

圖1 2002—2016年景寧畬族自治縣旅游人數(shù)和旅游收入變化狀況數(shù)據(jù)來(lái)源:景寧畬族自治縣旅游局

畬族是我國(guó)人口較少、歷史久遠(yuǎn)的少數(shù)民族之一，主要分布在浙、閩、贛、粵、皖等省份的丘陵地區(qū)。浙江麗水地區(qū)景寧畬族為明初從福建遷來(lái)，期間經(jīng)歷了多次撤縣、并縣和改縣3個(gè)階段，現(xiàn)名于1984年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成立景寧畬族自治縣至今?，F(xiàn)在，全縣人口16萬(wàn)多，其中畬族約1.8萬(wàn)，占全縣總?cè)丝诘?0%，是全國(guó)畬族人口比例最高的縣，也是唯一達(dá)到設(shè)立民族自治縣人口比例標(biāo)準(zhǔn)的縣。畬鄉(xiāng)兒女在長(zhǎng)年的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造了民間故事、歌謠、服飾、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和畬族醫(yī)藥等豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是畬族的珍貴財(cái)富，也是重要的旅游資源，發(fā)掘其旅游價(jià)值和功能，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合、雙贏，不論對(duì)畬族還是景寧畬鄉(xiāng)的整體旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展(圖1)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，都具有極其重要的戰(zhàn)略意義。

1.1 “非遺”旅游開(kāi)發(fā)的類型

異地差異性是誘發(fā)游客旅游動(dòng)機(jī)的重要因素之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)的獨(dú)特性、地域性、多樣性和深厚的文化底蘊(yùn)使其天生就是重要的旅游資源之一。如何進(jìn)行合理而必要的利用，如何處理好市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)與傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承之間的矛盾等話題，在理論與實(shí)踐界有眾多不同的聲音。該文借鑒曹詩(shī)圖[14]從旅游開(kāi)發(fā)角度出發(fā)的理論，結(jié)合國(guó)務(wù)院對(duì)“非遺”的分類標(biāo)準(zhǔn)，將景寧縣轄5個(gè)鎮(zhèn)、16個(gè)鄉(xiāng)的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)分為觀賞型、參與型、體驗(yàn)型、深層型、輔助型5種類型。其中，各類開(kāi)發(fā)的特征、項(xiàng)目見(jiàn)表1。

表1 畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)類型

開(kāi)發(fā)類型特 征項(xiàng)目名稱輔助型部分沒(méi)有獨(dú)立旅游價(jià)值的資源,通過(guò)尋找相應(yīng)的載體,達(dá)到開(kāi)發(fā)的目的三公主傳說(shuō)、迎神、煉火、畬族彩帶服飾等觀賞型以靜態(tài)藝術(shù)展示或舞臺(tái)表演的方式吸引游客,讓游客觀賞非遺項(xiàng)目的外在特征而獲得身心愉悅感功德舞、板龍、畬族拔傷、畬族山歌、茹民戲等體驗(yàn)型讓游客通過(guò)五感進(jìn)行感知、感受和體驗(yàn)畬族特有的文化現(xiàn)象或其他載體畬族操杠、畬族打尺寸、菇民防身術(shù)等參與型設(shè)計(jì)、安排參與度較強(qiáng)的項(xiàng)目和活動(dòng),讓游客通過(guò)切身的體驗(yàn),增加感知度,留下難忘印象棕鞋制作技藝、箍桶技藝、度關(guān)、喊山節(jié)等深層型挖掘畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值,讓游客深入感受其內(nèi)涵,體會(huì)形成畬族文化氛圍的各種因素畬族醫(yī)藥(痧癥療法)、畬族三月三、嘗新節(jié)等

1.2 “非遺”旅游開(kāi)發(fā)的成效

在漫長(zhǎng)的歲月中，畬鄉(xiāng)人民創(chuàng)造了豐富多彩、影響深遠(yuǎn)的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且經(jīng)過(guò)30多年的努力實(shí)踐，在挖掘畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面成效顯著。

