福建布袋木偶的藝術(shù)特色及美學(xué)特征

鄭雅婷，王承

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蚌埠233030)

福建素有木偶故鄉(xiāng)之稱(chēng)，有布袋木偶、提線木偶、鐵枝木偶、杖頭木偶4個(gè)品種。而布袋木偶戲以龍溪地區(qū)和晉江縣最為著名。福建的布袋木偶以歷史悠久、造型栩栩如生、制作工藝精湛、劇目豐富多彩、表演技藝高超、動(dòng)作逼真動(dòng)人而聞名中外。福建木偶戲在海外,尤其是東南亞各國(guó),受到廣大僑胞、華裔和海外朋友的普遍贊賞。尤其是閩、臺(tái)籍的僑胞十分愛(ài)看語(yǔ)言相同、曲調(diào)相通的福建木偶戲。

一、 福建布袋木偶的誕生與發(fā)展

我國(guó)的木偶戲有2 000多年的歷史,傳說(shuō)在漢朝就有簡(jiǎn)單的木偶戲劇,唐宋時(shí)已很發(fā)達(dá)。 我國(guó)許多地方都有木偶劇團(tuán),多用地方戲曲曲調(diào)演唱,有的則采用對(duì)話或歌舞的形式。福建布袋木偶戲出現(xiàn)的時(shí)間較提線木偶遲一些，大約出現(xiàn)在明代中葉，據(jù)說(shuō)是從說(shuō)書(shū)演變而來(lái)的，道具很簡(jiǎn)單。關(guān)于掌中木偶戲,史籍上可查考者見(jiàn)唐代《拾遺錄》記載:“南陲之南,有扶婁之國(guó),其人善機(jī)巧變化，或于掌中備百獸之樂(lè),宛轉(zhuǎn)屈曲于指間。 人形或長(zhǎng)數(shù)分,或復(fù)數(shù)寸,神怪倏忽,玄麗于時(shí)……”①這里所說(shuō)的指掌中的技藝與當(dāng)今的布袋木偶戲有著諸多相似之處。掌中木偶因外出演出時(shí)只需一個(gè)布袋就可將所有道具裝入其中，故稱(chēng)“布袋戲”，后來(lái)發(fā)展成為一個(gè)劇種。 掌中木偶戲在有些地方叫作指花戲,意即指頭上的花樣。有關(guān)布袋木偶的起源暫無(wú)從考證，坊間流傳最多的傳說(shuō)是:布袋戲興起于明朝,創(chuàng)始人是個(gè)落第的秀才。 漳州民間傳說(shuō),這個(gè)落第秀才,懷才不遇,以編演諷刺劇為業(yè),嘲諷時(shí)弊,又怕授人以話柄,就制作木偶,托詞、嘲諷之言出自偶人之口,以免惹禍。 泉州民間傳說(shuō),這個(gè)落第秀才流落街頭說(shuō)書(shū),但又愛(ài)面子,不愿拋頭露面,采用“隔簾表古”。后來(lái),有位線偶師傅在簾前聽(tīng)說(shuō)書(shū),覺(jué)得秀才的語(yǔ)言藝術(shù)很好,就建議他手托偶人做些表情動(dòng)作以更傳神,授予線偶表演技藝,成了 “有表演的說(shuō)書(shū)”,是為掌中木偶戲的雛型。福建布袋木偶戲在當(dāng)?shù)孛耖g流傳廣泛,盛行于漳、泉、廈一帶閩南語(yǔ)系地區(qū),以及我國(guó)臺(tái)灣、東南亞等地。

二、 福建布袋木偶的藝術(shù)特點(diǎn)

(一) 布袋木偶的造型藝術(shù)特點(diǎn)

