初任教師在踐行師愛中的困境及對(duì)策

王福臣

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第三條明確規(guī)定，教師要“關(guān)愛學(xué)生”。對(duì)于教師來說，師愛不僅僅是對(duì)教師的一種道德要求，更滲透于教師的專業(yè)發(fā)展和專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)之中，對(duì)教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能都提出了要求。因此，從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，師愛不是別的，而是教師持有的一種專業(yè)情感。[1]有效的師愛可以有力的推動(dòng)教育教學(xué)活動(dòng)的開展，使教師的工作達(dá)到事半功倍的效果。然而，對(duì)于初任教師而言，師愛的踐行卻并非易事。

一、初任教師在踐行師愛中的困境

師愛是教育的實(shí)踐智慧。初任教師由于實(shí)踐智慧的缺乏，在教育教學(xué)中踐行師愛時(shí)，對(duì)于“給予學(xué)生什么樣的師愛”“怎么樣給予學(xué)生師愛”“何時(shí)給予學(xué)生師愛”產(chǎn)生了種種困惑，陷入了諸多困境之中，進(jìn)而影響到了教育教學(xué)的效果。

困境一：給予學(xué)生什么樣的師愛：溫柔的愛還是嚴(yán)厲的愛？

A老師懷著滿腔的教育熱情走上教師工作崗位，她一直以來都傾慕亦師亦友型的師生關(guān)系，因此，走上工作崗位后，她對(duì)每一位學(xué)生都笑臉相迎，對(duì)學(xué)生的每個(gè)要求幾乎有求必應(yīng)，對(duì)班級(jí)中的每件事情都力求親力親為，她希望通過這樣的方式能夠快速融入到學(xué)生中去，獲得學(xué)生的接受和認(rèn)可。然而，她的努力和付出并沒有收到其預(yù)期的效果，相反，同學(xué)們事事都依賴?yán)蠋?，主?dòng)性和自覺性很差，班級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)的開展都不順利，甚至有同學(xué)開始把老師的話當(dāng)作耳旁風(fēng)，無視老師的存在，班級(jí)管理陷入一片混亂，A老師深陷苦惱之中，自己給予學(xué)生溫柔的師愛難道不對(duì)嗎？難道唯有嚴(yán)厲的師愛才能奏效？教師到底要給予學(xué)生溫柔的愛還是嚴(yán)厲的愛？

在初任教師中，A老師的困惑絕非個(gè)案，A老師陷入了溫柔的師愛的誤區(qū)，現(xiàn)實(shí)生活中，還有一部分初任教師與A老師恰好相反，則是在嚴(yán)厲的師愛上栽了跟頭，更有一部分初任教師仍徘徊在溫柔的師愛與嚴(yán)厲的師愛的十字路口，不知該如何取舍。

困境二：怎么樣給予學(xué)生師愛：無條件的愛還是有目的的愛？

B老師參加工作兩年有余，專業(yè)成長(zhǎng)迅速。自工作以來，寫教育日志是B老師每天的必修課，在其多篇教育日志中都有關(guān)于“師愛問題”的反思和探究，在其中的一篇日志中，B老師寫道，“師愛應(yīng)是無條件的愛，但在與學(xué)生的相處中，這種無條件的愛卻又時(shí)常讓我陷入盲目中，使我對(duì)學(xué)生的關(guān)愛失去了目標(biāo)性和方向感，迷失了師愛的初心。我不禁迷惑了，教師應(yīng)該怎樣愛學(xué)生？我對(duì)無條件的師愛產(chǎn)生了質(zhì)疑，可是如果師愛不是無條件的，那豈不是走向了功利主義的極端？……”從B老師日志中的這段話我們可以清楚的感受到他在踐行師愛中的主要困惑在于師愛是不是無條件的，教師應(yīng)該怎樣給予學(xué)生師愛。

