貧困代際傳遞與高校破解路徑研究

孟昭蘇

一、貧困代際傳遞問(wèn)題的提出

約翰·戈德索普在其階層分析理論及分層框架的研究中指出，所謂代際傳遞，即為社會(huì)地位在代際間的流動(dòng)，主要涉及父輩與子輩間社會(huì)地位的傳承及變化機(jī)制。而在該研究范式中衍生出來(lái)的貧困代際傳遞概念，則強(qiáng)調(diào)貧困現(xiàn)狀與致貧因素在家庭內(nèi)部代際傳遞，并最終導(dǎo)致子輩重復(fù)父輩貧困的循環(huán)狀態(tài)。這一現(xiàn)象實(shí)為貧困人口在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)困窘表象下，基于價(jià)值觀念、行為方式所日益形成的貧困亞文化，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年“圈內(nèi)”日常行為的慣化后，對(duì)子輩產(chǎn)生固化的負(fù)面影響。換言之，導(dǎo)致貧困代際傳遞的原因，不只是物質(zhì)基礎(chǔ)缺失下的經(jīng)濟(jì)貧困，更源自于父輩社會(huì)排斥下，子輩選擇機(jī)遇缺少與能力的低下[1]。以上社會(huì)排斥，既來(lái)自于客觀體制下的社會(huì)因素，又來(lái)自于主觀能力下的文化因素。兩者互為影響，互為轉(zhuǎn)化，共同引發(fā)貧困的代際傳遞。

二、貧困代際傳遞現(xiàn)象成因分析

(一)環(huán)境復(fù)制：基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)地位

阿馬蒂亞·森在其著名的饑荒理論中指出，總有一些個(gè)人或群體無(wú)法獲得足夠食物，即便現(xiàn)實(shí)世界中食物足夠充足。陷入貧困的群體因?yàn)闄?quán)利的缺失，難以擺脫現(xiàn)狀，而貧困現(xiàn)狀又將使他們更難獲得所需權(quán)利。就我國(guó)貧困人口的生存現(xiàn)狀而言，他們?nèi)刻幱诠蛡蜿P(guān)系的最底層甚至無(wú)業(yè)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，表現(xiàn)在貧困家庭父輩當(dāng)前所持有的資本累積，以及家庭生存環(huán)境現(xiàn)狀所能創(chuàng)造的最大經(jīng)濟(jì)價(jià)值均呈現(xiàn)匱乏狀態(tài)。這不僅讓父輩自身財(cái)富累積與代際傳遞變得困難，更讓子女難以獲得社會(huì)流動(dòng)所需經(jīng)濟(jì)資本，自然也難以通過(guò)外界優(yōu)質(zhì)資源改變當(dāng)前的貧困狀態(tài)。此外，社會(huì)地位在貧困代際傳遞中也發(fā)揮重要作用。因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)導(dǎo)致的父輩社會(huì)地位較低，可能引發(fā)子輩在教育資源獲取、優(yōu)質(zhì)就業(yè)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中遭受排擠，反而更易在低廉工資報(bào)酬、惡劣工作環(huán)境、狹窄升遷渠道實(shí)現(xiàn)傳遞，這一點(diǎn)在城鄉(xiāng)流動(dòng)中表現(xiàn)得更為突出。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)地位，兩者互為作用，讓貧困人群的貧困現(xiàn)狀持續(xù)性自我強(qiáng)化，在代際傳遞貧困的同時(shí)又衍生出教育及職業(yè)代際傳遞的問(wèn)題。負(fù)重的家庭因缺乏起跳動(dòng)力，讓其成員擺脫現(xiàn)狀的努力更加無(wú)力，未來(lái)異常艱難[2]。

(二)身份復(fù)制：基于家庭教養(yǎng)與生命體驗(yàn)

