學(xué)校生態(tài)文明教育的困境與出路
——基于教師視角的研究

劉 雨

黨的十九大報(bào)告明確指出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，”并將生態(tài)文明建設(shè)納入“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。2018年3月11日十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議第三次全體會(huì)議經(jīng)投票表決，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，將憲法序言第七自然段中“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家”修改為“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，將“生態(tài)文明”寫(xiě)入憲法，標(biāo)志著生態(tài)文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)具有同樣的戰(zhàn)略高度。

生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)生態(tài)文明教育，“無(wú)論是生態(tài)文明理念的樹(shù)立，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，還是生活方式的變革，或是生態(tài)文明的制度建設(shè)，都離不開(kāi)教育的參與和貢獻(xiàn)，”[1]教育在生態(tài)文明建設(shè)中起到基礎(chǔ)作用，學(xué)校作為開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要場(chǎng)所，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起著示范和引領(lǐng)作用。然而，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校生態(tài)文明教育總體上說(shuō)還沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，學(xué)校生態(tài)文明教育面臨諸多困境。已有研究要么從宏觀(guān)歷史的維度進(jìn)行分析，[2]要么針對(duì)某一層次教育階段研究，[3]要么從具體視角分析生態(tài)文明教育的實(shí)施困境，[4]鮮有從教師視角進(jìn)行考察，為此，期望基于教師視角的研究可以擴(kuò)展學(xué)校生態(tài)文明教育困境的分析思路，幫助教師充分發(fā)揮在學(xué)校生態(tài)文明教育中的關(guān)鍵作用，以便更好地發(fā)揮學(xué)校在生態(tài)文明建設(shè)中的示范與引領(lǐng)作用。

一、教師在學(xué)校生態(tài)文明教育中的作用和地位

(一)教師在學(xué)校生態(tài)文明教育中的引導(dǎo)作用

生態(tài)文明教育有廣義與狹義之分，學(xué)校生態(tài)文明教育是狹義上的生態(tài)文明教育，即“學(xué)校有目的、有組織、有計(jì)劃的對(duì)受教育者進(jìn)行生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)觀(guān)念、生態(tài)道德等方面的教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵5]無(wú)論是專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的生態(tài)文明教育課程，還是滲透于其他學(xué)科中的生態(tài)文明教育內(nèi)容，這都離不開(kāi)通過(guò)教師開(kāi)展相應(yīng)的教育教學(xué)活動(dòng)，在生態(tài)文明教育中，教師化身引導(dǎo)者，學(xué)生變?yōu)轶w驗(yàn)者，引導(dǎo)者與體驗(yàn)者處于一種相互聯(lián)系的生態(tài)情境中，教師是將學(xué)生帶入體驗(yàn)之境的引導(dǎo)者，“進(jìn)入生態(tài)體驗(yàn)之境后，體驗(yàn)者逐漸呈現(xiàn)為融入的身心狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)周?chē)澜缰猩亩鄻有?，領(lǐng)悟到每一個(gè)生命體都與體驗(yàn)者自身一樣以它自己獨(dú)特的方式存在著，并以它自己認(rèn)可的方式追尋著自身生命發(fā)展的方向、軌跡和價(jià)值，基于此種領(lǐng)悟而對(duì)其他生命體產(chǎn)生親近感、美善感、和諧感。”[6]因此，教師在學(xué)校生態(tài)文明教育中起到引導(dǎo)作用。

