馬來西亞峇迪蠟染工藝在現(xiàn)實生活中的應用

南京藝術學院

一、公共設施

峇迪蠟染必須用更重的織物制成，才能承受大多數(shù)室內面料的磨損，而它的顏色必須快速感光以抵抗頻繁的洗滌和馬來半島熱帶的強烈陽光。設計必須像傳統(tǒng)的峇迪蠟染一樣，沿著經紗(warp)而不是穿過緯紗(weft)，尤其是窗簾和帷幕簾子等物品。最關鍵的問題是如何生產出一個又一個完全匹配的織物螺栓。它需要投入大量的資金，并且對基本面料、染料和設計進行多年的試驗，才能生產出一種適用于所有室內裝飾目的的紡織品。那些馬來西亞小規(guī)模的峇迪蠟染生產商根本沒有必要浪費資源、資金、專業(yè)技能、時間、甚至是心思來開發(fā)更重的峇迪蠟染家具面料。因為，馬來西亞市場不夠大，也不足以支撐整個企業(yè)。

從當時到現(xiàn)在，馬來西亞一直充分地利用從歐洲、日本和中國進口的所有面料，尤其是棉布、絲綢和薄紗輕質的面料來生產出峇迪蠟染面料。同時，峇迪蠟染設計師和生產商普遍認為，利用cap來生產螺栓長度來說更為實用，但是數(shù)量相較于canting來說少了很多；而峇迪蠟染絲網印刷能完全消除蠟阻，也有利于大規(guī)模生產。但是，對于峇迪蠟染純粹主義者而言，峇迪蠟染絲網印刷不是真實的峇迪蠟染技藝，這門技術也不被他們考慮使用。然而，最新的機械峇迪蠟染工藝確實為家庭、辦公室、酒店和餐館提供了一種正宗的峇迪蠟染替代品，這些場所希望營造出一種“民族”風貌，但尚未得到廣泛采用。

二、服飾與其它生活元素

大多數(shù)生活用品都是即小巧又富有裝飾性和功能性的物品。它不僅讓普羅大眾負擔得起，而且也是外國旅客尋找小禮物帶回家的理想選擇。一些高檔產品則利用峇迪蠟染紙盒或峇迪蠟染包裝紙包裝購買好的禮物，這也是馬來西亞峇迪蠟染走向世界的理想方式。雖然如此，很明顯地到了21世紀初，峇迪蠟染時裝行業(yè)在20世紀最后幾十年出現(xiàn)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新水平的下降，也對峇迪蠟染時裝工藝產生了影響。峇迪蠟染技藝運用在服飾上是非常普遍的。一般的馬來西亞人如果沒有真正接觸峇迪蠟染制作，都會誤以為峇迪蠟染就只是一塊布料，而非是一門歷史悠久的技藝。而峇迪蠟染生產商也只是年復一年地生產出幾乎相同系列的服飾和工藝品。雖然這些工藝品看起來都很漂亮、很實際，但從設計的角度來看，它們缺乏想象力、創(chuàng)造力和靈感，無法將這些產品帶到一個更高的層次。為了使馬來半島的峇迪蠟染水平達到與其它東南亞國家手工藝的成熟度和好成績，并為峇迪蠟染手工業(yè)的整體發(fā)展注入活力，需要發(fā)展多種新的峇迪蠟染方法。筆者認為，我們需要的是創(chuàng)新的產品，顏色和設計與現(xiàn)代結合，以及重新包裝舊形式的新方法。

(一)馬來西亞國航服飾

馬來西亞國航(馬航)的空姐制服也是以峇迪蠟染技藝為媒介所制成的服飾，作為國企航空的服飾代表。他們的制服設計主要是以花卉圖形與幾何形混搭在一起，衣型是極具馬來西亞峇峇娘惹民族傳統(tǒng)服飾特色的哥峇雅(Baju Kebaya)。顏色主要以藍色為主。如圖1所見，雖然衣服的外型看起來能體現(xiàn)出女性婀娜多姿的流線型美感，服飾設計偏窄并非常的貼身，走起路來看似不那么方便，但是，衣服的質料考慮到馬來西亞的炎熱氣候，主要以輕盈、薄、容易散熱的紗布或棉布布料為主，所以，即便是看起來讓人行動不便，但其實走起路來是很方便的。