一尊布袋木偶由頭、四肢、服裝、冠盔4個(gè)部分構(gòu)成,而以木偶頭為核心。從造型藝術(shù)上看,它是在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用大膽的夸張,巧妙的變形和濃郁的裝飾風(fēng)味來(lái)進(jìn)行形象設(shè)計(jì)和制作。人物類(lèi)木偶造型注重人物的以“形”傳“神”，通過(guò)面部表情可看出每個(gè)人物的不同性格和精神面貌。形形色色的木偶頭像囊括了千姿百態(tài)的社會(huì)群像。另一類(lèi)木偶頭像是飛禽走獸、妖怪精靈，木偶舞臺(tái)上所出現(xiàn)的動(dòng)物形象,既注意各自的生理特征,又體現(xiàn)了各自的生活習(xí)性,比在野外見(jiàn)到的動(dòng)物更集中,更顯明,更美化，因此,觀眾更稱(chēng)奇贊賞。人物類(lèi)木偶除了真率、精致、俊美、華麗之外,還有一條是頭、身、足等相互間的比例與真人相仿,上下勻稱(chēng)。作為角色與偶人同臺(tái)演出的偶獸、偶畜,如虎豹牛馬等,其大小與偶人的比例,也和現(xiàn)實(shí)生活中的一樣,而且造型力求逼真。

在布袋木偶的造型中，木偶頭的雕刻是整個(gè)木偶的靈魂。福建布袋木偶頭的雕刻的集大成者要數(shù)泉州木偶藝人江加走和漳州木偶藝人徐年松，他們并稱(chēng)“南江北徐”。他們各成風(fēng)格，江加走雕刻的木偶頭雍容豐腆、神韻含蓄、形象秀氣，線條溫潤(rùn)，風(fēng)格細(xì)膩；徐年松雕刻的木偶頭輪廓方硬，線條硬朗，風(fēng)格粗獷。二者造型特點(diǎn)有著典型的南北之分。在人物性格特征的刻畫(huà)中，對(duì)于演繹正派者刻以正貌，意在塑造其作風(fēng)正派、光明磊落的人物形象。演繹奸邪狡詐的反派則刻以丑行，意在塑造無(wú)惡不作、令人厭惡的人物形象。線條運(yùn)用準(zhǔn)確柔和，色彩使用豐富艷麗。歷經(jīng)世世代代的木偶藝術(shù)家的繼承和發(fā)展，逐漸形成了一套制偶的程式化經(jīng)驗(yàn)。還吸收借鑒了戲曲的特點(diǎn)，依據(jù)木偶人物不同的身份和性格特點(diǎn)，將造型分為生、旦、凈、丑、雜(牛頭,紅猴,豬八戒等)5大類(lèi),每大類(lèi)又分成若干小類(lèi),總數(shù)不下30種。在頭型分類(lèi)的基礎(chǔ)上,雕刻師又把一個(gè)頭像分解為面、目、眉、鼻、口等5個(gè)部位,每個(gè)部位整理出若干不同的基本式樣。木偶頭的制作,前后要經(jīng)過(guò)10道工序,對(duì)造型精雕細(xì)琢。同時(shí),對(duì)冠盔、服裝、四肢各個(gè)部分的制作,也極為細(xì)致。制作冠盔的材料,少量用綢布,大量的是用細(xì)毛邊紙裱成的薄紙板,制成所需的形狀,畫(huà)上圖案或彩色,然后根據(jù)角色的需要,或裝金描銀,或飾上各種色珠、絨球，做出來(lái)的冠盔,每一頂都小巧玲瓏,宛如珍寶。服裝多數(shù)與京劇戲服相似,也有部分是民間服裝,常用的有長(zhǎng)靠、短靠、袍、衣、褲、裙等。服裝布料全部采用綢緞，紋樣全以漳繡繡成。漳繡是我國(guó)著名的民間刺繡工藝,相傳始于宋代,其圖案古雅,線色鮮艷,所制的木偶服裝件件都很精美華麗。四肢即手和腳，手主要分成兩類(lèi):一類(lèi)是用整塊小木頭雕成握拳狀,中間挖一個(gè)洞,以插刀槍柄,這類(lèi)手型適用于打角色；另一類(lèi)由兩片組成,一片是手掌連大拇指,另一片是其他四指,均用小木頭細(xì)紋刻成,中間用銅線穿起來(lái)，以便開(kāi)合活動(dòng),拿物放物。木偶的腳是按照人物所穿的鞋式雕刻的,上端縫在用綢布包裹棉花做成的腿上。要做特技的腳則根據(jù)需要特制。4個(gè)部分分別制作好,然后以服裝為中心,頭裝在領(lǐng)子上,冠盔裝在頭上,手裝在袖口上,腿裝在褲管上。這樣,一尊木偶才算制成。服裝和頭盔也都有專(zhuān)門(mén)制作的師傅和作坊。真率俊美的頭像,小巧玲瓏的冠盔，艷雅華麗的服裝,精致靈活的四肢,使木偶本身成了一件光彩奪目的精美工藝品,這也為布袋木偶戲的表演增色不少。