(二)教師教學(xué)水平是學(xué)校生態(tài)文明教育質(zhì)量的關(guān)鍵

生態(tài)文明教育是由作為引導(dǎo)者的教師將作為體驗(yàn)者的學(xué)生引入生態(tài)體驗(yàn)之境，而是否引入成功在一定程度上取決于教師的教育水平高低，如果教師教育水平較低，則導(dǎo)致沒(méi)有成功將學(xué)生引入生態(tài)體驗(yàn)之境的可能性加大，學(xué)生便無(wú)法身臨其境地體驗(yàn)到生態(tài)文明之美，更無(wú)法與其它生命體產(chǎn)生和諧的生態(tài)意識(shí)，甚至?xí)a(chǎn)生一種陌生感和厭惡感，生態(tài)文明教育教學(xué)效果就會(huì)變差，無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目標(biāo)。反之，如果教師教育水平較高，能夠順其自然地將學(xué)生引入體驗(yàn)之境，在體驗(yàn)中感受到自己與其它生命體的和諧親密關(guān)系，在體驗(yàn)中感悟、反思與提升，最終生成生態(tài)文明素養(yǎng)。因此，教師教學(xué)水平對(duì)學(xué)校生態(tài)文明教育質(zhì)量而言起到關(guān)鍵作用，學(xué)校應(yīng)重視教師教學(xué)水平的提升。

二、學(xué)校生態(tài)文明教育面臨的困境

(一)生態(tài)文明教育教師隊(duì)伍不足

生態(tài)文明教育與環(huán)境教育不同，其內(nèi)涵與外延比環(huán)境教育更深入也更全面，不僅強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處與可持續(xù)發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)換人的生活方式、道德觀(guān)念等，所以生態(tài)文明教育對(duì)教師隊(duì)伍提出更高要求。此外，以往的環(huán)境教育內(nèi)容主要設(shè)置于自然或者地理課程中，也滲透于其他課程的教育教學(xué)中，在進(jìn)行其他教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中會(huì)涉及到相關(guān)的課程內(nèi)容，但沒(méi)有開(kāi)設(shè)單獨(dú)的環(huán)境教育課程。而生態(tài)文明教育則與之不同，在滲透在其他課程的教育教學(xué)、校園文化建設(shè)、主題班會(huì)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)中的同時(shí)，還要開(kāi)設(shè)單獨(dú)的生態(tài)文明教育課程。但在已有教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)中，無(wú)法找到專(zhuān)門(mén)教授生態(tài)文明教育課程的教師，基本由擔(dān)任其它課程的教師兼任，而這些教師自身的授課任務(wù)和日常工作也較繁重，投入到該課程的精力不足，這些情況在一定程度上均影響了生態(tài)文明教育教學(xué)質(zhì)量。

(二)生態(tài)文明教育內(nèi)容空泛抽象

生態(tài)文明教育內(nèi)容“是生態(tài)文明教育目標(biāo)順利達(dá)成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)受教育者正確認(rèn)識(shí)人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，進(jìn)而形成健康的生產(chǎn)、生活與消費(fèi)方式具有重要意義?！盵7]生態(tài)文明教育不僅是一定教育階段的教學(xué)內(nèi)容，也不是脫離于日常生活抽象的教學(xué)內(nèi)容，而是一種大中小學(xué)一體化教育內(nèi)容甚至是終身學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和日常的實(shí)踐活動(dòng)，就中小學(xué)階段而言，根據(jù)2017年教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》，生態(tài)文明教育內(nèi)容包括“加強(qiáng)節(jié)約教育和環(huán)境保護(hù)教育，開(kāi)展大氣、土地、水、糧食等資源的基本國(guó)情教育，幫助學(xué)生了解祖國(guó)的大好河山和地理地貌，開(kāi)展節(jié)糧節(jié)水節(jié)電教育活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)行垃圾分類(lèi)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的發(fā)展理念，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保、自覺(jué)勞動(dòng)的生活習(xí)慣，形成健康文明的生活方式?！盵8]這要求教師在生態(tài)文明教育過(guò)程中應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。但在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)活動(dòng)中，主要教授給學(xué)生一些空洞抽象的生態(tài)文明知識(shí)，“盡管在一定程度上會(huì)讓受教育者形成較為抽象的生態(tài)環(huán)保意識(shí)和責(zé)任，但卻無(wú)法對(duì)受教育者的行為給予實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)?！盵9]無(wú)法與學(xué)生生活世界構(gòu)建直接聯(lián)系。