(1)成功申報(bào)了一批富有民族地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。地方文化部門和文聯(lián)組織高度重視畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，經(jīng)過(guò)近幾年的努力，“畬族醫(yī)藥”、“畬族三月三”和“畬族民歌”3個(gè)項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄； 民歌、祭祀儀式、彩帶編織技藝、畬藥、三月三、婚俗、“畬語(yǔ)”、“趕野豬”、“操石磉”、“畬族服飾”、“搶豬節(jié)”等15項(xiàng)文化項(xiàng)目被列入浙江省“非遺”保護(hù)名錄[15]； 另外，列入麗水市級(jí)“非遺”保護(hù)名錄還有19項(xiàng)。散落在民間的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已基本被搜集入庫(kù)，歸入檔案，列入保護(hù)。畬族“非遺”項(xiàng)目不論數(shù)量還是類別，在全省都占據(jù)極其重要的地位，是浙江省6個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)綜合試點(diǎn)縣之一，有“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”(畬族山歌之鄉(xiāng))之美譽(yù)。

(2)用心培養(yǎng)了代表性的非遺文化項(xiàng)目傳承藝人。自治縣目前已有代表性非遺項(xiàng)目國(guó)家級(jí)傳承人1人，省級(jí)13人，市級(jí)22人，縣級(jí)32人。另外，依據(jù)全縣民俗文化項(xiàng)目的分布情況，建立了以《畬族民歌》為代表的17個(gè)非遺文化傳承基地，在景寧畬族自治縣民族中學(xué)、民族小學(xué)設(shè)立畬族藝術(shù)傳承學(xué)校，在縣職業(yè)中學(xué)設(shè)立了畬族藝術(shù)學(xué)校。

(3)大力推進(jìn)了一批畬鄉(xiāng)題材的文學(xué)(藝)作品創(chuàng)作。一直以來(lái)，景寧畬族自治縣的文化、文藝工作者都把畬鄉(xiāng)題材的文學(xué)、文藝創(chuàng)作當(dāng)做工作的重點(diǎn)，先后完成了《景寧畬族百年實(shí)錄》《景寧畬族風(fēng)俗》《景寧畬族語(yǔ)言簡(jiǎn)本》《畬族民歌集》《景寧古畬語(yǔ)讀本》等叢書(shū)的撰寫(xiě)與編輯工作，為畬族文化研究和發(fā)展提供了重要參考文獻(xiàn)。《畬山風(fēng)》《畬家謠》《畬鄉(xiāng)三月三》等畬族文藝作品的創(chuàng)作，又不斷融入現(xiàn)代時(shí)代氣息和強(qiáng)化畬鄉(xiāng)地方個(gè)性元素，使得畬族文化得以不斷完善、發(fā)展、進(jìn)化和優(yōu)化。

(4)成功舉辦了一批以“中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三”為典型的旅游節(jié)慶活動(dòng)。迄今為止，景寧畬族自治縣已成功舉辦了4屆畬鄉(xiāng)風(fēng)情節(jié)、8屆“中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三”節(jié)慶活動(dòng)。在節(jié)慶期間，還舉辦了3屆中國(guó)畬族民歌藝術(shù)節(jié)、3屆中華畬族服飾設(shè)計(jì)大賽、5屆中國(guó)畬族民間傳統(tǒng)體育節(jié)以及集體畬族婚禮儀式暨行嫁踩街、民俗風(fēng)情一條街展示等系列活動(dòng)。在“2011中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三”活動(dòng)期間，還舉行了“神奇畬鄉(xiāng)、幸福之旅”旅游推薦會(huì)，與80多位長(zhǎng)三角知名旅游協(xié)會(huì)、旅行社負(fù)責(zé)人達(dá)成了長(zhǎng)期合作協(xié)議，有力推動(dòng)了畬鄉(xiāng)民俗風(fēng)情旅游的發(fā)展壯大。節(jié)慶期間，全縣各景區(qū)共接待游客3萬(wàn)多人次，其中婚俗表演23場(chǎng)、絕技表演4場(chǎng)次，木偶戲和花鼓戲輪番連播，演出10多個(gè)劇目，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。以“中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三”為典型的節(jié)慶活動(dòng)，整合帶動(dòng)了畬族民歌節(jié)、畬族民間傳統(tǒng)體育節(jié)等文體活動(dòng)，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步擴(kuò)大、提升了“中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三”的品牌影響力， 2012年“畬鄉(xiāng)文化盛事”榮獲“全國(guó)最具特色民族節(jié)慶”稱號(hào)。

1.3 “非遺”旅游開(kāi)發(fā)的挑戰(zhàn)