(二) 布袋木偶與戲曲音樂(lè)藝術(shù)的結(jié)合

福建布袋木偶戲其知名度雖不及京劇、昆曲、黃梅戲等，但是卻在中國(guó)眾多傳統(tǒng)曲藝中占據(jù)著重要的位置。它對(duì)各類(lèi)地方戲曲及京劇的優(yōu)點(diǎn)兼收并蓄，將其中適合布袋木偶戲的曲牌音律和唱腔融匯其中并進(jìn)行創(chuàng)造，完美地將布袋木偶戲與戲曲藝術(shù)結(jié)合在一起。

福建的布袋木偶戲有兩個(gè)流派:一為北派,流行于漳州所屬地區(qū)。南北之分,并非以地理位置劃界，其主要區(qū)別在音樂(lè)唱腔和表演風(fēng)格上。北派唱的是北調(diào)(漢調(diào)、昆腔、京調(diào))，淳樸,粗獷,曲調(diào)又發(fā)展為以清唱為主,配以打擊樂(lè)的高腔,和以漢調(diào),兼用絲管的亂彈。為了營(yíng)造演出的氣氛，會(huì)配合使用吹奏樂(lè)、打擊樂(lè)。樂(lè)器有堂鼓、笛子、嗩吶、云鑼、竹板、海笛、齊鈸、鐃鈸、笙、撞鐘、單皮鼓等。有時(shí)還用錦歌等薌劇音樂(lè),表演上采用京戲做派。尤其在表演精妙絕倫的武戲、精彩紛呈的雜技動(dòng)作時(shí)，緊鑼密鼓的一陣節(jié)奏后，配合跌蕩起伏的劇情，音樂(lè)節(jié)奏輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、高低起伏，帶動(dòng)了觀眾高漲的情緒，體現(xiàn)了北調(diào)的獨(dú)特魅力。

另一派是南派。南派唱的是南調(diào)(包括傀儡調(diào))，文雅,細(xì)致,聲腔接近南曲,節(jié)奏明快,自成“傀儡調(diào)”,表演采用梨園戲的做派。在劇目的選擇上多以梨園戲?yàn)閰⒖?，并吸收借鑒了傀儡調(diào)和梨園戲的唱腔曲牌，同時(shí)進(jìn)行改良創(chuàng)作。南派收納了近百首傳統(tǒng)曲牌，曲調(diào)優(yōu)雅細(xì)膩，清脆悅耳。表演時(shí)所配合使用的樂(lè)器種類(lèi)豐富，有嗩吶、二弦、三弦、響盞、小鑼、大鑼、花鼓、洞簫鼓、琵琶等。在各類(lèi)樂(lè)器的彈奏之下，聲情并茂地演繹，使布袋木偶戲抒發(fā)的情感更加濃厚、質(zhì)樸，表現(xiàn)形式也愈加豐富。后經(jīng)藝人們的改良、刪減，吸收融入了部分南音曲牌的音律，最終形成了具有閩南特點(diǎn)的“泉腔”，成為如今人們看到的南派布袋木偶戲。

(三) 福建布袋木偶戲的表演形式

傳統(tǒng)布袋木偶戲的舞臺(tái)一般由高約5尺，寬約4～6尺的臺(tái)板圍成，俗稱(chēng)“一字臺(tái)”。臺(tái)板下用幕布遮住后臺(tái)，兩邊設(shè)有側(cè)幕，可容下2～4個(gè)木偶，后臺(tái)安放了兩張椅子，限正副手入座，便于布袋木偶的表演。其所占空間不大，用一口布袋就能將所有表演行頭收入囊中，省去了笨重的戲箱，輕裝簡(jiǎn)載；戲臺(tái)是折疊的，用布將戲臺(tái)的四周?chē)饋?lái)，以便流動(dòng)演出。由于舞臺(tái)不大，一旦觀眾人數(shù)增加，就會(huì)使后排的觀眾看不清舞臺(tái)上的表演。于是為了使更多的觀眾能夠欣賞到木偶表演，解放后布袋木偶戲的舞臺(tái)做了一定的調(diào)整。將原來(lái)舞臺(tái)的尺寸改加到一丈六尺，將布袋木偶由傳統(tǒng)身高改加到一尺五寸，并且將傳統(tǒng)的坐式表演改為立式表演，增加了表演者活動(dòng)的空間，能滿足多個(gè)木偶演員同時(shí)操作演出。