在初任教師中，這樣的困惑也絕不僅僅發(fā)生在B老師身上，初任教師在職前所樹立的無條件的師愛教育理念卻在職后的教育實(shí)踐中遭遇瓶頸，陷入無所適從、無的放矢的境地，部分教師在困境中，又轉(zhuǎn)向“有目的的師愛”去追尋答案，探尋無果后愈加迷茫，教師應(yīng)該給予學(xué)生無條件的愛還是有目的的愛？

困境三：何時(shí)給予學(xué)生師愛：“雪中送炭”的愛還是“錦上添花”的愛？

C老師從事教師工作的第一年便擔(dān)任班主任，他對(duì)待班級(jí)管理工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。經(jīng)過一段時(shí)間的觀察和了解，C老師得知班里有一位同學(xué)是孤兒，在她很小的時(shí)候父母就已經(jīng)去世，這位同學(xué)一直跟著自己的姨媽一家生活，而她姨媽家的生活也比較困難。得知此事后，C老師便對(duì)這位同學(xué)格外關(guān)注，學(xué)習(xí)上關(guān)心照顧，生活上噓寒問暖。轉(zhuǎn)眼冬天到了，C老師專門為這位同學(xué)買了一件新棉衣，并勉勵(lì)她要珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，奮發(fā)向上。然而讓C老師匪夷所思的事情發(fā)生了，C老師的做法不但沒有拉近她跟這位同學(xué)的距離，反而這位同學(xué)開始有刻意回避她的傾向。新學(xué)期開始時(shí)，C老師又用自己的工資給這位同學(xué)購(gòu)置了新的學(xué)習(xí)用品，但是在一天后，C老師就收到了這位同學(xué)的一封信。信中的大意是，這位同學(xué)要C老師以后不要這樣對(duì)待她，不要格外關(guān)注她，并說C老師的做法讓她感到了前所未有的壓力，讓她覺得無比沉重，并希望C老師能夠理解她的心情。

C老師收到信后，內(nèi)心掀起了很大波瀾，她自認(rèn)為“雪中送炭”的師愛要遠(yuǎn)勝于“錦上添花”的師愛，但這位同學(xué)的反應(yīng)卻讓她陷入了困惑之中，作為老師應(yīng)該何時(shí)給予學(xué)生師愛呢？

二、初任教師走出師愛困境的對(duì)策分析

(一)厘清師愛的本質(zhì)特征，提升教師的師德修養(yǎng)

A老師之所以陷入“應(yīng)給予學(xué)生什么樣的師愛”的困境，主要是因?yàn)槠鋵?duì)師愛的認(rèn)識(shí)仍浮于淺表層次，缺乏對(duì)師愛的科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到師愛的本質(zhì)特征。師愛是師德的靈魂，初任教師要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)師愛的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有認(rèn)識(shí)到位才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)師愛的科學(xué)踐行。

1.師愛是源于道德的愛，充滿責(zé)任。教師要關(guān)愛學(xué)生，這是教師職業(yè)道德對(duì)師愛的明確規(guī)定。師愛是教師通過理性培養(yǎng)起來的一種崇高的使命感和高度的責(zé)任感。[2]因此，師愛是源于道德又體現(xiàn)于教師職業(yè)中的愛，這樣的愛充滿責(zé)任，致力于促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。這種責(zé)任主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，教師要為學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，關(guān)愛學(xué)生的身體成長(zhǎng)和心理健康，使學(xué)生成長(zhǎng)為身心健康的人，為學(xué)生進(jìn)一步的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；另一方面，教師要為學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的智育更要關(guān)心學(xué)生的德育，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的全面性、綜合型的人才。

這就要求教師在認(rèn)識(shí)師愛時(shí)，不能僅浮于表面，不能籠統(tǒng)的把師愛區(qū)分為溫柔的愛和嚴(yán)厲的愛，否則將使師愛陷入情感化的極端，抹殺了師愛的本質(zhì)屬性，混淆了師愛與父母之愛、友愛等其它類型愛的本質(zhì)區(qū)別。

