近代巴蜀詩(shī)人李士棻生卒年及別號(hào)考略

龍文展

（重慶人文科技學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，重慶 合川401524）

活躍于19世紀(jì)的巴蜀詩(shī)人李士棻出生于四川忠州（今重慶忠縣），字芋仙，是當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人、書法家、藏書家，現(xiàn)存詩(shī)集有《天瘦閣詩(shī)半》［1］、《天補(bǔ)樓行記》［2］兩種。 李士棻早年以詩(shī)才分別得李西漚、徐稼生、曾國(guó)藩賞識(shí)①。黎庶昌稱李士棻“以善詩(shī)為曾文正公所賞，時(shí)與中江李鴻裔、劍州李榕，號(hào)‘四川三李’”［3］198。 早年，寄寓京師的李士棻機(jī)緣巧合，與往來中國(guó)的朝鮮燕行使臣有親密的交往，并以詩(shī)才折服一眾朝鮮文人；晚年，李士棻流寓上海，與日本旅華漢學(xué)家互相唱和，其詩(shī)名亦先后傳播于海外②。

一、現(xiàn)有研究概況

巴蜀士人因身處邊陲，遠(yuǎn)離京城及沿海，偏安一隅，多固守傳統(tǒng)舊學(xué)風(fēng)尚，對(duì)時(shí)代的變化、社會(huì)的變革普遍茫然無知，導(dǎo)致有清一代，巴蜀士人科舉不興，文化名人不多。晚清近代的中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)紛亂復(fù)雜、思想激蕩、文化碰撞的時(shí)代，李士棻生逢其時(shí)，據(jù)其現(xiàn)存詩(shī)集《天瘦閣詩(shī)半》及《天補(bǔ)樓行記》中相關(guān)材料可知：詩(shī)人少時(shí)即以詩(shī)名聞?dòng)谑裰孝?；青年時(shí)代因科舉而由蜀入京，結(jié)交朝鮮燕行使；中年時(shí)代為仕途出京入贛、寧，追隨曾國(guó)藩；暮年時(shí)期為生活所迫而流寓上海，廁身報(bào)壇，結(jié)識(shí)日本旅華漢學(xué)家，其個(gè)人經(jīng)歷于其時(shí)巴蜀士人而言極具代表性，于轉(zhuǎn)型時(shí)期的傳統(tǒng)士人而言則具有普遍性。然其仕宦不顯，長(zhǎng)期以來學(xué)界對(duì)其關(guān)注不足，現(xiàn)有研究成果寥寥。

國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)李士棻的關(guān)注始于20世紀(jì)，最早關(guān)注李士棻的是任鼐④。1936年，他在《逸經(jīng)》第8期發(fā)表了《同光詩(shī)人李芋仙》一文。作者言及自己的寫作動(dòng)機(jī)說道：“這篇文字，寫的動(dòng)機(jī)，最初，是看到黎庶昌（莼齋）寫刻的：《忠州詩(shī)人李芋仙墓志》。”因?yàn)椤袄枋蠈懣痰哪怪?，可以說，是突破前人碑版舉例的”。所以，作者著意關(guān)注了該墓志的寫作對(duì)象李士棻，并為其身世有感而發(fā)。作者說道：“其次，我感想到芋仙的身世。他終其身，只做到合于詩(shī)人的一個(gè)條件，只是‘窮’字。……但我們生長(zhǎng)在數(shù)十年后的今日，對(duì)于一個(gè)因頹廢而被擠于社會(huì)的儕輩，卻有同樣的感愴！……這篇文字的寫出，不僅紀(jì)念芋仙前輩，也可以說，是悼念一般的文友——詩(shī)人！ ”［4］26－27

1939年，日本學(xué)者八幡關(guān)太郎出版專著《支那蕓苑考》，書中收錄了《清末的薄命詩(shī)人》一文。作者談及寫作緣由時(shí)說道：“不久前一個(gè)叫任鼐的人在《逸經(jīng)》第8期上寫了一點(diǎn)關(guān)于芋仙的事情，然而從此以后李芋仙的研究者是否就會(huì)出現(xiàn)，這也未可意料。于是我想雜亂地寫點(diǎn)李芋仙的事?！保?］338－339遺憾的是，此后國(guó)內(nèi)關(guān)注李士棻的學(xué)者多不知任鼐，僅知八幡關(guān)太郎。

任鼐的論文在涉及李士棻生平時(shí)，直接引用黎庶昌所作《李士棻墓志銘》的說法：“君生于道光辛巳年十二月二十二日，卒于光緒乙酉年八月初七日，實(shí)年六十有五?！保?］26八幡關(guān)太郎之文則未標(biāo)明出處，直接說：“芋仙生于道光元年（文政四年）十二月二十二日，卒于光緒十一年（明治十八年八）八月七日，年六十五歲?！保?］339筆者推測(cè)，多半如任鼐之文，皆以黎氏之說為依據(jù)。

在論及李士棻的別號(hào)時(shí)，任鼐之文融合李氏詩(shī)集中的材料，介紹道：“芋仙，原名士棻，曾刊私印曰：‘悔余道人’。以我為迂，因號(hào)‘迂仙’。又號(hào)：‘童鷗居士’。自壬申申曾文正薨，何廉昉沒后，又刊一章曰：‘師凋友替，只立人間?！抑菰?，所居曰：‘獨(dú)立樓?！蟾摹煅a(bǔ)樓?！⒕r(shí)，豐城徐稼生，為題齋額曰：‘不廉于書之室?！砟?，臥病南昌東湖，題所居曰：‘天瘦閣。’自稱：‘天補(bǔ)道人?！√韷?，補(bǔ)壽之義。同年生因其善哭，戲呼文哀公?！保?］27《清末的薄命詩(shī)人》一文在介紹詩(shī)人別號(hào)時(shí)與任鼐之說基本一致。然，“悔余道人”并非李士棻別號(hào)，“獨(dú)立樓”“天補(bǔ)樓”是否詩(shī)人忠州住所之名亦無實(shí)據(jù)。