線偶的表演是“上弄下”，托偶的表演是“下弄上”，是以后臺(tái)演員的手掌作為偶人的軀干。木偶人的頭部由食指托著，左臂依靠大拇指支撐，右臂由余下的三指支撐。有時(shí)，為了表演木偶兩腳行走的動(dòng)作，還需要演員用另一只手來(lái)操控。利用布內(nèi)套的拉扯、張弛,使沒(méi)有骨頭的偶人能演出骨骼感來(lái)，還能做各種動(dòng)作,身段以及戲曲臺(tái)步的程式表演,不但形似，而且神似,富有藝術(shù)表現(xiàn)力。在靈活的手指操縱下，一具看似呆板的木偶便被演活了。老式(坐式)的布袋戲臺(tái)只能坐兩個(gè)演員:一為頭手(或稱(chēng)頂手);一為二手(或稱(chēng)下手)。經(jīng)常是一個(gè)演員兩手同時(shí)操縱兩個(gè)偶人,而且是兩個(gè)不同性格、思想感情互異的人物。在一出戲里一個(gè)演員常常要操縱五六個(gè)角色。解放后由于木偶身高的更改，演出的形式改變了，由坐式改為立式。舞臺(tái)擴(kuò)大了，原來(lái)是兩個(gè)人坐著表演，后改為十多個(gè)演員同時(shí)站著表演，多數(shù)劇目還增加了配音演員，加入布景和燈光，增強(qiáng)了舞臺(tái)的演出效果。傳統(tǒng)表演的伴奏樂(lè)器主要有鈸、嗩吶、小鼓、笛子、大鑼、小鑼和嗓叫子等，這些樂(lè)器的演奏也是由操縱木偶的藝人完成。要?jiǎng)?chuàng)造有聲有色的舞臺(tái)形象,動(dòng)作性強(qiáng)是其特點(diǎn),還需強(qiáng)調(diào)“聲情”，即所謂“八聲七情”。布袋木偶戲注重道白的性格化,很講究語(yǔ)言藝術(shù)，一向有“千斤道白四兩曲”的行話。布袋戲的原始形式是“有表情的說(shuō)書(shū)”,因此,還殘留著“重說(shuō)不重唱” 的痕跡。木偶還能實(shí)現(xiàn)人在戲中所無(wú)法表演的動(dòng)作，如地下穿行、水中潛水、 空中翻滾等，在操縱藝術(shù)上有不少絕技。

三、福建布袋木偶的美學(xué)特征

福建布袋木偶戲具有造型精美、制作精湛、劇目豐富、表演生動(dòng)和動(dòng)作逼真的特點(diǎn)。過(guò)去閩南的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，無(wú)論婚喪喜慶還是逢年過(guò)節(jié)，都要演出木偶戲。它的美學(xué)特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.民俗性

首先，福建布袋木偶承襲了傳統(tǒng)的閩南文化的特質(zhì)，蘊(yùn)含了閩南當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、宗教文化等，在?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗活動(dòng)中(請(qǐng)神、喜慶、節(jié)慶、祭祖、還愿等)都會(huì)請(qǐng)傀儡戲的戲班子搭臺(tái)表演。福建布袋木偶戲是在閩南文化的這片沃土上孕育而成的，汲取了民間傳統(tǒng)戲劇的養(yǎng)分，具有濃郁的當(dāng)?shù)孛袼孜幕卣鳌２即九紤蝾}材廣泛，主要包括祈福納祥、情感寄托和教化民風(fēng)3個(gè)方面。譬如在布袋木偶戲《金山寺》中，林蘭英為求父女平安在觀世音菩薩前上三炷香，體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)文化，承載了民眾內(nèi)心祈愿求福，希望生活安定、家和萬(wàn)事興，也將孝敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)觀念傳遞給臺(tái)下的觀眾。其次，閩南文化造就了閩南人民自強(qiáng)不息、“愛(ài)拼才會(huì)贏”的拼搏精神。在布袋戲的劇情中常常會(huì)設(shè)計(jì)抗?fàn)幤D難生活、社會(huì)不公的情節(jié)，弘揚(yáng)閩南精神。最后，布袋木偶戲在演繹的過(guò)程中，展現(xiàn)出的社會(huì)風(fēng)貌、人情世態(tài)使觀眾在觀看的同時(shí)能產(chǎn)生共鳴，從而起到明是非辨善惡、傳播真善美、凈化民風(fēng)的作用。福建布袋木偶戲具有特定的民族情感、文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，是閩南文化歷史的積淀，是民眾精神情感的寄托，具有一定的民俗傳承性。