代際傳遞中的身份復(fù)制，是基于不同家庭在已有資本累積、社會(huì)地位的資源平臺(tái)上所表現(xiàn)出的家庭教養(yǎng)、生活方式乃至心理資本的復(fù)制性傳遞?？此葡∷善匠５募彝ド?，卻能通過(guò)家庭成員的言語(yǔ)形態(tài)、生活規(guī)劃或顯性透明或隱蔽模糊地代際傳承。

以子輩社會(huì)性教育為例，學(xué)會(huì)創(chuàng)建或跟從組織是一個(gè)孩子社會(huì)化學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)其今后融入成人社會(huì)，構(gòu)建社交網(wǎng)絡(luò)形成鋪墊。相較于富裕家庭對(duì)此項(xiàng)社會(huì)技能培養(yǎng)的高度重視，貧困家庭孩子的社會(huì)性教育更傾向于無(wú)組織活動(dòng)狀態(tài)，這自然源自子輩教育為整個(gè)家庭所面臨的經(jīng)濟(jì)重壓的讓步。在看似更加輕松愉悅的童年生活中，貧困家庭子女在時(shí)間節(jié)奏意識(shí)培養(yǎng)、日程規(guī)劃精準(zhǔn)安排及社會(huì)融入心理期待等方面已悄悄落后，而這種隱性的落后，終將會(huì)以金錢(qián)或者其他形式的落后表現(xiàn)得淋漓盡致。

事實(shí)上，貧困代際循環(huán)中的身份復(fù)制，不僅局限在作為與外界溝通世俗渠道的家庭平臺(tái)為子輩提供什么，更在于能讓他們經(jīng)歷、感受什么。畢竟，“看”“聽(tīng)”“感受”才是子輩汲取家庭養(yǎng)分的根本途徑。貧困家庭常常由于經(jīng)濟(jì)原因，表現(xiàn)出較低的政治敏感度與社會(huì)參與性，長(zhǎng)期的社會(huì)游離容易形成冷漠、自私的心理狀態(tài)。此外，由于生活環(huán)境所限，賭博、酗酒、暴力等社會(huì)失范行為環(huán)伺，耳濡目染之下，代際給子輩的，往往還帶有底層的人生需求、消極的生活態(tài)度、冷漠的社會(huì)參與、惰性的未來(lái)規(guī)劃、悲觀的人生期許。不難看出，身份復(fù)制在貧困代際傳遞中，正在以一種無(wú)形卻深刻的“慣習(xí)化”方式直接或間接地印刻在子輩的成長(zhǎng)歷程中[3]。

(三)文化復(fù)制：基于父母教育與教育期待

教育被公認(rèn)為是改變頑固社會(huì)階層封閉，促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，推進(jìn)社會(huì)公平進(jìn)程的關(guān)鍵因素。研究報(bào)告指出，父輩教育水平與子輩的教育成就呈顯著正相關(guān)，并通過(guò)教育期望，對(duì)子輩的教育發(fā)展及職業(yè)走向產(chǎn)生影響。具備較高教育水平的父輩家庭，能夠充分發(fā)揮自身教育傳遞的作用，有效配置家庭內(nèi)部資源，提供更高質(zhì)量的教育投入。此外，良好的教育背景，也讓父母陪伴子女學(xué)習(xí)并參與學(xué)校活動(dòng)的時(shí)間相對(duì)更長(zhǎng)，理性溝通顯著有效，正確的教育價(jià)值觀念更易養(yǎng)成。