1942年，上?！督?jīng)綸月刊》第3卷第1期刊登了一篇文章，標(biāo)題為《清末的薄命詩(shī)人李芋仙》，作者署名為“王仲璋”［6］。此人生平已不可考。此文實(shí)為八幡關(guān)太郎所作《清末的薄命詩(shī)人》一文最早的漢譯版本，在詩(shī)人生平及別號(hào)等信息上與前文完全一致，只是在內(nèi)容上作了較大刪減⑤［7］99。

1979年，吳則虞《續(xù)藏書紀(jì)事詩(shī)（關(guān)于四川藏書家部分）》一文在提及四川藏書家李士棻時(shí)，依黎庶昌之說介紹其生平［8］42。

1991年，《忠縣文史資料選編》第1輯中收錄的《清末的薄命詩(shī)人》一文，較全面地翻譯了八幡關(guān)太郎的同名之作，譯者為鄭思虞，由成善楷校對(duì)［9］。在內(nèi)容上基本與原文一致，于李士棻生平及別號(hào)的內(nèi)容上刪掉了原作者補(bǔ)注的日本傳統(tǒng)系年及“悔余道人”之別號(hào)；此外，文后誤將原作者的寫作時(shí)間定為1944年⑥。

2000年，陳仁德發(fā)表《李芋仙：不能遺忘的詩(shī)人》一文。文中提及詩(shī)人生平時(shí)介紹：“李芋仙名士棻，道光元年（1821）臘月廿二日生于忠州（今重慶忠縣）鳴玉溪，別號(hào)童鷗居士，中年后童鷗又作同漚，因其遇事觸物往往泣下，曾國(guó)藩又戲稱為文哀公，晚號(hào)二愛仙人、天補(bǔ)道人，居于獨(dú)立樓……光緒十一年（1885年）八月七日去世，年65歲?！保?0］8此文觀點(diǎn)與八幡關(guān)太郎之語(yǔ)基本一致。其對(duì)“童鷗居士”與“同漚居士”之別稱的論述，并未言及出處；對(duì)戲稱詩(shī)人“文哀公”之“同年生”則誤作“曾國(guó)藩”，失之嚴(yán)謹(jǐn)。該文言及陳三立曾作《李士棻傳》，此說亦不恰當(dāng)。

陳三立所作《〈畸人傳〉四首》一文收入《散原精舍文集》卷四,在“四大畸人”中，李士棻被作者列為第二。國(guó)內(nèi)最早的《散原精舍文集》是1949年由上海中華書局所發(fā)行的鉛行本［11］，目前最完善的本子是2014年上海古籍出版社發(fā)行的《散原精舍詩(shī)文集》（增訂本）［12］。筆者檢閱目前國(guó)內(nèi)所見相關(guān)版本，皆未有將陳三立之文單獨(dú)標(biāo)為《李士棻傳》之處。陳氏原文據(jù)入集前文寫作時(shí)間推測(cè)，或作于1917年之后。作者在述及李士棻卒年時(shí)，說法與他人皆不同：“（李）士棻無所歸，竟客死海上，年六十二?！保?2］812但陳仁德所撰《李芋仙：不能遺忘的詩(shī)人》一文忽略了此處重要的差異。

事實(shí)上，現(xiàn)在研究者多未關(guān)注這一點(diǎn)，常以“道光元年即公元1821年”，視1821年作為詩(shī)人出生之年，而忽略傳統(tǒng)農(nóng)歷臘月在與公歷換算后可能存在的差異。諸如康清蓮《巴蜀才子：詩(shī)人李士棻考略》［13］及梅藝《〈天瘦閣詩(shī)半〉“士不遇”主題研究》［14］與倪平《〈天瘦閣詩(shī)半〉交游詩(shī)研究》［15］兩篇碩士論文，皆是如此。康文中雖然關(guān)注到陳三立之說，但卻一筆帶過：“這個(gè)記載有出入，主要因?yàn)槔钍織钡乃烙崕状握`傳，以致他的好幾個(gè)朋友都曾為他寫過悼文，后證實(shí)乃誤傳。 ”［13］132

陳三立（1853—1937），字伯嚴(yán)，號(hào)散原，江西義寧人。其父陳寶箴（1831—1900），字右銘，譜名觀善，晚清維新派政治家。陳寶箴與李士棻為知交，陳三立亦與李士棻關(guān)系密切。1884年夏間，李士棻作《酬惺士右銘幼甫三君子，并柬實(shí)君，適伯嚴(yán)自長(zhǎng)沙寄予詩(shī)札，徐當(dāng)和韻，先寫此作寄覽》詩(shī)［1］，卷四由詩(shī)題即可知此時(shí)雙方一直保持有聯(lián)絡(luò)。1884年7月19日《申報(bào)》第10版所刊《接錄李芋仙刺史〈臥游詩(shī)〉》亦有懷念陳氏父子之作［16］。1885年9月10日，《申報(bào)》第13版刊登了李士棻的詩(shī)作《陳伯嚴(yán)孝廉招同毛寔君農(nóng)部飲于聚豐酒榭，即席得句索和，并呈黃錫朋明府教鑒》［16］。聚豐酒樓，是當(dāng)時(shí)上海較有名的酒樓，《申報(bào)》文人常于此設(shè)宴。此次聚會(huì)后不久，詩(shī)人即辭世。因此，其時(shí)身在上海的陳三立不可能不知道李士棻的死訊。如前所述，其寫作《〈畸人傳〉四首》的時(shí)間亦在李氏逝世之后。故而，陳三立言詩(shī)人生平之語(yǔ)，研究者宜重視之，并付諸考證。