(二)馬六甲售賣峇迪蠟染服飾店

筆者在走訪馬來半島的各大中小型商場中發(fā)現(xiàn)，以峇迪蠟染技藝為媒介所制作出的軟家具、服飾或裝飾品無處不在。位于馬六甲雞場街(Jonker Street，Jalan Hang Kasturi)附近的一家峇迪蠟染手工藝品專賣店(Umyang Handmade Batik)的店主是一位設計師兼裁縫師。店里的裝潢雖稱不上高檔次，所有的峇迪蠟染服飾也只是擺掛在普通的衣架和鐵門上，但每一件衣服都是店主自己精心設計的，所有的制作過程也是她一個人獨立繪制而成，每一件成品設計都獨一無二，全世界只有唯一一件，所以價格不菲，每件衣服的價格介于馬幣50令吉不等或以上。據店主透入，馬來半島越來越少人從事峇迪蠟染制作，她認為主要的原因是制作過程不僅太長，而且非常乏悶，制作材料也不便宜，效率更不比西方的機器來的快。她在數(shù)年前為了傳統(tǒng)手工技藝的傳承，開班教導有興趣的學生或社會人士制作完整的峇迪蠟染技藝。她說現(xiàn)在有很多印尼的生產商利用機器制作，數(shù)量遠比手工制作來的多又便宜，雖說機器制作的每一件峇迪蠟染服飾的設計都一模一樣，但是，相較于本地的手工制作，那些從印尼進口的峇迪蠟染服飾相對來說更為省時省錢。她的店里除了售賣自己制作的服飾外，還售賣了自己繪制的峇迪蠟染畫和一些小巧又具功能性的紀念品。店主透入峇迪蠟染制作過程復雜，材料費用又相對較貴，如果只靠這門手工技藝為生比較困難，馬國人民對峇迪蠟染的關注度不高，政府也沒有特別的去宣傳，要傳承這門技藝在馬來西亞是非常困難的。對于她而言，全世界的峇迪蠟染技藝制作過程是一樣的，唯獨設計靈感與理念是不同的。

(三)馬來西亞峇迪蠟染技藝所制的軟家具

馬來西亞除了可以找到像Umyang Handmade Batik制作峇迪蠟染手工藝品這樣麻雀雖小的店面外，還有一些較高級的商店的家具店，里面的配色裝潢與家具、家私的擺設呈現(xiàn)出一種較高貴優(yōu)雅的風格，店里的沙發(fā)套、枕頭套與茶具都是以峇迪蠟染技藝所制的軟家具，如下圖受馬來同胞喜愛的茶具設計主要以流線型線條為主再配上白色和金黃色；或者是以紅色為主配上抽象的葉子形狀為設計主題的盤子來吸引華族同胞的眼球。店面某一角落一格格均勻整齊的白色壁櫥擺放了全部用峇迪蠟染技藝制成不同設計與色彩的枕頭套供顧客選購。

(四)檳城華人峇迪蠟染設計師

中國有著五千多年輝煌的文明史跡，中華文化也是世界各國考古學家所熱愛研究的一大課題。尤其那不計其數(shù)的各籍導演取其精華，將它們搬上銀幕舞臺，讓那些從中國南來馬來亞的老一輩們懷念那遙遠的年代。1950年代的馬國國民也似唯恐馬來亞政府會“收回成命”，趁著開放期迫不及待的收拾行李涌入中國各地去省親或尋根，更重要的是探究它為何讓年老的先輩們那么如斯的著迷及讓他們緬懷？在那時期很多國家的服裝設計師都發(fā)現(xiàn)了這一點，他們嘗試把服裝指標從現(xiàn)代轉到中國各朝代去融會貫通，形成一股古中國與現(xiàn)代相互融合的時裝方向。出生于馬來半島檳城州的華族服裝設計師Jade Beh就是很好的例子。她視這所謂的“龍鄉(xiāng)”(中國)為她服裝設計的最新賣點。當時，她一口氣設計出六十套融合了現(xiàn)代與古中國風格的峇迪蠟染華族服飾，由六名漂亮的模特兒在檳城的Park Inn酒店展出時裝表演，模特兒把這六十套峇迪蠟染服飾穿出了本土風情外，還融合了古代中國與現(xiàn)代馬來亞的風味。