然而就學(xué)歷狀況而言，貧困家庭父輩受教育水平普遍不足，母親相對(duì)更低。因此，對(duì)于絕大多數(shù)處于社會(huì)底層的貧困家庭而言，艱難的生活現(xiàn)狀，迫使他們更加關(guān)注教育所帶來(lái)的短期價(jià)值，包括快速掌握工作技能、謀求滿意的工作職位、優(yōu)渥的薪資待遇以及家庭境遇的快速改善。教育期望經(jīng)受高成本高等教育支出以及畢業(yè)后可能存在就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)之間成本計(jì)算的考驗(yàn)。相對(duì)于過(guò)去“讀書(shū)無(wú)用論”影響下的“教育放棄”，今天，“教育懈怠”問(wèn)題更加值得警惕[4]。近些年，在國(guó)家教育精準(zhǔn)扶貧相關(guān)政策的實(shí)施，以及政府一系列教育經(jīng)費(fèi)投入的支持下，越來(lái)越多的貧困家庭子女能夠完成義務(wù)教育并進(jìn)一步接受高等教育。當(dāng)貧困家庭為子女支付高昂學(xué)費(fèi)，卻無(wú)法在短期內(nèi)改變當(dāng)前家庭面貌，便容易產(chǎn)生“負(fù)債教育得不償失”的消極觀念，甚至對(duì)教育本身喪失信心，家庭教育期待進(jìn)一步下降，教育投資隨即削減，“教育懈怠”問(wèn)題更趨嚴(yán)重。更為糟糕的是，脆弱的家庭教育觀念和思維模式，會(huì)在潛移默化中對(duì)子輩的受教育行為及心理產(chǎn)生持續(xù)負(fù)面影響。當(dāng)在本就缺少優(yōu)質(zhì)教育資源、學(xué)業(yè)支持、興趣特長(zhǎng)培養(yǎng)的教育環(huán)境中成長(zhǎng)的貧困家庭子女，遭遇暫時(shí)性的學(xué)業(yè)難題或生活、就業(yè)困境，陷入可能的“孤立無(wú)援”，便容易在對(duì)父輩觀念和體驗(yàn)傳遞的質(zhì)疑和掙扎中，難以逃脫地“認(rèn)命”式接受，進(jìn)而產(chǎn)生教育機(jī)會(huì)的主動(dòng)或被動(dòng)放棄[5]。于是，擺脫貧困現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)路徑受阻，“天花板效應(yīng)”破解艱難。

三、高校破解貧困代際傳遞的路徑

(一)調(diào)整教育期望，構(gòu)建支持平臺(tái)

許多貧困家庭將子女送入高校繼續(xù)求學(xué)，源自“教育改變命運(yùn)”的希望寄托。然而生計(jì)的奔波忙碌和對(duì)高校乃至高等教育持續(xù)陌生，又容易讓他們受所謂成就取得并非源于自身努力的負(fù)面社會(huì)風(fēng)氣影響，教育期望搖擺明顯。較常呈現(xiàn)“入?！厴I(yè)”的斷層式求學(xué)認(rèn)知以及生活關(guān)注、學(xué)業(yè)冷漠的“托孤式”教育理解。因此，培養(yǎng)積極的家庭教育觀念，提升教育期望，營(yíng)造有效的家庭教育過(guò)程，對(duì)每個(gè)家庭，尤其是貧困家庭非常重要。

近年來(lái)，我國(guó)政府發(fā)揮積極作用，對(duì)貧困家庭進(jìn)行思想觀念改造及知識(shí)文化講授，并將此內(nèi)化為文化因素，讓“扶貧先扶志，扶貧必扶智”的理念深入人心。高校在這一進(jìn)程中，也能夠結(jié)合自身特點(diǎn)及平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮積極作用。通過(guò)建立“家——?！毕噙B的共同培養(yǎng)模式，高校在詳細(xì)掌握學(xué)生各項(xiàng)基本情況的基礎(chǔ)上，建立個(gè)性化學(xué)生檔案，暢通與學(xué)生家庭的溝通渠道；定期將學(xué)生包括專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐參與、人際交往、精神狀態(tài)等方面在校情況向?qū)W生家庭作細(xì)致介紹；幫助家長(zhǎng)嘗試對(duì)子女各階段表現(xiàn)、取得成績(jī)、存在問(wèn)題進(jìn)行良性歸因，在維持家長(zhǎng)自尊心和自信心的同時(shí)，積累積極情感，為進(jìn)一步的子女教育關(guān)注與投資產(chǎn)生有效的良性行為。在這一過(guò)程中，重點(diǎn)關(guān)注如何指導(dǎo)家長(zhǎng)對(duì)高校乃至高等教育形成更為理性的理解，恰當(dāng)引導(dǎo)并加強(qiáng)貧困家庭父母對(duì)子女學(xué)業(yè)的教育期望，建立長(zhǎng)期信心；幫助他們逐步調(diào)整和改善舊有教育觀念，形成家庭主動(dòng)嘗試克服暫時(shí)性困難，或者學(xué)會(huì)主動(dòng)與學(xué)校溝通并形成合作，共同搭建子女學(xué)業(yè)提升的起跳點(diǎn)；培養(yǎng)貧困家庭對(duì)子女學(xué)業(yè)、求職及人生成功的追求意識(shí)，嘗試結(jié)合自身實(shí)際情況，建立階段性目標(biāo)，設(shè)計(jì)趨向目標(biāo)的行為方式，并通過(guò)及時(shí)性目標(biāo)微調(diào)與再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)貧困家庭子女的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