其他如張振國(guó)《王韜小說集中部分作品著作權(quán)質(zhì)疑》一文對(duì)于李士棻的生平資料參考的是陳仁德的觀點(diǎn)［17］77。 簡(jiǎn)杰《李士棻致方濬信札》一文涉及李士棻生平處則列兩說，未加辨析［18］54。白雪梅《〈海上花列傳〉中高亞白之人物原型考》一文于詩(shī)人生平介紹一如前人，值得一提的是，作者列出了詩(shī)人兩個(gè)新的別號(hào)［19］180。

總體而言，上述研究皆因材料的先天不足而失之嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)為憾事。近年來，域外漢籍被引介回歸的材料日漸豐富，綜合性漢籍叢書陸續(xù)影印出版，搜集整理日本、韓國(guó)所藏中國(guó)古籍的書目亦有所進(jìn)展，與域外文人有跨境文化交流活動(dòng)的傳統(tǒng)文人日趨為學(xué)界所關(guān)注。作為晚清近代文壇較早與域外文人有持續(xù)唱和的巴蜀詩(shī)人李士棻，也將日漸為學(xué)界重視。因此，筆者擬在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者個(gè)人詩(shī)集與報(bào)刊材料及域外文獻(xiàn)，考訂晚清近代重慶詩(shī)人李士棻的生卒年信息及別號(hào)，以求教方家，冀為以后的深入研究提供方便。

二、李士棻的生卒年考

關(guān)于李士棻的生年，其同鄉(xiāng)好友王再咸在為《天瘦閣詩(shī)半》所作的《序》中提及：“予與忠州李君芋仙皆道光元年，辛巳生?！保?］學(xué)界多以此為據(jù)，將李士棻生年定于道光元年，即1821年，而未及其他。關(guān)于李氏的卒年，學(xué)界基本認(rèn)定是1885年，亦多未及具體日期。

其實(shí)，李士棻在詩(shī)中明確提及自己的生日，如《乙卯臘月二十二日，予三十五歲初度，曉起獨(dú)拜坡公小像，斐然有作》［1］卷三、《臘月二十二日為予六十五度初度，錢昕伯何桂笙兩兄約同王弢園蔡子茀黃夢(mèng)畹程蒲孫陳養(yǎng)源飲予于聚豐酒樓，即席得句，先求和正》［2］等。黎庶昌在《李芋仙墓志銘》的注中對(duì)李士棻的生卒年有詳細(xì)的說明：“君生于道光辛巳年十二月二十二日，卒于光緒乙酉年八月初七日，實(shí)年六十有五?！保?］199

黎庶昌（1837—1897），字莼齋，貴州遵義人，與李士棻為知己好友，兩人相交于微時(shí)，情誼頗篤。李士棻詩(shī)《有傳予噩耗者，黎莼齋星使在日本為予撰墓銘，此與昕伯為予作志喜詩(shī)皆他日傳中佳事也》［1］卷四，談及黎庶昌在出任駐日公使時(shí)，聽聞李士棻的“死訊”，雖身在日本卻主動(dòng)為他描寫“墓志銘”。李氏認(rèn)為，雖然“死訊”是謠傳，但是黎氏撰寫墓志銘卻是兩人深厚情誼的體現(xiàn)，“生先傳死死應(yīng)傳”，自己的聲名必將借朋友的感懷之作流傳后世。既然“墓銘”是誤信傳言之作，前文所述黎氏《李芋仙墓志銘》后注中的生卒年信息是否有誤呢？

事實(shí)上，李氏之詩(shī)首先刊載于光緒十年十二月二十日的《申報(bào)》第4版上，統(tǒng)于《天瘦閣近作》條目下，詩(shī)題略有不同，寫為《方子聽陳養(yǎng)源郭孟毓張道岷歸自日本，為言夏間有傳予已赴岱游者，黎莼老在東京節(jié)署為撰墓銘，繼知其訛，改作生傳，此與昕伯之詩(shī)皆可備他日傳中一事，詩(shī)以志感》［16］。據(jù)此可知，黎氏誤作的“墓銘”，已經(jīng)改為“生傳”，寫作的時(shí)間應(yīng)是前一年，即光緒九年（1883）的夏間。可相印證的是，1884年7月16日，《申報(bào)》第9版刊登的《接錄李芋仙刺史〈臥游詩(shī)〉》中有李氏追懷陳養(yǎng)源的詩(shī)作，其頷聯(lián)曰：“客邸喜聞今雨至，友邦看共使星臨?！痹?shī)中“今雨”“使星”指陳養(yǎng)源，“友邦”指日本［16］。據(jù)李氏在《靈會(huì)臥游錄百廿六首并序》后署作詩(shī)時(shí)間為：“光緒十年甲申四月既望?！保?］卷五光緒十年，即公元1884年。此亦說明《申報(bào)》所刊前詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間是在1884年，而非舊稿新發(fā)。綜上所述，黎氏《李芋仙墓志銘》當(dāng)是李士棻詩(shī)題中所說的“生傳”；文后小注所說“光緒九年余在日本，有傳君道卒者，其言甚碻，遂撰此文寄哀”，是在李士棻卒后所補(bǔ)充的內(nèi)容，其后亦有說明，是“光緒十四年五月，黎庶昌附記”［3］。