2.師愛是出于理性的愛，飽含智慧。師愛的理性表現(xiàn)為師愛是帶有原則性的愛。師愛的原則性首先要求教師要尊重、理解學(xué)生并信任學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，理解學(xué)生的言行，信任學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到每一位學(xué)生都是在不斷發(fā)展中的獨(dú)特的個(gè)體。其次，師愛的原則性還要求教師要對(duì)學(xué)生關(guān)愛而不溺愛，寬容而不縱容。那些打著師愛的旗號(hào)給予學(xué)生的溺愛和盲目順從都不是師愛的應(yīng)有之義。

師愛的理性還表現(xiàn)為師愛是富有教育性的愛。從師愛的本質(zhì)看，師愛本身就是一種積極的教育手段。教師關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生親近教師進(jìn)而喜歡教師、崇拜教師，教師在學(xué)生身上的期望效應(yīng)也愈加明顯。所謂“親其師而信其道”說的就是這個(gè)道理。梅貽琦先生曾說過“學(xué)校猶如水，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，其染濡觀摹之效，自不求而至，不為而成?！睂W(xué)生也從積極的師愛中明白什么是愛，學(xué)會(huì)如何去愛，并將這種師愛進(jìn)一步內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為自己愛的一部分，從而在師愛中潛移默化的完成了對(duì)學(xué)生的愛的教育。

(二)認(rèn)清師愛的教育價(jià)值，有效發(fā)揮師愛的作用

師愛作為一種高級(jí)情感，對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和意志行動(dòng)具有反作用。有效的師愛可以有力的推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和意志行動(dòng)。前面所述B老師的困惑究其根源就是因?yàn)闆]有認(rèn)清師愛的教育價(jià)值。師愛是無條件的，但同時(shí)師愛又是有目的的。無條件的師愛和有目的的師愛的結(jié)合使用，才是科學(xué)的師愛，才能避免走入“怎么樣給予學(xué)生師愛”的困境。

1.師愛具有全面性，要公平公正的對(duì)待每一位學(xué)生。師愛的全面性要求教師要關(guān)注學(xué)生的一切，并關(guān)愛一切的學(xué)生。首先，教師要不偏不倚的關(guān)注學(xué)生的一切。俄國(guó)教育家烏申斯基說過：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那么就必須首先從一切方向去了解人?！苯處熞喾矫媪私鈱W(xué)生，多角度認(rèn)識(shí)學(xué)生，既要注意學(xué)生課堂上的學(xué)習(xí)又要關(guān)注學(xué)生課下的行為，既要關(guān)注學(xué)生校內(nèi)的發(fā)展又要關(guān)注學(xué)生校外的表現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的溝通與合作，全面了解每一位學(xué)生各方面的綜合狀況，為開展有針對(duì)性的因材施教奠定基礎(chǔ)。其次，教師要一視同仁的關(guān)愛一切的學(xué)生。教師要懷有一顆平常心，不能因個(gè)人喜好而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有差別的對(duì)待，不能帶著有色眼鏡看待每一個(gè)獨(dú)特的學(xué)生個(gè)體，教師要讓每一位學(xué)生都感受到來自教師的平等的關(guān)注和關(guān)愛。

2.師愛具有全員性，要有的放矢的關(guān)愛每一位學(xué)生。學(xué)生的發(fā)展是存在個(gè)體差異的，從多元智能理論的角度來看，每一位學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能。這也就導(dǎo)致在同一領(lǐng)域?qū)W生的發(fā)展速度和發(fā)展程度是不同的，會(huì)有快慢之分和高低之別。對(duì)于從事教育工作的教師而言，很重要的一點(diǎn)，就是既要承認(rèn)學(xué)生之間的天賦差異，又要相信后天教育在發(fā)展中的作用。[3]就學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，在一個(gè)班級(jí)中因?yàn)閭€(gè)體差異的存在，既會(huì)出現(xiàn)優(yōu)等生、中等生也會(huì)出現(xiàn)后進(jìn)生，面對(duì)這些不同的學(xué)生，教師要有目的性、有的放矢的開展教育。

