《老子》（上篇）在當代高校思想政治教育中的有益價值研究

張涇涇

（華東政法大學，上海 201600）

中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調，中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。①黨的十九大報告中同樣指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。②與此同時，近幾年流行起來的綜藝節(jié)目《國家寶藏》、電影電視劇作品等皆顯示出親近傳統(tǒng)文化正在成為青年追求的新時尚。作為一名中國人，對我們的獨特優(yōu)秀文化應該持有高度的自信心。思想政治教育作為黨和政府治理社會的獨特優(yōu)勢，有必要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益營養(yǎng)。傳統(tǒng)文化有根、有魂，無論是青年人抑或中老年人都會喜歡，只不過接受的方式不一樣。面對現(xiàn)在的高校“00后”大學生群體，思想政治教育者應該用“00后”喜歡的方式融入中國傳統(tǒng)文化有益思想去開展思想政治教育，那么選擇合適的傳統(tǒng)文化內容也必然非常重要。

歷史告訴我們，在中華文化歷久彌新的發(fā)展過程中，中國本土產生的儒家思想與道家思想是兩大支柱，有時攜手合作，有時分庭抗禮，形成中華文化的一大特色。儒家表現(xiàn)深刻的入世情懷，道家呢？是出世、超世，還是別有一番用心與苦心？南懷瑾參悟人生這樣理解：佛為心，道為骨，儒為表。古又有云：佛度人，道度己，儒窮度己達度人。我們可以將儒家看成是糧店，救濟天下蒼生以及窮苦百姓的溫飽；將道家看成是藥店，當人不如意之時予以心靈與精神慰藉；將佛家看成是百貨店，治愈內心以求心愿。即儒以治世，道以修身，佛以治心?！独献印氛亲鳛榈兰易罡淮硇缘闹?，一直影響著一代又一代中國人的思維方式，其中蘊含的一些方法和原則具有極大的思想教育價值。

一、《老子》（上篇）的簡介

司馬遷在《史記·老子列傳》中粗略記載，“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”。③這是《老子》出品的最早歷史記錄。《老子》是中國第一部包含哲學思想的文學作品，也稱《道德經》，分為上、下兩篇：上篇為《道經》，下篇為《德經》。上篇《道經》指明了道的含義、“有”“無”兩者之間的關系、如何悟道等思想。下篇《德經》講的是個人的行為準則，包含了治國之道、用兵之道、用人之道，做事之道等思想。全書的核心可以凝練為“無為”“不爭”，強調以煉精氣神、返本歸真、順應自然、寧靜致遠等為內容?！独献印肥钦{節(jié)情緒的良藥。

二、《老子》（上篇）的基本觀點和重點結論

（一）“道”是天地萬物的本源

老子思想的核心是“道”，整本《老子》圍繞“道”這一概念展開。《老子》書中的“道”，不是尋常意義所理解的“道”，而是明確地將“道”作為天地萬物的本原，是“究竟真實”。老子認為，“道可道，非常道；名可名，非常名”。④也就是說，“道”是難以予以準確定義的，有時候可以通過認知掌握“道”，有時候“道”又是若即若離。通過老子的論述，我們不妨這樣理解，“道”可以理解為事物自身發(fā)展的規(guī)律，“道”是事物內在運動的力量，這種規(guī)律和力量經過人們的經歷和正確總結歸納是可以被人們獲取的。體“道”以及“悟”道，都需要以認識和實踐為基礎。

（二）獨特的辯證法思想

《老子》中包含了獨特的辯證法思想，事物之間對立統(tǒng)一、相互依存的關系被老子深刻地總結歸納。他列舉了一系列矛盾而又統(tǒng)一的概念，比如有無、難易、長短、高下、前后?！暗馈卑挛锇l(fā)展規(guī)律的“無”和事物運動規(guī)律的“有”兩個方面。老子通過觀察當時所處時代的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，頓悟到世間萬物無不向著它的對立面轉化的基本規(guī)律。

（三）無為而治

《老子》第二章講：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居?！雹荨盁o為而治”是老子治國之道的核心。我們也可以這樣理解無為：其一是遵守“無為”的道德原則，做到“慈”“儉”“不敢為天下先”；其二是以道德認識和道德實踐為基礎的“悟”道、“得”道；其三是達“道”之后，遵循事物的自然規(guī)律而作為?？梢?，道家對于是否尊重客觀自然規(guī)律尤為重視，即道歸根到底是“法自然”。

（四）“至虛極，守靜篤”

人的內心最初是清明寂靜的，內心不靜是因為私欲和雜念。老子提倡放下私欲，讓心靈復歸到最初的清明寂靜，做到寵辱不驚、去留無意。靜下心才可以徹悟自己想要的是什么，以一種平和寧靜的心態(tài)守住自我、守住真實的內心。

三、《老子》（上篇）的哲學思想對高校思想政治教育者的啟發(fā)

魯迅先生曾經說過：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！蹦岵稍浾f過：“老子思想的集大成的《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”《老子》一文雖沒有極多的篇幅，僅僅五千言，但其包含的思想政治教育意蘊卻非常深刻、獨特，無論是在中國古代，抑或在現(xiàn)代，無論是在國外，抑或在國內，不同時期都有一系列獨特的教育和指導價值。在新時代中國特色社會主義思想建設過程中，《老子》作為中國傳統(tǒng)文化經典的一部分，其中蘊含的很多哲學思想對我國當前的思想政治教育者同樣具有重要的啟示。