(三)生態(tài)文明教育途徑不夠豐富

生態(tài)文明教育的實(shí)施除了課程教學(xué)之外，還包括校園文化、主題活動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，但是學(xué)校生態(tài)文明教育實(shí)踐中，主要是發(fā)揮課堂教學(xué)這一主渠道，但在其他三種教育途徑上則很少涉及，具體表現(xiàn)為：在校園文化方面，學(xué)校辦學(xué)理念上較少考慮將培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)納入其中，校園環(huán)境建設(shè)中更多考慮其德育功能，對(duì)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的隱性教育不足，班級(jí)文化建設(shè)中對(duì)班名、班風(fēng)、班歌等方面較少考慮將生態(tài)文明教育作為特色班級(jí)文化；在主題活動(dòng)方面，較少設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展主題和形式多種多樣的生態(tài)文明教育活動(dòng)，如較少利用春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日和植樹(shù)節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等重大節(jié)日開(kāi)展主題教育活動(dòng)，在少先隊(duì)、共青團(tuán)活動(dòng)和科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、讀書(shū)節(jié)等校園活動(dòng)中沒(méi)有將生態(tài)文明意識(shí)滲透其中，沒(méi)有充分發(fā)揮這些節(jié)日和活動(dòng)的隱性教育功能；在實(shí)踐體驗(yàn)方面，學(xué)校開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)中較少開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)。

(四)生態(tài)文明教育資源較為短缺

學(xué)校生態(tài)文明教育無(wú)論其教學(xué)資源還是其實(shí)踐資源，一方面十分匱乏，主要限于校園內(nèi)，另一方面教師對(duì)身邊的生態(tài)文明教育資源有意或者無(wú)意忽略。在教學(xué)資源方面，教師主要考慮科學(xué)、地理、道德與法治、思想政治課程上有關(guān)生態(tài)文明教育內(nèi)容，對(duì)于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、美術(shù)、信息技術(shù)等課程很少進(jìn)行有效滲透，沒(méi)有充分意識(shí)到這些課程所蘊(yùn)含的生態(tài)文明教育價(jià)值，也就不會(huì)充分利用這些課程所蘊(yùn)含的生態(tài)文明教育資源。在實(shí)踐資源方面，教師不知道哪些實(shí)踐活動(dòng)具有生態(tài)文明教育價(jià)值，對(duì)學(xué)校內(nèi)的實(shí)踐資源沒(méi)有充分挖掘，甚至不屑一顧，對(duì)校外尤其是社區(qū)實(shí)踐資源使用無(wú)法把握，不能將這些資源利用到課程教學(xué)中。

三、學(xué)校生態(tài)文明教育面臨困境的原因

學(xué)校生態(tài)文明教育存在困境的原因有很多種，基于教師的視角分析主要有以下幾個(gè)方面：

(一)教師進(jìn)行生態(tài)文明教育缺乏政策性支持

在關(guān)于生態(tài)文明教育的主要政策文件中，大多數(shù)文件均提出中小學(xué)校如何開(kāi)展生態(tài)文明教育，如2014年4月《教育部關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》要求“各級(jí)教育部門(mén)和中小學(xué)校要普遍開(kāi)展生態(tài)文明教育?！?015年4月《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》中提出“從娃娃和青少年抓起，從家庭、學(xué)校教育抓起，引導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)。把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國(guó)民教育體系和干部教育培訓(xùn)體系?！?016年3月《全國(guó)環(huán)境宣傳教育工作綱要(2016—2020年)》中也要求“培育中小學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)?！痹?017年8月教育部關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》的通知中更是明確將生態(tài)文明教育納入中小學(xué)校德育工作中。但在這些政策文件中對(duì)教師進(jìn)行生態(tài)文明教育缺乏支持，僅《全國(guó)環(huán)境宣傳教育工作綱要(2016—2020年)》明確提出“加強(qiáng)環(huán)境教育師資培訓(xùn)”，但對(duì)具體進(jìn)行師資培訓(xùn)缺乏具體的實(shí)施方案。