(三)學(xué)會(huì)師愛的正確表達(dá)，科學(xué)的踐行師愛

正確認(rèn)識(shí)師愛是基礎(chǔ)，科學(xué)表達(dá)師愛是關(guān)鍵。如若不能正確的表達(dá)師愛，不但無法收到應(yīng)有的效果，反而可能出現(xiàn)南轅北轍的結(jié)果。前面所述的C老師的困惑恰好說明了這一點(diǎn)。對(duì)于教師而言，要在懂得師愛的內(nèi)涵并理解師愛的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)師愛的正確表達(dá)，了解學(xué)生的個(gè)體需求，把握學(xué)生的年齡特征，給予學(xué)生適時(shí)適度的愛，既要杜絕一味的“雪中送炭”又要避免一貫的“錦上添花”，做到科學(xué)的踐行師愛。

1.了解學(xué)生的個(gè)體需求，給予學(xué)生適時(shí)的愛。教師在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上應(yīng)該切實(shí)感受到不同的學(xué)生對(duì)師愛的需求是不同的。例如，有的學(xué)生需要來自教師的生活上的關(guān)心，有的學(xué)生需要來自教師的學(xué)習(xí)上的幫助，有的學(xué)生需要來自教師的人格上的尊重，有的學(xué)生需要來自教師的情感上的溝通，有的學(xué)生則需要來自教師的心理上的疏導(dǎo)，等等。因此，教師要做到愛在學(xué)生需求時(shí)，愛在時(shí)機(jī)恰當(dāng)處。根據(jù)不同學(xué)生的不同需求，選擇合適的時(shí)機(jī)，采用適當(dāng)?shù)姆椒?，給予學(xué)生適時(shí)的師愛，也唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)師愛的作用最大化和效果最優(yōu)化。

一項(xiàng)關(guān)于師生關(guān)系現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告顯示，有58%的教師說自己“很愛”或“尚愛”學(xué)生，可是只有5.61%的學(xué)生明確的感受到這種愛；而“不注意、不知道”的占了46.5%。這也就是說，教師付出的愛，只有1/10左右被學(xué)生“領(lǐng)情”，另外的9/10未產(chǎn)生預(yù)期的效果，甚至起到了事與愿違的副作用。[4]如果教師給予學(xué)生的師愛和學(xué)生需要的師愛一直處于此種平行狀態(tài)，無法實(shí)現(xiàn)交匯的話，師愛不但不會(huì)取得應(yīng)有的效果，反而會(huì)適得其反，甚至?xí)?dǎo)致師生關(guān)系的緊張，影響到正常的教育教學(xué)活動(dòng)。

2.把握學(xué)生的年齡特征，給予學(xué)生適度的愛。對(duì)于那些已經(jīng)發(fā)展成為大眾所認(rèn)可的專業(yè)，如律師、醫(yī)生等，服務(wù)的理念與職業(yè)道德都是必不可少的。但是卻沒有哪個(gè)專業(yè)會(huì)把對(duì)服務(wù)對(duì)象的愛加以嚴(yán)格規(guī)定，并作為職業(yè)道德的規(guī)范之一。教育之所以在這一點(diǎn)上例外，蓋源于其服務(wù)對(duì)象——學(xué)生的年齡特征使然。[5]學(xué)生的年齡特征是指在學(xué)生發(fā)展的各個(gè)年齡階段中所具有的一般的、典型的和本質(zhì)的特征。教師只有把握學(xué)生不同年齡階段的特征，才能更好的給予學(xué)生適度的愛。

所謂適度的師愛是指師愛既要恰如其分又要適可而止。師愛要做到恰如其分，如果師愛不夠，師愛的表達(dá)淺嘗輒止，會(huì)致使師愛的效果微乎其微，甚至學(xué)生根本感受不對(duì)師愛。同時(shí)，師愛還要做到適可而止，過度的師愛有可能給學(xué)生帶來心理上的壓力，甚至成為學(xué)生精神上的負(fù)擔(dān)，前面所提及的C老師的困惑就屬于此種情況。師愛一旦過度極有可能出現(xiàn)過猶不及的結(jié)果，師愛也隨之成為教師所做的“無用功”，由此可見，適度的師愛所具有的重要實(shí)踐價(jià)值。