(1)畬族習(xí)俗、民歌、服飾瀕臨消失。隨著時(shí)代進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社交來(lái)往以及人口城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，絕大多數(shù)長(zhǎng)期生活在漢族聚居區(qū)或城鎮(zhèn)的畬鄉(xiāng)年輕人已不再按照傳統(tǒng)婚俗舉行婚慶儀式； 城鎮(zhèn)、街道也已看不到畬鄉(xiāng)百姓身著鳳凰彩帶的民族服飾； 能編善唱的草根歌手健在的已為數(shù)不多，會(huì)唱畬族民歌且年齡在30歲左右的年輕人更少，并且，祖?zhèn)鞯漠屪宄敬蠖嗵幱凇跋x(chóng)蛀”、“腐蝕”等失控狀態(tài)； 現(xiàn)在畬族民眾大多采用地方漢語(yǔ)方言進(jìn)行交流，漢族集聚區(qū)或城鎮(zhèn)的年輕人說(shuō)畬語(yǔ)的越來(lái)越少，大多數(shù)年輕人甚至連畬語(yǔ)都不會(huì)講等等。以上諸多體現(xiàn)畬族傳統(tǒng)民俗文化特色的“物載體”都陸續(xù)退出了人們的視線，造成畬族語(yǔ)言、服飾、文藝、風(fēng)俗、飲食等逐漸淡化、弱化和漢化。

(2)畬族古老建筑、儀式舉辦場(chǎng)所瀕臨泯滅。一方面，畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多分布在交通不便的偏遠(yuǎn)農(nóng)村； 另一方面，畬族自然村因人口少、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、地方財(cái)政資金支持有限等因素影響，自然村中祠、宮、觀都不同程度存在著失修、破損、倒塌狀況，多年來(lái)又受交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后影響，大量文物被盜與流失嚴(yán)重。畬族傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀活動(dòng)的舉辦，都失去了弘揚(yáng)畬家人傳統(tǒng)美德的實(shí)物場(chǎng)所和“空間載體”。

(3)畬族醫(yī)術(shù)、藥物、偏方面臨失傳。畬族中懂六神、精拳術(shù)、治疑難雜癥的“土醫(yī)”甚多，但因其中有諸多俗成規(guī)約，如“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”、“不到最后獨(dú)門功夫不傳”等禁約，在代代相傳中日漸流失。另外，隨著現(xiàn)有畬醫(yī)的年歲增高，部分畬藥也面臨著失傳的危機(jī)； 較多畬鄉(xiāng)年輕人喜歡去大城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工掙錢，有心專注于研習(xí)畬族傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的年輕人寥寥可數(shù)，導(dǎo)致一些畬醫(yī)的單方、偏方、獨(dú)門功夫等均處于面臨失傳的邊緣。

(4)畬族特色工藝缺乏傳承藝人。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)手工工藝品被工業(yè)化產(chǎn)品替代，畬族特有的一些工藝、能工巧匠逐漸失去了純手工制作的積極性和經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)的空間。年輕人愿意用心研習(xí)和傳承鳳凰彩帶等畬族特色工藝的屈指可數(shù)； 能做畬族傳統(tǒng)服飾、打制畬族銀飾和編織傳統(tǒng)竹制工藝品的民間藝人大多都已60高齡，若不及時(shí)采取相關(guān)拯救措施，若干年后，畬鄉(xiāng)的特色手工藝術(shù)都將面臨失傳或者滅絕。

綜合來(lái)看，當(dāng)前景寧畬族自治縣通過(guò)對(duì)非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)，有效地推動(dòng)了區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時(shí)也存在一些非遺文化保護(hù)不力等諸多挑戰(zhàn)。因而，需要重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的有效銜接和整合過(guò)程。

2 產(chǎn)業(yè)融合視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)理論模型構(gòu)建

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)要根據(jù)地方旅游資源的稟賦情況和非遺文化資源的分類情況。根據(jù)景寧畬族自治縣旅游資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者的賦存現(xiàn)狀，可分為靜態(tài)旅游開(kāi)發(fā)和動(dòng)態(tài)旅游開(kāi)發(fā)兩種模式。其中，前者主要重在博物館和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)模式，而后者則為主題公園和節(jié)慶模式。當(dāng)然，對(duì)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要科學(xué)論證和全面規(guī)劃。