(二)學(xué)校生態(tài)文明教育缺乏專(zhuān)業(yè)師資

學(xué)校生態(tài)文明教育師資不足的主要原因是缺乏專(zhuān)業(yè)師資，如前所述，目前學(xué)校生態(tài)文明教育一方面被納入到學(xué)校德育課程中，由道德與法治或思想政治課教師承擔(dān)，另一方面是包含生態(tài)文明教育內(nèi)容的語(yǔ)文、歷史、地理、信息技術(shù)、美術(shù)等其他學(xué)科課程中，由這些課程的專(zhuān)任教師承擔(dān)，但由于教師對(duì)生態(tài)文明認(rèn)識(shí)模糊、生態(tài)文明知識(shí)儲(chǔ)備不足，只注重生態(tài)文明知識(shí)的講授，而忽略生態(tài)文明行為的培養(yǎng)與實(shí)踐，甚至一些課程的教師參與生態(tài)文明教育的積極性不高，在教育教學(xué)活動(dòng)中直接忽略進(jìn)行生態(tài)文明教育，這些都導(dǎo)致學(xué)校生態(tài)文明教育效果不佳。

(三)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中生態(tài)文明素養(yǎng)培訓(xùn)不足

從知、情、意、行相統(tǒng)一的角度，生態(tài)文明素養(yǎng)主要包括生態(tài)認(rèn)知素養(yǎng)、生態(tài)情感素養(yǎng)、生態(tài)意識(shí)素養(yǎng)和生態(tài)行為素養(yǎng)等。學(xué)校生態(tài)文明教育的關(guān)鍵是教師，要想實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生生態(tài)文明的知、情、意、行素養(yǎng)，教師自己應(yīng)具備相應(yīng)的生態(tài)文明素養(yǎng)，教師具備的生態(tài)文明素養(yǎng)程度如何，直接影響生態(tài)文明教育質(zhì)量，直接影響學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的習(xí)得效果。但目前中小學(xué)教師的生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，教師對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵、生態(tài)文明知識(shí)體系、生態(tài)文明情感的形成等仍沒(méi)有形成清晰認(rèn)識(shí)。導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因，一方面是由于在《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》和《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》中關(guān)于教師生態(tài)文明素養(yǎng)的培育方面并無(wú)明確規(guī)定，另一方面是在關(guān)于教師繼續(xù)教育培訓(xùn)中主要是將涉及到生態(tài)文明素養(yǎng)的內(nèi)容融入在學(xué)科課程中，主要對(duì)教師進(jìn)行相應(yīng)課程內(nèi)容的教育教學(xué)方法上進(jìn)行培訓(xùn)，但是對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)理論的系統(tǒng)化培訓(xùn)幾乎沒(méi)有，三是教師在進(jìn)行自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展時(shí)，針對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性，在日常生活中踐行生態(tài)文明行為也憑借自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)采取行動(dòng)，并不清楚是否符合生態(tài)文明素養(yǎng)的要求。

(四)教師進(jìn)行生態(tài)文明教育缺乏社會(huì)支持

學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，除了學(xué)校教育這一主陣地之外，還包括家庭教育和社會(huì)教育兩大因素，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的相互配合并形成育人合力，教師在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)同樣也需要家庭和社區(qū)等社會(huì)支持的配合，否則學(xué)校生態(tài)文明教育所發(fā)揮的效果無(wú)法保證。但家庭生態(tài)文明教育基本缺失，社會(huì)生態(tài)文明教育與學(xué)校生態(tài)文明教育銜接不暢，教師進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)缺乏社會(huì)力量的支持，尤其表現(xiàn)在教學(xué)資源的利用上。生態(tài)文明教學(xué)資源包括校內(nèi)資源和校外資源兩個(gè)部分，但在獲得與利用這些教學(xué)資源時(shí)，教師需要通過(guò)其他主體的社會(huì)支持才能實(shí)現(xiàn)。如教師在利用校內(nèi)教學(xué)資源時(shí)，也需要學(xué)校教務(wù)處、班主任、少先隊(duì)或團(tuán)委等校內(nèi)主體的支持，特別是在組織全校性的生態(tài)文明教育主題活動(dòng)時(shí)，需要全校師生和各個(gè)職能部門(mén)甚至需要家長(zhǎng)、社區(qū)的相互配合才能完成，在利用校外教學(xué)資源時(shí)更是如此。