此外，《申報(bào)》亦自1885年9月22日起，開始頻繁刊登當(dāng)時(shí)與李士棻交往密切的報(bào)刊文人追挽李氏的詩(shī)文之作，可與黎氏之文相互印證。

比如9月22日第3版刊登了王韜、錢徵兩人的挽聯(lián)：

三年聚首十載傾心賭酒評(píng)花欣有伴；兩入成均四提縣印儒林循吏并無慚。

王韜頓首拜撰［16］

公本達(dá)人到處青山侭堪埋骨，今有佳兒視含老友治喪應(yīng)得一棺歸故里；

我懷知己湛然白木誰與盟心，只余江右政聲蜀中詩(shī)派亦如三峽峙中流。

愚弟錢徵頓首拜撰［16］

9月25日第4版刊登了何鏞、袁祖志、秉铦三人的挽聯(lián)，其中何鏞的挽聯(lián)明確提及李士棻逝世的具體時(shí)間。何氏挽聯(lián)曰：

后坡公三日而生，后左相十日而死，若與古今來學(xué)士勳臣暗為吻合；

去太白千歲而遙，去船山百歲而近，洵于桑梓間酒仙詩(shī)吏直接心源。［16］

聯(lián)中所言“左相”，即左宗棠。1885年9月6日，《申報(bào)》第2版刊有《閩電錄聞》，稱：“左相已于前晚薨逝。”［16］前晚，即9月5日。李氏“后左相十日”而逝，則卒于同年9月15日。

何鏞(1841—1894)，字桂笙，號(hào)“高昌寒食生”，曾為《申報(bào)》主筆，與李士棻交往密切。李氏稱錢昕伯、袁祖志與何桂笙為“黃浦三君子”［1］卷二·簡(jiǎn)錢君昕伯袁君翔甫何君桂笙，并乞和章。作為《申報(bào)》主筆的何鏞如此明確地指出李氏逝世的時(shí)間，自然不是妄言，正可與黎庶昌《李芋仙墓志銘》之說印證。

1885年10月6日，《申報(bào)》第4版刊登了管斯駿所作《挽李芋仙刺史四律》，其中自注曰：“君亡于八月初七日申時(shí)?！保?6］管斯駿，名秋初，字士毅，號(hào)藜床舊主，大約生于1840年前后，卒年不詳。此人在上海頗有文名，為《申報(bào)》文人圈重要成員，為王韜知交，與李士棻關(guān)系密切。故而，上述詩(shī)注真實(shí)可信。

因此，李士棻的生卒年可以確認(rèn)：其生于道光辛巳年十二月二十二日（即公歷1822年1月14日）；卒于光緒乙酉年八月初七日（即公歷1885年9月15日），享年63周歲。黎庶昌所言李氏生卒年無誤，但現(xiàn)代學(xué)者在進(jìn)行公歷換算時(shí)多有失查，誤將1821年視為李氏生年，實(shí)為憾事。

三、李士棻的別號(hào)考

一般來說，古人取別號(hào)多有所寄托，從中或可探討其人背后曲折的情思，并與創(chuàng)作相呼應(yīng)。學(xué)界對(duì)李士棻的現(xiàn)有研究成果多簡(jiǎn)單羅列名號(hào)，而未能深究詩(shī)人取號(hào)的寓意，實(shí)為憾事。李士棻別號(hào)眾多，現(xiàn)有研究成果至少列有迂仙、天補(bǔ)道人、天補(bǔ)老人、文哀公、童鷗居士、酒龍?jiān)娀?、鈍榜狀元、悔余道人、湘靈館主、煉柔居士、二愛仙人、二愛山人等十余個(gè)別號(hào)歸于詩(shī)人名下。不同時(shí)期的別號(hào)與作者的人生經(jīng)歷、生活狀態(tài)、思想認(rèn)識(shí)皆有緊密聯(lián)系，因此，對(duì)其別號(hào)詳加考證，大有益于詩(shī)人詩(shī)作的研究。

“迂仙”之號(hào)，《天瘦閣詩(shī)半》中有兩處提及。一見于集中所收何彥升《秋輦世講見贈(zèng)詩(shī)》，其二小注云：“公曾刊私印曰：‘悔余道人’。以‘我’為迂，因號(hào)‘迂仙’?！贝俗⒔淮死钍織薄坝叵伞敝?hào)的來歷。一見其詩(shī)《陳哲甫中翰頃使日本，寄書系詩(shī)抵予滬寓，言往在揚(yáng)州，得予于何廉翁，逢人說項(xiàng)，予固未知也。讀其詩(shī)，知君愛予之深，撰句申懷，兼期良會(huì)》，首句曰：“曾聞廉叟說迂仙?！保?］此處李士棻即自稱“迂仙”。此外，《申報(bào)》上刊登有人稱李士棻為“迂老”之作，此稱呼當(dāng)亦源自于“迂仙”之號(hào)。如1886年10月29日第4版和1887年4月6日第13版，分別署名為“病腳僧汪昀綬”⑦、“越國(guó)公四十三世孫僧邸舊部病腳僧昀綬”的詩(shī)稿［16］。