2.1 非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的總體思路

產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過(guò)程較為復(fù)雜。旅游業(yè)除了具有典型的經(jīng)濟(jì)性特征之外，還兼具文化性、休閑娛樂(lè)性等多種特性，并且文化性貫穿于旅游活動(dòng)的始終。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在蘊(yùn)含的歷史傳承價(jià)值與科學(xué)認(rèn)知價(jià)值是所屬民族的文化核心和靈魂，旅游業(yè)和非遺文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化的認(rèn)同追求是兩者融合的聚焦點(diǎn)。以產(chǎn)業(yè)融合理論為指導(dǎo)，通過(guò)政府引導(dǎo)、企業(yè)推動(dòng)和市場(chǎng)需求，使非遺文化與旅游兩大產(chǎn)業(yè)在資源、產(chǎn)品、市場(chǎng)等“融點(diǎn)”進(jìn)行全方位的對(duì)接[16]，進(jìn)而形成全新的非遺文化旅游產(chǎn)品，構(gòu)建如圖2所示的產(chǎn)業(yè)融合視角下的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的總體模型框架。

圖2 非遺文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合對(duì)接框架

2.2 非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑選擇

根據(jù)劉曉明等[16]的研究，可將非遺文化遺產(chǎn)旅游的融合方式分為滲透型融合、重組型融合和延伸型融合3種有效路徑。

(1)滲透型融合。滲透型融合指的是旅游產(chǎn)業(yè)與非遺文化產(chǎn)業(yè)的資源進(jìn)行雙向交叉滲入的過(guò)程，形成“你中有我，我中有你”的相互包含格局，使產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵得到進(jìn)一步提升。根據(jù)滲透程度的不同，可分為非遺輔助型(三公主傳說(shuō)、迎神、煉火等)、非遺觀賞型(如功德舞、板龍、畬族拔傷、畬族山歌等)、非遺體驗(yàn)型(畬族操杠、畬族打尺寸、菇民防身術(shù)等)、非遺參與型(如棕鞋制作技藝、箍桶技藝、度關(guān)等)以及非遺深層型(如畬族醫(yī)藥、畬族三月三、嘗新節(jié)等)等逐漸遞進(jìn)的形式。但該路徑的融合程度較淺，主要是對(duì)非遺資源的一個(gè)直接旅游開(kāi)發(fā)利用，既沒(méi)有改變?cè)械臉I(yè)態(tài)，也沒(méi)有形成新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)(圖3)。

圖3 滲透型產(chǎn)業(yè)融合遞進(jìn)路徑 圖4 重組型產(chǎn)業(yè)融合路徑

圖5 延伸型產(chǎn)業(yè)融合路徑

(2)重組型融合。重組型產(chǎn)業(yè)融合一般發(fā)生在聯(lián)系緊密的相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間或者同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的相關(guān)行業(yè)之間。重組型融合常常會(huì)產(chǎn)生新的產(chǎn)品樣式或服務(wù)，進(jìn)而形成新的產(chǎn)品業(yè)態(tài)(圖4)。非遺產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)依托“畬族醫(yī)藥”、“畬族三月三”和“畬族民歌”3個(gè)國(guó)家級(jí)非遺精品項(xiàng)目，通過(guò)節(jié)慶、賽事以及特色體育項(xiàng)目等紐帶和平臺(tái)，可重組融合形成諸如節(jié)慶旅游(如中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三)、賽事旅游(如中國(guó)畬族服飾設(shè)計(jì)大賽)、民俗風(fēng)情游(如中國(guó)畬族民歌節(jié)、原生態(tài)畬族風(fēng)情秀)以及特色體育項(xiàng)目(全民畬族體育大闖關(guān)暨畬族體育項(xiàng)目綜合展示)等一批全新的業(yè)態(tài)。同時(shí)，在這些活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)畬族文化街區(qū)的打造，加快了烏米飯、麻糍、香菇、木耳、畬族銀飾、服飾等旅游商品展銷，促進(jìn)了畬族文化旅游產(chǎn)業(yè)的集聚和非遺旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌的塑造。

(3)延伸型融合。隨著技術(shù)、資本、人流等要素對(duì)生產(chǎn)函數(shù)的不斷優(yōu)化，旅游行業(yè)的產(chǎn)品、渠道、服務(wù)都將迎來(lái)嶄新的變革和延伸融合。延伸型產(chǎn)業(yè)融合主要受市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)之間的功能互補(bǔ)或市場(chǎng)延伸來(lái)實(shí)現(xiàn)，該融合主要發(fā)生在相關(guān)產(chǎn)業(yè)的邊界或者在產(chǎn)業(yè)鏈自然延伸的部分。原有的產(chǎn)業(yè)通過(guò)附加新的功能和內(nèi)涵，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力得以提升和加強(qiáng)，繼而形成新的產(chǎn)業(yè)體系。通過(guò)非遺文化產(chǎn)業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)的單向延伸，比如利用畬族醫(yī)藥資源可打造醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園和養(yǎng)生文化節(jié)(如畬族藥膳養(yǎng)生節(jié)、論陶品茭·養(yǎng)生文化節(jié))、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打造非遺創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)(如“最美畬鄉(xiāng)”微信H5創(chuàng)意作品PK賽、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)項(xiàng)目)、利用農(nóng)副產(chǎn)品資源打造特色休閑文化節(jié)(如畬田歡歌、香菇文化節(jié))、非遺文化攝影(如古風(fēng)攝影節(jié)等)，并舉辦海峽兩岸少數(shù)民族文化與旅游發(fā)展論壇，從而促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)各類資源要素的緊密對(duì)接，促進(jìn)彼此融合發(fā)展(圖5)，最后可打造促進(jìn)少數(shù)民族非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)示范基地。