四、走出學(xué)校生態(tài)文明教育困境的建議

(一)出臺(tái)支持教師開(kāi)展生態(tài)文明教育政策文件

調(diào)動(dòng)學(xué)校生態(tài)文明教育中教師的積極性，應(yīng)出臺(tái)鼓勵(lì)和支持教師開(kāi)展生態(tài)文明教育的政策性文件，明確教師在學(xué)校生態(tài)文明教育中的角色，為教師參與學(xué)校生態(tài)文明教育創(chuàng)造良好的政策環(huán)境，首先在培養(yǎng)層面，國(guó)家應(yīng)依據(jù)生態(tài)文明教育實(shí)際情況研究制定更為全面與具體的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展政策，教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)作為教師培養(yǎng)、聘用、培訓(xùn)和考核的重要依據(jù)，在當(dāng)前分學(xué)科課程教學(xué)背景下，應(yīng)明確學(xué)校生態(tài)文明教育的專(zhuān)業(yè)師資，明確在《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》和《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》中明確教師應(yīng)掌握的生態(tài)文明素養(yǎng)知識(shí)和教學(xué)技能，并且出臺(tái)專(zhuān)門(mén)的課程標(biāo)準(zhǔn)作為指南。其次，當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)注重結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明教育實(shí)際，制定符合教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)?shù)貙?shí)際的生態(tài)文明教育師資支持政策，尤其是在生態(tài)文明教育教學(xué)資源支持上，明確各個(gè)支持主體的社會(huì)責(zé)任，注重家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者合力育人。最后，學(xué)校制定關(guān)于教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、考核和評(píng)價(jià)制度時(shí)，將生態(tài)文明教育作為重要內(nèi)容和指標(biāo)，并依據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)和懲處。當(dāng)然，這些政策的制定也應(yīng)考慮教師需求，以保證政策的針對(duì)性與適切性。

(二)開(kāi)展多形式和多內(nèi)容的教學(xué)改革

破解學(xué)校生態(tài)文明教育途徑單一這一難題，需要進(jìn)行多形式和多內(nèi)容生態(tài)文明教育教學(xué)改革，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和所處教育階段實(shí)際，注重顯性教育與隱性教育相結(jié)合，生態(tài)文明理論學(xué)習(xí)與生態(tài)文明行為實(shí)踐相結(jié)合，尤其是應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生在生態(tài)文明教育教學(xué)中的主體性和積極性，在開(kāi)展課堂教學(xué)的同時(shí)，也要注重開(kāi)展生態(tài)文明體驗(yàn)教育，在體驗(yàn)教育中，教師在與學(xué)生一樣作為體驗(yàn)者的同時(shí)，主要是扮演著引導(dǎo)者的角色，“在生態(tài)體驗(yàn)場(chǎng)中把導(dǎo)引者和體驗(yàn)者的生命意義關(guān)聯(lián)起來(lái)，由導(dǎo)引者引領(lǐng)體驗(yàn)者學(xué)會(huì)過(guò)有意義的生活。與此同時(shí)，導(dǎo)引者也有必要和體驗(yàn)者一起不斷提升自己的知識(shí)水平和人格境界?！盵6]此外，生態(tài)文明教育離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，教師應(yīng)注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)文明教育內(nèi)容充分挖掘，如“天人合一思想使人們善于在工作中發(fā)現(xiàn)人生的意義，教給了人們?cè)诠ぷ髦兄苯痈惺苌目鞓?lè)、幸福及價(jià)值的智慧，使人們能夠不依賴(lài)消費(fèi)行為去安頓身心。山水田園文化為人們提供了一種親近自然的生活方式，讓人們?cè)谟H近自然中安頓好身心?！盵10]在挖掘過(guò)程中也要注意對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，教師可以從生態(tài)文明視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行分析，從中會(huì)發(fā)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)性建構(gòu)原則與中國(guó)傳統(tǒng)天人合一思維模式的深層契合”和網(wǎng)絡(luò)文化與中華傳統(tǒng)文化是一種主體間性的協(xié)同進(jìn)化關(guān)系。[11]