“天補(bǔ)道人”“天補(bǔ)老人”是李士棻晚年所取之別號(hào)，這兩個(gè)別號(hào)之得名與其居所之名聯(lián)系緊密?！疤煅a(bǔ)”之義，李氏在詩(shī)題中有詳細(xì)敘述，其《天瘦閣詩(shī)半》［1］卷四有詩(shī)“頃以‘天瘦’顏室，客曰：是‘添壽’也。病中聞之則大喜。乃以‘天補(bǔ)’名樓，而自稱曰‘天補(bǔ)老人’，蓋謂將壽補(bǔ)蹉跎耳”。至于“天瘦閣”具體在何處？《天瘦閣詩(shī)半》卷五所收《靈會(huì)臥游錄百廿首》之《序》后署為：“光緒十年甲申四月既望童鷗居士李士棻自序于豫章東湖之天瘦閣。”而同題《序》文亦發(fā)表于《申報(bào)》1884年7月11日第10版上，其后署名對(duì)于天瘦閣的地址交代得更清楚：“光緒十年四月既望忠州李士棻芋仙自序于江西省城貢院后廣安試館之天瘦閣?！雹嗵焓蓍w是詩(shī)人在江西東湖邊所居之所。 而《民國(guó)續(xù)遵義府志》所收《古績(jī)》卷有載《李士棻天助樓跋》一文［20］卷七·上，22，后署：“乙酉春日李士棻并記于滬寓天瘦閣?！币矣夏辏垂?885年。1885年間李士棻一直寓居上海，直至離逝之后始由其子扶柩返歸江西，并未回過江西貢院后之天瘦閣。此事《申報(bào)》及黎庶昌皆有文字記載可資證明：1887年8月14日，《申報(bào)》第4版有“挽李少芋，李芋仙直刺之哲嗣也。自前歲扶柩回江西，哀慟逾恒時(shí)，以不獲葬父□恨，詎料今年五月廿六感受暑熱，一病不起，上有七旬老母，下有寡婦孤兒，身后蕭條，賴二三孰友以殮，傷哉”詩(shī)［16］；黎庶昌《李士棻墓志銘》后補(bǔ)記有詳細(xì)經(jīng)過：“……卒于光緒乙酉年八月初七日，實(shí)年六十有五。上?？h莫君祥芝經(jīng)紀(jì)其喪?！瓰缘纫员灸昴吃履橙赵峋魇〕峭馕魃??！保?5］199

由此可知，天瘦閣為李士棻晚年寓所之名，其定址在江西，而“天瘦閣”后來亦被《申報(bào)》用作李士棻的別稱。比如1885年1月31日，《申報(bào)》第四五版、2月1日第4版、2月4日第4版、2月5日第4版、2月20日第10版、5月9日第9版皆大幅刊登《天瘦閣近作》，以“天瘦閣”代稱李士棻。

至于天補(bǔ)樓，則有三種理解。一是以為前詩(shī)所說“以‘天補(bǔ)’名樓”之樓即天瘦閣所在之樓；二則以為是李士棻寓居北京之址；三則以為是李士棻在忠州所居之宅。第二種說法源自《寄酬朝鮮李錦農(nóng)征君》［1］卷一一詩(shī)，李氏自述朝鮮燕行人員李錦農(nóng)“屢臨天補(bǔ)樓，把酒終日對(duì)”，兩人結(jié)交后，李錦農(nóng)多次到李士棻寓居的天補(bǔ)樓一起把酒言歡?！短焓蓍w詩(shī)半》另有“庚申上元后一日，蕭蕓浦過予天補(bǔ)樓，遂同訪曾佑卿 ，復(fù)同叩周式如寓廬。酒半，式如出佳紙，屬三人各書一則。書成予輒綴詩(shī)紙尾，俾式如藏之。他日四人者出處離合靡有定蹤，倘一相思，輒為展視，則此一幅墨緣固彭澤停云之什，而子山思舊之銘也”［1］卷一一詩(shī)，詩(shī)中庚申年即公元1860年，其時(shí)李氏仍在北京。但是，除此兩處之外，李氏在其他場(chǎng)合及其他燕行人員如徐慶淳、申模佐的燕行日記中提及京城住址，皆一致記為“京師獨(dú)立樓”。則李詩(shī)此兩處或?yàn)楹笃谡硭`改，將“獨(dú)立樓”誤作“天補(bǔ)樓”，姑且存疑。第三種說法源自《天瘦閣詩(shī)半》卷四所收何彥升贈(zèng)詩(shī)《秋輦世講見贈(zèng)詩(shī)》，其第一首有注，言：“公籍四川忠州，有獨(dú)立樓，今名天補(bǔ)樓?！钡且詾楹问洗颂幩f“獨(dú)立樓”與“天補(bǔ)樓”實(shí)為同一樓址在不同時(shí)期的別稱似為不妥。何氏之注當(dāng)理解為：李士棻是四川忠州人氏，以前他住的地方叫獨(dú)立樓，現(xiàn)在他住的地方叫天補(bǔ)樓。再聯(lián)系李氏將自己《天瘦閣詩(shī)半》未收之新作詩(shī)歌收入《天補(bǔ)樓行記》，則以第一種解釋較合理，天補(bǔ)樓即天瘦閣所在之樓，其定址在江西，詩(shī)人也將其作為晚年上海寓所之名，更以樓名為號(hào)自稱“天補(bǔ)道人”“天補(bǔ)老人”。