Jade透入她向來就對中國產生了一份難以泯滅的感情，她認為運用中國每一個朝代的時裝特色，再加入現(xiàn)代的藝術美元素，尤其她覺得中國唐朝的服飾是最為豐富的，當代女性對于化妝打扮最敏銳，如果將它們加入現(xiàn)代的色彩元素，更能夠提倡與表現(xiàn)古今的時裝風貌。除了唐朝服飾外，她也對明朝那樸實簡單的服裝設計情有獨鐘。她的服飾設計是運用麻布配上馬來半島的峇迪蠟染技藝，并利用紙黏土制成的首飾品，混合中國與現(xiàn)代的品位，成為馬來西亞與中國文化交流的一種方式。她覺得，馬來民族的傳統(tǒng)服飾Baju Kurung和印度民族的傳統(tǒng)服飾Saree都能登上大雅之堂，然而馬來西亞華族卻沒有自己的服裝特色，天天都是洋裝，甚至許多華族的高級公務人員在宴會上都穿馬來民族的傳統(tǒng)服飾亮相。所以，她認為我們華族必須要有自己的民族服裝，通過外來的特點，融合現(xiàn)代華族的特色，不流于媚俗，突出華族的品位。大部分馬來西亞華族平日里的穿著都追隨歐美國家的流行為主，只有在一些傳統(tǒng)的節(jié)日里，如新年或者是出席慶典時，極少數(shù)的華族才會穿上富有傳統(tǒng)色彩的服飾。

三大民族(華族、巫族、印族)的風俗文化交流融合，在馬來西亞已經成為一種屬于本土特色的文化，彼此之間都能夠接受與欣賞對方的傳統(tǒng)服裝，并且穿在自己的身上。這一特點啟發(fā)了Jade用馬來傳統(tǒng)布料、圖案等結合了傳統(tǒng)的中華民族服飾，設計了充滿古典味道但不失流行的服裝系列，表達了馬來西亞的民族特色。在訪談中Jade告訴筆者，她覺得馬來服裝與中國服裝有許多相似之處，這些經由她用本地峇迪蠟染布料加上中國風剪裁的精心設計，呈現(xiàn)出中國文化和馬來風光的兩種不同韻味，穿在身上可以顯現(xiàn)獨特的個人風格。很遺憾的是，雖然她的服裝設計獨樹一格，但是，因為觀念問題，本地人并不太能接受，她的顧客有百分之八十是外國旅客。老外欣賞這種帶有濃烈的馬來與中華風味的服裝，因為它代表了馬來西亞民族的特征。Jade認為中華文化有太多發(fā)掘不完的瑰寶，資源豐富，題材太多，是設計的靈感來源。雖說她這一路走來比一般設計師辛苦，但是她卻享受其中的樂趣。她說：馬來西亞華族沒有自己的傳統(tǒng)服飾，她的作品是希望華族同胞能有自己的特色。穿旗袍對于活躍好動的年輕女性來說，有很大的限制，所以，Jade希望她所設計的峇迪蠟染服飾不只限于傳統(tǒng)節(jié)日時的穿著，而是任何時候，任何地點都可以穿上，就像市面上流行的服飾一樣。筆者認為，用峇迪蠟染布料設計成中國氣息濃厚的衣裳，對于外國旅客來說無疑是充滿了馬來民族特色的，但是這些能受外國人喜愛的服飾為何本地人卻不能接受呢？這種富有民族風格的服飾不能夠有太濃烈的商業(yè)因素，因為會破壞整體的設計，但是透過民族文化風俗，它是可以被流傳下來的，因為它有其存在的價值，筆者也相信會有那么一群華族同胞甚至是友族同胞接受并欣賞它的美。這些結合中華文化和馬來風光的服飾作品適合青春少艾、中年、肥環(huán)燕瘦的婦女，只要懂得如何遮蓋本身的缺點、突出其優(yōu)點，便可穿得好看又出眾。