當(dāng)然，以上3種融合因?yàn)槁窂竭x擇的不同，其融合的程度、結(jié)果也各不一樣。對(duì)于不同的非遺文化區(qū)，可結(jié)合自身的旅游發(fā)展形態(tài)、經(jīng)濟(jì)水平狀況等條件，有針對(duì)地結(jié)合3種不同的產(chǎn)業(yè)融合路徑，來(lái)整合優(yōu)化區(qū)域的非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和保護(hù)。

3 畬族縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)對(duì)策

3.1 建立旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)制

在當(dāng)前專門法律法規(guī)缺乏或者不健全的情況下，應(yīng)發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，積極營(yíng)建多元化協(xié)調(diào)機(jī)制。畬族自治縣政府應(yīng)成立畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，并明確景寧畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門機(jī)構(gòu)(景寧畬族自治縣非物質(zhì)文化資產(chǎn)保護(hù)中心)，把對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)提到與物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)同等地位，讓畬族非物質(zhì)文化還原于民間，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作的協(xié)調(diào)和管理。用足、用活民族自治地區(qū)專項(xiàng)政策，加大文化建設(shè)投入力度，出臺(tái)對(duì)畬族非物質(zhì)文化研究和運(yùn)用的扶持政策。建立和完善多主體、多形式的發(fā)展投入機(jī)制，突出對(duì)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，在人員安排、經(jīng)費(fèi)落實(shí)等方面加大扶持力度，在成果轉(zhuǎn)化方面加大考核力度，確保開(kāi)發(fā)工作出新成果。注重發(fā)揮畬族群眾從事畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、整理、研究及創(chuàng)新工作的主導(dǎo)力量，做到和引進(jìn)外智相結(jié)合，大力扶持發(fā)展民間化研究團(tuán)體和市場(chǎng)化文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、推廣等研發(fā)機(jī)構(gòu)和中介機(jī)構(gòu)，形成合力興旅、合眾興文的氛圍。

3.2 全面開(kāi)展畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作和資源庫(kù)建設(shè)

為了科學(xué)合理傳承和開(kāi)發(fā)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上做好畬族非遺文化項(xiàng)目的勘查、梳理、建檔工作，深入了解和把握地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的分布、類型、環(huán)境、數(shù)量、保護(hù)現(xiàn)狀及瀕臨問(wèn)題等。同時(shí)發(fā)動(dòng)廣大畬族民眾收集體現(xiàn)畬族非遺文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值的實(shí)物與文本檔案資料，及時(shí)記錄歸檔，整理出值得開(kāi)發(fā)和傳承的遺產(chǎn)名錄體系，并建立相應(yīng)鏡像資源庫(kù)，為做好畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和旅游開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ)。

3.3 探索建立畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的載體和陣地

畬鄉(xiāng)民眾長(zhǎng)年累月在畬族村落特定的環(huán)境中生產(chǎn)、生活實(shí)踐中產(chǎn)生和傳承下來(lái)，帶有濃郁畬鄉(xiāng)民俗風(fēng)情特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因受多種因素影響和制約，正在面臨著日趨瀕危險(xiǎn)境。為此，在景寧畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一方面，要努力做好畬族自然村落的保護(hù)工作，發(fā)揮好鶴溪鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)在畬族文化保護(hù)傳承和應(yīng)用展示中的示范作用，將隱藏在畬族自然村落民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來(lái)，并充分認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，然后采取“修舊如舊”等舉措在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中加以有效保護(hù)，讓非遺文化遺產(chǎn)在旅游發(fā)展中煥發(fā)出新的生命。另一方面，通過(guò)前期深入、詳盡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，在畬鄉(xiāng)文化特色鮮明、生態(tài)環(huán)境保持相對(duì)完整、群眾基礎(chǔ)良好的畬鄉(xiāng)自然村落，探索建立畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，并結(jié)合各個(gè)自然村落優(yōu)勢(shì)，確定保護(hù)傳承重點(diǎn)，做到一村一品，村村有特色，努力把畬族原生態(tài)村落建成畬族文化傳承的陣地和展示的窗口。