何彥升（秋輦）之父何栻（廉翁）與李士棻皆為曾國(guó)藩門下之士，私交頗篤?！肚镙偸乐v見贈(zèng)詩(shī)》第二首還言及“悔余道人”“迂仙”兩別號(hào)及“師凋友替只立人間”私章之名。李士棻在唱和何氏贈(zèng)詩(shī)之作中用自注特別表示私章之來歷：“乙丑夏送湘鄉(xiāng)師東征，因至揚(yáng)州。不數(shù)年，廉翁與先師同歸道山，有師凋友替之感?！保?］卷四由此可見，何、李兩家相交頗深，其所述之事當(dāng)可信。但此注所言之“悔余道人”，學(xué)界多以為是李士棻的別號(hào)之一，實(shí)則為誤?；谟唷⒒谟嗟廊嗽诶钍显?shī)集中共出現(xiàn)4次，其中有一處是重復(fù)出現(xiàn)在《天瘦閣詩(shī)半》與《天補(bǔ)樓行記》兩處。此別號(hào)每次出現(xiàn)時(shí)，緊隨其后都言及何栻(廉昉)，結(jié)合上下文及何氏生平事跡，可以斷定此名實(shí)為何氏之別號(hào)。何栻(1816—1872)，字廉昉，號(hào)悔庵，別號(hào)壺園主人，江蘇江陰人。清道光二十五年（1845）進(jìn)士，曾官吉安知府。罷官后寓居揚(yáng)州經(jīng)商致富，建壺園，筑“悔余庵”，藏書甚富，著有《悔余庵集》。悔余庵取屈原《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”之意［21］259。所謂何彥升贈(zèng)詩(shī)小注所言李氏刻私印“悔余道人”之語(yǔ)，實(shí)承前句“瓣香先子同門士”而言，指的是李士棻替何栻刻私印“悔余道人”之事。李氏為當(dāng)時(shí)著名書法家，于印章頗有心得，多有應(yīng)朋友之請(qǐng)而刻印之舉。

“文哀公”之別號(hào)，見之于黎庶昌所作《李芋仙墓志銘》：“性又善哭，咸豐之際，粵賊亂起，君語(yǔ)及時(shí)事多故，或身世蒼茫，如浮萍著于太虛，輒欹欺痛哭。同年生戲呼之曰：‘文哀公’?！保?］199

“童鷗居士”之別號(hào)，僅見之于《申報(bào)》，亦是詩(shī)人晚年常用之別號(hào)，亦常寫作“同漚居士”。則詩(shī)人此別號(hào)之由來或與其所散佚之《同漚館隨筆》有關(guān)⑨。其《天瘦閣詩(shī)半》卷六有組詩(shī)《同漚館雜題卅二首庚辰五月作于豫章》。則“童鷗”之名或與詩(shī)人在江西的經(jīng)歷有關(guān)。《申報(bào)》自1881年11月20日至1885年7月21日止，共計(jì)有17條稱李士棻為“童鷗居士”的詩(shī)作；署“同漚居士李士棻”的作品僅見于1885年，共3條。

“酒龍?jiān)娀ⅰ敝Q，見于《申報(bào)》1884年1月20日第4版，刊有杜邠農(nóng)贈(zèng)李士棻的詩(shī)作《李芋仙先生招祝坡公生日，因雨未赴，賦呈座上諸君》，其詩(shī)曰：“酒龍?jiān)娀⒔乔?，鯫生自覺緣慳甚?！庇?885年6月15日第9版天壤柿叟徐維城所作《次芋老游味莼園原韻，載呈斧削》亦曰：“福地洞天仙境別，酒龍?jiān)娀⑽宜即??！保?6］有研究者因詩(shī)題中獨(dú)列“李士棻”“芋老”之名，以為此亦為李氏之別號(hào)，實(shí)誤。酒龍?jiān)娀?，?shí)為套語(yǔ)，《申報(bào)》不少文人，如袁祖志、龍湫舊隱等都曾在詩(shī)中被他人如此稱譽(yù)。

“鈍榜狀元”之名，亦僅見于《申報(bào)》，自1881年7月29日至1885年6月11日，共出現(xiàn)11次，皆指李士棻。其中1881年共出現(xiàn)9次，1883年出現(xiàn)一次，1885年出現(xiàn)一次?；蚩赏茰y(cè)，此號(hào)是李士棻第二次往上海時(shí)所取之別號(hào)?！渡陥?bào)》1883年7月25日第3版有古越高昌寒食生之稿“小飲姚倩卿詞史妝閣，見李芋仙手書楹帖曰：‘更為后會(huì)知何地，又結(jié)來生未丁因。’不禁黯然銷魂，為賦長(zhǎng)句以志感”［16］，此詩(shī)有“狀元署榜原稱鈍”句，其后有小注：“自署鈍榜狀元?！惫旁礁卟成春午O。何氏與李士棻關(guān)系之密切，前文已有說明，故其說當(dāng)屬可信。

“湘靈館主”之別稱，僅白雪梅在《〈海上花列傳〉中高亞白之人物原型考》一文中提及，惜誤作“湘靈館主人”［18］180?！短煅a(bǔ)樓行記》有“周小棠廣文三年前同醉湘靈館中，頃訪予滬寓。適子靜約予與君會(huì)飲，拈韻代柬”詩(shī)［2］，是作者詩(shī)集中唯一提及“湘靈館”之處，看似只是一尋常飲酒處，實(shí)則不然。《申報(bào)》1881年10月8日，第3版刊有《湘靈館題壁八首》詩(shī)，后署“西川二愛仙人辛巳閏七月作于滬”。其詩(shī)中有自注：“余謂倩卿雖享艷名，坎坷殊甚。”［16］湘靈館當(dāng)為詩(shī)人在上海與姚倩卿相會(huì)之所。1881—1884年，《申報(bào)》所刊之詩(shī)文提及“湘靈館主”共11處，其中10處為作者自稱。詩(shī)人最早以“湘靈館主”自許，始見1881年。1881年9月6日《申報(bào)》第3版刊登了《湘靈名花十友》，署“湘靈館主二愛仙人”；9月11日第3版刊登《湘靈館名花十友詩(shī)，錄請(qǐng)霧里看花客高昌寒食生同正，二愛仙人脫稿》，這兩首詩(shī)中，李士棻皆將姚倩卿譽(yù)為“梅花清友”，位列第一［16］。由此可知，詩(shī)人以“湘靈館主”自稱，似寄寓了其對(duì)姚倩卿的一片深情。