此外，在“家——?！毕噙B的溝通過(guò)程中，還應(yīng)發(fā)揮高校在國(guó)家教育精準(zhǔn)扶貧政策宣傳普及中的有益作用。充分考慮貧困家庭教育水平及理解能力，通過(guò)使用通俗易懂的語(yǔ)言，對(duì)國(guó)家教育精準(zhǔn)扶貧手段進(jìn)行講解與宣傳，讓家長(zhǎng)在了解政策的同時(shí)，有所針對(duì)性地獲取幫助，減小因求學(xué)可能給家庭帶來(lái)的暫時(shí)性經(jīng)濟(jì)困難與心理壓力。大量案例顯示，貧困家庭對(duì)教育的理解越理性，對(duì)子輩的教育期望越高，對(duì)子女學(xué)業(yè)的關(guān)注則越多，越能極大地提升貧困家庭子女的求學(xué)積極性，激發(fā)他們校園生活的參與熱情，并因此更容易獲得外界的認(rèn)可與贊揚(yáng)，進(jìn)而在學(xué)業(yè)發(fā)展及就業(yè)機(jī)會(huì)方面占據(jù)有利條件，為其今后依托教育改變自身乃至整個(gè)家庭的社會(huì)層次創(chuàng)建平臺(tái)。

(二)核心素養(yǎng)培養(yǎng)，提升社會(huì)性能力

基于對(duì)大量貧困家庭子女的接觸，不難發(fā)現(xiàn)，很多人雖已具備成年人的基本能力素養(yǎng)，卻存在著自我意識(shí)積極卻生命價(jià)值模糊、情感需求明顯卻人際關(guān)系緊張、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)具備卻抗挫能力薄弱、社會(huì)參與向往卻擔(dān)當(dāng)意識(shí)缺乏的現(xiàn)象。這一切，與他們所經(jīng)歷的家庭生活背景不無(wú)關(guān)聯(lián)。多年耳濡目染的生存文化與其當(dāng)前所面對(duì)的高校教育理念及校園文化存在差異甚至沖突，教育過(guò)程呈現(xiàn)斷裂。家庭背景所帶來(lái)的素養(yǎng)短板讓貧困家庭子女經(jīng)歷挫折。因此，提升貧困家庭子輩核心素養(yǎng)，成為緩解貧困代際傳遞的重要一環(huán)。