(三)教師參與和支持校本課程和教材開(kāi)發(fā)

教師在按照《中小學(xué)德育指南》、《中小學(xué)環(huán)境教育專(zhuān)題教育大綱》和《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南(試行)》對(duì)國(guó)家課程中生態(tài)文明教育內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，還要注重參與和支持校本課程開(kāi)發(fā)，校本課程是學(xué)校進(jìn)行特色學(xué)校建設(shè)的關(guān)鍵載體，“學(xué)校特色發(fā)展是校本課程開(kāi)發(fā)的基本旨?xì)w，”[12]校本課程開(kāi)發(fā)“它既可以是學(xué)校對(duì)國(guó)家的預(yù)留課程空間進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程，也可以是學(xué)校‘校本化’實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的過(guò)程。尤其是作為后一種理解的校本課程開(kāi)發(fā)，相對(duì)于我國(guó)各地區(qū)教育差異的教育實(shí)際更有其現(xiàn)實(shí)意義?！盵13]這表明校本課程開(kāi)發(fā)應(yīng)具備本土味，即“讓地方知識(shí)，或鄉(xiāng)土情懷、當(dāng)?shù)孛袼?、地理、社區(qū)特色等元素進(jìn)入校本課程開(kāi)發(fā)的傾向、努力或態(tài)度?！盵14]校本教材是教師進(jìn)行校本課程教學(xué)的載體，教師在進(jìn)行校本課程和教材開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)注意立足于學(xué)校，按照生態(tài)文明教育的課程邏輯，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平和可利用的教學(xué)資源，對(duì)生態(tài)文明教育校本課程和教材進(jìn)行設(shè)計(jì)與實(shí)踐，明確課程教學(xué)目標(biāo)、組織課程內(nèi)容，并對(duì)課程開(kāi)展和教材使用情況進(jìn)行評(píng)價(jià)并不斷更新。

(四)教師全面提升自身的生態(tài)文明素養(yǎng)

生態(tài)文明素養(yǎng)是教師進(jìn)行生態(tài)文明教育所具備的基本品質(zhì)，需要通過(guò)樹(shù)立理念、教學(xué)反思、學(xué)習(xí)共同體等多渠道進(jìn)行自我提升。首先，教師應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念。根據(jù)生態(tài)文明教育的規(guī)律和要求，制定職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，自覺(jué)學(xué)習(xí)生態(tài)文明相關(guān)知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育理念。其次，教師應(yīng)學(xué)會(huì)教學(xué)反思?！敖虒W(xué)反思是指教師為了實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，在教師教學(xué)反思傾向的支持下，對(duì)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的教學(xué)活動(dòng)，以及這些教學(xué)活動(dòng)背后的理論、假設(shè)進(jìn)行積極、持續(xù)、周密、深入、自我調(diào)節(jié)性的思考?！盵15]教師可以通過(guò)教學(xué)日歷、案例研究、同伴反饋的形式對(duì)生態(tài)文明教學(xué)過(guò)程中成功的地方與存在的不足進(jìn)行反思。最后，構(gòu)建教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提升生態(tài)文明素養(yǎng)的有效途徑，一般由學(xué)校內(nèi)共同承擔(dān)生態(tài)文明教育的教師組成，開(kāi)展相應(yīng)教研活動(dòng)，共同分享生態(tài)文明教育知識(shí)，分析生態(tài)文明教育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題與自身的困惑，并探討生態(tài)文明教育教學(xué)改革與對(duì)策。