“煉柔居士”之別稱，亦僅白雪梅在《〈海上花列傳〉中高亞白之人物原型考》一文中提及［18］180。自1882年4月29日至1885年8月6日，李士棻6次以“煉柔居士李士棻”之名在《申報(bào)》發(fā)表詩(shī)作，其中1882年1次，1885年5次。

“二愛仙人”“二愛山人”為李士棻之別稱，學(xué)界已成共識(shí)，認(rèn)為是李士棻寓居上海期間，愛上兩位妓女，似享齊人之福，并以此為榮，取“二愛”為號(hào)。然“二愛”為誰，一直眾說紛紜，有說是愛桃、愛卿兩位女子，有說是姚倩卿、姚婉卿兩姐妹者，未能定論。實(shí)則，上述說法皆不準(zhǔn)確。“二愛”是指李士棻衷情兩位妓女確鑿無疑，然此兩位女子并非同時(shí)同地之人物。

《申報(bào)》1881年10月8日，第3版《湘靈館題壁八首》西川二愛仙人辛巳閏七月作于滬。其一曰：“老來猶似見春痕?！贝司浜笥凶宰ⅲ骸柏ニ哪昵白R(shí)春痕于宣武坊南，有第一仙人之目?！保?6］辛巳即1881年，則李與春痕相識(shí)于1857年。但此處宜按農(nóng)歷紀(jì)年推算，李士棻初識(shí)春痕當(dāng)在1856年前。1856年春，李士棻寓居北京，與朝鮮燕行人員徐海觀相識(shí)，二人結(jié)下深厚友誼。徐慶淳(1803—1859)，字公善，號(hào)海觀，齋名夢(mèng)經(jīng)堂，達(dá)城人，進(jìn)士⑩，曾任行司諫院正言等職，著有《夢(mèng)經(jīng)堂日史》，逐日記錄燕行過程中的人事交誼，其咸豐五年十二月十三日條下記載：

芋仙出八疊小箋《春痕閣本事詩(shī)》示余，曰：“此詩(shī)何如采芍美人？”

余數(shù)回吟誦，心神蕩越，如入迷魂陣，乃曰：“《春痕閣》主人可以一見否？ ”［22］370—371

其時(shí)李士棻已與春痕相識(shí)，且為其作有《春痕本事詩(shī)》。此詩(shī)共8首，未見收入《天瘦閣詩(shī)半》與《天補(bǔ)樓行記》中。李士棻在徐慶淳歸國(guó)后，長(zhǎng)期與其保持書信往來，多有詩(shī)文唱和，其寄給徐氏的詩(shī)作中又有5首為春痕所作之詩(shī)，描摹詩(shī)人對(duì)春痕相思相惜之情。由此可見，春痕實(shí)有其人，為詩(shī)人寓居京師時(shí)傾慕的佳人?。

在《湘靈館題壁八首》詩(shī)中，詩(shī)人有自注：“余謂倩卿雖享艷名，坎坷殊甚?！保?6］如前所述，湘靈館為詩(shī)人在上海與姚倩卿相會(huì)之所。此組詩(shī)中，詩(shī)人將青年時(shí)期傾慕的京師佳人春痕與老年時(shí)期深慕的上海佳人姚倩卿聯(lián)系在一起，表示見倩卿則思春痕，可見這兩位女子在詩(shī)人心中的特殊地位。由此，筆者推測(cè)，“二愛”或當(dāng)指北地胭脂的春痕和南朝金粉的姚倩卿，而非二姚。此組詩(shī)最末自注云：“名花十友，予以倩卿當(dāng)梅花清友，居第一。南朝金粉與春痕之北地胭脂后先并美，以予清狂不慧，得二人終始周旋，其亦可以無憾矣?！保?6］此說，當(dāng)可作為確證。

此外，李士棻尚有其他別號(hào)，未曾為學(xué)界提及，如自署“西蜀老門人”“西川小弟”等。1885年3月6日《申報(bào)》第4版刊登詩(shī)作《讀曾文正公奏議》，后署：“西蜀老門人李士棻?！保?6］此一別號(hào)，當(dāng)為特例，寄托的是詩(shī)人對(duì)恩師曾國(guó)藩的敬重，故不見用于他處。1885年8月10日《申報(bào)》第10版刊有詩(shī)人贈(zèng)蔡錫齡的詩(shī)作?，自署“西川小弟”。