相較過(guò)去傳統(tǒng)的素質(zhì)教育，核心素養(yǎng)作為一種更趨高級(jí)的關(guān)鍵素養(yǎng)，體現(xiàn)在個(gè)體“完整人”“素質(zhì)人”“能力人”的培養(yǎng)。而這三點(diǎn)正是貧困家庭子女普遍缺失的。作為教育實(shí)施主體，高校教育者應(yīng)首先對(duì)貧困家庭子女因長(zhǎng)年生活在社會(huì)底層家庭，經(jīng)濟(jì)匱乏形成生存依賴(lài)、地位缺失產(chǎn)生社會(huì)游離，甚至因多子女環(huán)境導(dǎo)致存在渺小的生活經(jīng)歷，給予充分理解與同情，對(duì)每一名學(xué)生的個(gè)人主觀意愿和性格秉性充分尊重；能夠針對(duì)貧困學(xué)生的群像與個(gè)像，制定個(gè)性化培養(yǎng)模式及階段性成果目標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生從依附式生存經(jīng)歷中，逐步實(shí)現(xiàn)身份意識(shí)覺(jué)醒、社會(huì)身份確認(rèn)、社會(huì)責(zé)任承擔(dān)以及社會(huì)能力的自主習(xí)得。在這一過(guò)程中，教育者需對(duì)貧困學(xué)生的每一階段行為表現(xiàn)及心理變化進(jìn)行觀察和指導(dǎo)，能夠傳遞足夠的耐心與善意，并適時(shí)給予幫助，在引導(dǎo)學(xué)生“完整人”學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，豐富精神世界，健全人格發(fā)展，并能夠結(jié)合自我特長(zhǎng)及社會(huì)需求的考量，實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展的自主規(guī)劃。

在高校人才培養(yǎng)方案的制定與實(shí)施過(guò)程中，盡可能弱化貧困家庭學(xué)生在傳統(tǒng)離農(nóng)性、城市型高等教育求學(xué)過(guò)程中的疏離感與自卑感，結(jié)合職業(yè)需求，將更多包括專(zhuān)業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)在內(nèi)的“顯性知識(shí)”融入人才培養(yǎng)方案的課程設(shè)置。關(guān)注倫理道德培養(yǎng)，重視貧困學(xué)生人文素養(yǎng)及社會(huì)知識(shí)教育，引導(dǎo)他們主動(dòng)接觸美學(xué)課程，并通過(guò)師長(zhǎng)輔導(dǎo)、個(gè)體指導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)分享等個(gè)性化學(xué)習(xí)方式，提高美學(xué)能力、個(gè)人修養(yǎng)和整體素質(zhì)，補(bǔ)齊因家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化背景代際傳遞的素質(zhì)短板，讓貧困家庭子女能夠與社會(huì)發(fā)展同步，實(shí)現(xiàn)對(duì)高度城市文明的理解，具備未來(lái)發(fā)展所需的核心能力與關(guān)鍵品格，減小為謀生而學(xué)習(xí)的心理壓力，引導(dǎo)學(xué)生真正享受教育，完成“素質(zhì)人”的培養(yǎng)。

正視貧困家庭子女脫離原有生活根基后的“陌生人社交”反應(yīng)緩慢現(xiàn)象。高校教育者應(yīng)嘗試在日常學(xué)生教育中，逐步調(diào)整貧困家庭子女內(nèi)心高度敏感和自我封閉、孤立的負(fù)面社交狀態(tài)，通過(guò)班級(jí)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生組織，搭建社會(huì)性人際交往平臺(tái)，開(kāi)展多樣化校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓展人際空間，引導(dǎo)貧困學(xué)生主動(dòng)融入高校主流交往圈，為良性社會(huì)參與奠定基礎(chǔ)。在各項(xiàng)活動(dòng)的組織開(kāi)展過(guò)程中，著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生集體精神的培養(yǎng)，提高他們感受、發(fā)現(xiàn)他人溫暖，并能夠?qū)ν饨缜楦羞m當(dāng)進(jìn)行反饋和傳遞的能力。通過(guò)人際關(guān)系向度下的“能力人”培養(yǎng)，減少貧困學(xué)生因個(gè)體封閉傾向和社會(huì)關(guān)系貧瘠可能帶來(lái)的家庭代際式短視定位及發(fā)展艱難[6]。在高校富有針對(duì)性的培養(yǎng)指導(dǎo)下，逐步引導(dǎo)貧困家庭子女走出看似難以破解的代際傳遞貧困陷阱，在個(gè)人技術(shù)能力與人文素養(yǎng)均衡發(fā)展的求學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自身乃至家庭的良性社會(huì)流動(dòng)。