（一）樹立“無為而治”的思想政治教育理念

老子認為，只有“夫唯弗居，是以不去”，也就是說，只有“無為而治”，教育者才不會遺忘初心，不會失去自己所創(chuàng)造的“功勞”。而對于思想政治教育者而言，最珍貴之處也就在于此。在開展高校思想政治教育活動時，對教育對象施行“無為”“不言”的教誨，以引導為主，提倡潛移默化地感化學生心靈的滲透式教學方式，突出內在情感教育，用能夠說服人的理論使受教育者信服并理解，用豐富的真實的發(fā)自內心的情感使受教育者觸動，并堅持下去，使其理解事物發(fā)展的自身規(guī)律，通過群體間彼此的共鳴為開展高校思想政治教育提供持續(xù)發(fā)展的內在的長久的動力。

（二）遵循“少則得，多則惑”的思想政治教育原則

“少則得，多則惑”可以再一次看出老子獨特的辯證法思想。老子認為，世間萬物都在對立中產生，“度”的把握尤為關鍵。結合高校思想政治教育，教育者在教學過程中應該堅持適度原則，理論灌輸的“量”和教學效果的“質”都要兼顧。思想政治教育離不開合理的有針對性的理論灌輸，此過程需注意精準度，要靈活地展現(xiàn)知識，走進現(xiàn)實生活中，讓教育對象真正帶著靈魂學習，內心真正接受教育者所傳授的思想政治教育知識與道德品質，做到知行合一。

（三）采取“反向思維”的思想政治教育教學手段

辯證觀在《老子》中是一個獨特的亮點，高校思想政治教育者應該引導教育對象用辯證的眼光看待分析問題，學會從反面驗證正確思想，發(fā)現(xiàn)負面思想的危害性以達到更深刻地理解正面思想的迫切性，最終自覺內化為良好的道德品質。

（四）塑造學生的“圣人”人格：“返璞歸真”

我們現(xiàn)在經常提到“返璞歸真”這個詞，但真正做到返璞歸真的人較少，究其根源，在于我們的教育方式過于功利化。對于老子而言，教育應該回歸最初的純真心態(tài)，回歸自然，回歸本真，重視塑造學生內心的純良本性，引導學生激發(fā)真實的自我，反對人性的扭曲，提倡人應該復歸自然的本性。思想政治教育者應該遵循學生的自然成長規(guī)律，通過合適的引導教育學生回歸本真，塑造真實健康的氣質人格，做一個真實、內心光明的人，不笑、不悲，也不怨，只是為了理解。

四、《老子》（上篇）的哲學思想對高校思想政治教育對象的價值

（一）整體學習觀

老子認為世間萬物最終的歸宿便是回歸自然，這是從整體上看待宇宙萬物，彰顯了整體觀。結合當下高校思想政治教育，高校大學生同樣需要整體學習觀。知識總是以零散的形式在不同時間段呈現(xiàn)在學生學習過程中，學生只有主動歸納總結，將零散的知識點串聯(lián)予以整合，用聯(lián)系發(fā)展的眼光去看待，才能夠真正領悟到更深層的知識解說。

（二）從反面看問題的辯證觀

老子認為世間所有事物都是對立存在、一直處于變化狀態(tài)的，辯證色彩強烈。結合當下高校思想政治教育，高校大學生應該學會用辯證的眼光看待問題、分析知識點，從客觀事實出發(fā)，敢于提出自己的想法，批判地接受學問。

（三）安寧清凈的學習心態(tài)

《老子》中強調“清凈為天下正”，突出了清凈的作用。結合高校思想政治教育，“清凈”的心態(tài)對于新時代的大學生尤為重要。高校大學生應該保持一份“清凈”的心態(tài)，重視自身道德修養(yǎng)的提升，追求真正的自我價值。

（四）低調處事的不爭之德

老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！雹蕖安粻帯辈皇钦f“一無所求”，而是說不刻意去爭、不功利性地去爭?！安粻帯?，實際上就是最大的“爭”，但從境界上來講，“不爭”比刻意地去爭、功利性地去爭，更加和諧，更加有效。新時代背景下的高校大學生擁有自己獨特的氣質類型和自我修養(yǎng)，同樣也應該擁有不爭的為人處世之道，不刻意強求結果，憑借自身內在的實力以及真實可貴的個人品行感染身邊人，低調處事，憑借內在最可貴最難得的不爭之氣力，收獲做人哲學。

五、總結

黨的十九大發(fā)出了“鑄就中華文化新輝煌”的召喚：中華文化要創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，離不開高度的文化自信，有特色的優(yōu)秀文化是中國不斷發(fā)展的動力和支撐。結合高校思想政治教育，《老子》蘊含的思維方式和價值選擇值得挖掘，我們必須立足于新時代新環(huán)境新特點新要求的實際情況，批判繼承創(chuàng)新地看待《老子》蘊含的價值和文化，集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育于一體，迸發(fā)新光芒。

注釋：

①《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，2017。

②中國共產黨第十九次全國代表大會報告，2017。

③④⑤⑥湯漳平.老子[M].王朝華,譯注.北京:中華書局,2014:1-2,2,8,86.