綜上所考，近代巴蜀詩(shī)人李士棻生于道光元年臘月二十二日 （即公元1822年1月14日）；卒于光緒十一年八月初七日（即公元1885年9月15日），享年63周歲。目前，筆者所見其別號(hào)共13個(gè)，其中最著名的有“迂仙”“天補(bǔ)老人”“天補(bǔ)道人”“童鷗居士”“二愛仙人”“二愛山人”等，新見別號(hào)有“湘靈館主”“煉柔居士”“西蜀老門人”“西川小弟”；而此前學(xué)界所認(rèn)可的“酒龍?jiān)娀ⅰ奔啊盎谟嗟廊恕眱煞N稱號(hào)，據(jù)前文所述實(shí)非詩(shī)人之別號(hào)。李士棻作為近代巴蜀地區(qū)的知名詩(shī)人，其為人為文極具特色，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)及周邊國(guó)家皆有一定的影響力。惜目前學(xué)界對(duì)其研究甚少，筆者認(rèn)為在明晰其個(gè)人生平軌跡的基礎(chǔ)上，應(yīng)擴(kuò)大研究的范圍，給予其應(yīng)有的重視。

注釋：

① 李士棻詩(shī)集中多處提及此三位老師對(duì)自己的知遇之恩。王再咸在為《天瘦閣詩(shī)半》所作《序》中提及李士棻曰：“親受（李）西漚詩(shī)法，為之甚力，則以詩(shī)鳴蜀中。……庚戌廷試，……閱卷大臣湘鄉(xiāng)曾公（國(guó)藩）深惜之，……則以詩(shī)鳴京師。”李士棻《天瘦閣詩(shī)半·卷三·出都留別師友詩(shī)十二首》中有贈(zèng)徐稼生詩(shī)曰：“四海賞音公最早，十年聞道我偏遲?！?/p>

② 王再咸在為《天瘦閣詩(shī)半》所作《序》中言及自己“丙辰再入都”時(shí)，李士棻與朝鮮使臣交往密切，“每朝鮮貢使至，輒詣君寓舍，……必乞其詞翰以去，則以詩(shī)鳴海外”。

③ 王再咸在為《天瘦閣詩(shī)半》所作《序》中有言：“癸卯甲辰間，……君（李士棻）獨(dú)引商刻羽，鉆研六義，親受西漚詩(shī)法，為之甚力，則以詩(shī)鳴蜀中?！?/p>

④ 任鼐（1895—1976），字梅華，祖籍湖南街陽(yáng)，生于安徽蕪湖，生平愛好書法、詩(shī)詞、考古。

⑤ 筆者所撰《〈清末的薄命詩(shī)人〉著譯信息考》一文第三部分對(duì)此一問題有詳細(xì)論證。

⑥ 筆者所撰《〈清末的薄命詩(shī)人〉著譯信息考》一文，詳細(xì)考證了八幡關(guān)太郎所作《清末的薄命詩(shī)人》一文進(jìn)入中國(guó)的詳細(xì)經(jīng)過，訂正了該文的實(shí)際寫作時(shí)間及國(guó)內(nèi)誤寫的原因；一并考證了國(guó)內(nèi)譯文的版本及內(nèi)容的取舍情況。

⑦ 汪昀綬，生卒年不詳，當(dāng)為李士棻晚輩，字墨卿，太倉(cāng)人。曾為直隸侯選知府等。在《申報(bào)》自署“越國(guó)公四十三世孫僧邸舊部汪墨卿友翠”“病腳僧昀綬”“病腳僧汪昀綬”等。胡念修《靈芝仙館詩(shī)鈔》有《汪墨卿太守昀綬抵書索題寒山杯渡圖》，當(dāng)與《申報(bào)》中作者為同一人。胡念修（1873—？），字靈和，號(hào)右階，浙江建德人。著有《靈芝仙館詩(shī)鈔》《卷秋亭詞鈔》。

⑧ 2007年上海雅昌拍賣行所拍賣之《李芋仙刺史臥游詩(shī)》寫本一卷，該書所署時(shí)間與地點(diǎn)皆同。前序結(jié)語(yǔ)為：“諸至好之愿也?！笔坠饩w十年吳熙序，次同年作者自序，次《臥游詩(shī)》、末光緒甲申洪熙跋。封面題“停云落月，光緒甲申秋八月平越楊浩署檢”，是序跋、抄寫皆在同一年份，全書抄寫工整，疑為謄清稿本，未見出版。此亦可證明天瘦閣之定址在江西。

⑨ 李士棻曾在《書排印〈天補(bǔ)樓行記〉》中提及：“其《同漚館隨筆》八卷，即以此項(xiàng)所余給，寫凈本，再議醵刊。”這是《同漚館隨筆》首次為世人所知。然而隨著李士棻的離世，此書亦未見蹤影。后來學(xué)者或多以此為據(jù)，言及此書。比如，日本學(xué)者八幡關(guān)太郎在所作《清末的薄命詩(shī)人》一文中提及《同漚館隨筆》8卷，系寫本未刊印，今已佚。

⑩ 徐海觀《夢(mèng)經(jīng)堂日史》載其與使團(tuán)主簿的對(duì)話曾言及自己的功名經(jīng)歷，說“余以進(jìn)士行于世十五年”，據(jù)此推論則其中進(jìn)士當(dāng)在憲宗六年(1840)。該書第344頁(yè)記載其與李士棻的對(duì)話，亦談及此問題：“芋仙曰：‘兄以進(jìn)士身，官何居卑？’余曰：‘我東科制與中國(guó)異。由進(jìn)士擢殿試，始為翰林學(xué)士，是謂及第出身?！?/p>

? 筆者另撰有專文輯佚李士棻的域外逸詩(shī)，此處暫不贅述。

? 蔡錫齡(1843—？)，清濟(jì)南府歷城縣人，字寵九。約光緒初入上海江南機(jī)器制造總局翻譯館，嘗與林樂知一起主持曾國(guó)藩批設(shè)的《西國(guó)近事報(bào)》，著有《成海紀(jì)略》《永定河源考》等。