3.4 拓展畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的新手段與新途徑

為了實(shí)現(xiàn)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與旅游開(kāi)發(fā)互動(dòng)發(fā)展，除了探索與實(shí)踐將畬族服飾元素融入中小學(xué)生的校服中，進(jìn)行大力教育、宣傳與推廣，在行政事業(yè)服務(wù)窗口和窗口服務(wù)行業(yè)中率先推行畬族服飾的工作服等基礎(chǔ)工作之外。還可充分利用電視媒體，開(kāi)設(shè)固定欄目，定期播出學(xué)畬語(yǔ)的節(jié)目，以營(yíng)造全民學(xué)畬語(yǔ)的良好氛圍。同時(shí)，可以根據(jù)地方旅游業(yè)發(fā)展需要，提煉出幾組通俗易懂、簡(jiǎn)單易學(xué)的畬族生活語(yǔ)言加強(qiáng)推廣普及等舉措也是積極拯救瀕臨消亡的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。另外，也可將那些畬鄉(xiāng)自然村落中即將失傳、滅絕的民間傳統(tǒng)手工藝、畬醫(yī)、畬藥技藝，畬族銀飾打制技藝等參照工藝生態(tài)園區(qū)模式進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，滿足游客參觀和體驗(yàn)實(shí)踐需要。這樣既能為畬族傳統(tǒng)工藝傳承人提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)，留住畬族非物質(zhì)文化項(xiàng)目的傳承藝人，創(chuàng)造可觀的旅游經(jīng)濟(jì)收入； 地方政府也有更多的財(cái)政資金用于扶植瀕于滅絕、失傳的畬鄉(xiāng)民間手工藝、打造畬鄉(xiāng)非遺文化傳承基地，有利于畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用與旅游產(chǎn)業(yè)之間存在良性互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)兩者間的融合發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游的快速、高效發(fā)展?；诋a(chǎn)業(yè)融合視角，非遺產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性和緊密融合的現(xiàn)實(shí)需求。

浙江景寧畬族自治縣通過(guò)政府、企業(yè)和市場(chǎng)的三方聯(lián)動(dòng)，依托“畬族醫(yī)藥”、“畬族三月三”和“畬族民歌”3個(gè)國(guó)家級(jí)非遺精品項(xiàng)目，使非遺文化產(chǎn)業(yè)與旅游兩大產(chǎn)業(yè)在資源、產(chǎn)品、市場(chǎng)等方面進(jìn)行全方位的對(duì)接，形成了滲透型融合、重組型融合和延伸型融合3種有效路徑，塑造了“中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三”等為典型代表的旅游節(jié)慶活動(dòng)，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，為少數(shù)民族地區(qū)非遺文化的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)提供了一種發(fā)展范式。

4.2 討論

該文雖對(duì)景寧縣少數(shù)民族農(nóng)村畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的融合發(fā)展模型和路徑進(jìn)行了分析，但是以景寧畬族為代表的少數(shù)民族區(qū)域，其眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是扎根和流傳于民間鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，這些資源便是促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提升發(fā)展的原動(dòng)力。與之對(duì)應(yīng)， 2018年3月召開(kāi)的十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議，全國(guó)人大代表、景寧畬族自治縣縣長(zhǎng)鐘海燕等10名代表提交了《關(guān)于設(shè)立少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興實(shí)驗(yàn)區(qū)的建議》，強(qiáng)調(diào)了要發(fā)揮景寧畬族得天獨(dú)厚的民族資源優(yōu)勢(shì)，做到先行先試，為全國(guó)少數(shù)民族自治地區(qū)探索脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合提供借鑒示范。因此，未來(lái)的研究可進(jìn)一步聚焦鄉(xiāng)村振興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的旅游開(kāi)發(fā)與整合，開(kāi)創(chuàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的三方聯(lián)動(dòng)新局面。

此外，該文作為文化和旅游融合案例的一個(gè)有益嘗試，值得其他少數(shù)民族地區(qū)文旅融合的開(kāi)發(fā)借鑒。也希望今后有更多學(xué)者、業(yè)界能關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合發(fā)展研究領(lǐng)域，以更好推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。