2.娛樂(lè)性

閩南的布袋戲是由“講古” (即說(shuō)書(shū))的曲藝形式發(fā)展起來(lái)的。至今,布袋戲還殘留著“有表情的說(shuō)書(shū)”的痕跡。布袋戲劇目吸取了民間歷史故事和民間傳說(shuō)的精華，題材廣泛，內(nèi)容豐富，不拘一格。如《雷萬(wàn)春打虎》《蔣干盜書(shū)》《大名府》《戰(zhàn)潼關(guān)》《武松打虎》《番婆弄》《岳云保家鄉(xiāng)》等，以及童話劇《我要洗澡》《拔蘿卜》《自作聰明的小貓》等。其中歷史題材占多數(shù)，以“講古說(shuō)書(shū)”的方式表演。表演時(shí)著重抓住劇中的人物性格，表演者仿佛與木偶融為一體。如由木偶表演者楊勝演出的《蔣干盜書(shū)》,將曹操的奸、雄、狂、詐,周瑜的剛、靈、驕、妒,蔣干的貪、詭、蠢、俗的性格特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái),通過(guò)過(guò)江說(shuō)降、席間難提、酒后盜書(shū)、曹操中計(jì)等情節(jié),生動(dòng)而又準(zhǔn)確地揭示了這幾個(gè)人物之間的矛盾沖突，并刻畫(huà)了蔣干復(fù)雜的心理活動(dòng)。生動(dòng)形象的表演，使臺(tái)下觀眾仿佛身臨其境，進(jìn)一步加深了觀眾對(duì)劇本的理解。為了營(yíng)造演出的氣氛，還會(huì)配合吹奏樂(lè)、打擊樂(lè)和唱腔進(jìn)行演出。在緊密急促的音樂(lè)節(jié)奏下，精妙絕倫的武戲、精彩紛呈的雜技動(dòng)作、輕盈優(yōu)美的歌舞能夠激起觀眾的亢奮情緒，也符合閩南民眾喜愛(ài)看雜技、舞槍弄棒的習(xí)俗。布袋戲以一種輕松愉快的方式使當(dāng)?shù)氐陌傩赵谙硎芤曈X(jué)盛宴的同時(shí)，也進(jìn)一步了解歷史，傳播歷史，繼而一代一代地傳承下去。木偶戲的思想內(nèi)容,在豐富觀眾,特別是兒童觀眾的精神生活,在傳授文化、科學(xué)、歷史知識(shí)的同時(shí),還能培養(yǎng)他們的興趣，對(duì)他們?nèi)烁竦男问胶透呱衅返碌酿B(yǎng)成有潛移默化的作用。

3.生動(dòng)性

福建布袋木偶造型精美,要把它演活,既不靠魔術(shù)“機(jī)關(guān)”,也不靠電子裝置,全靠演員雙手靈敏的操縱。布袋戲的演員把手自下而上伸入木偶服裝里面,用食指托頭,用拇指和另外三指分別插入左右兩臂的袖管，所以又稱(chēng)“手托傀儡”。 指掌靈巧地一動(dòng),木偶立即動(dòng)起來(lái)。出場(chǎng)、亮相、邁步、轉(zhuǎn)身、甩發(fā)、整冠、理髯、抖袖,無(wú)一不巧；騎馬、打虎、鋤地、澆水、抽煙、飲酒、開(kāi)傘、合扇，無(wú)所不能。演起雜技來(lái),耍甕、頂盤(pán)、射箭、舞獅、舞龍,樣樣都會(huì)；鬧起武打來(lái),刀、槍、劍、盾、錘、锏、戟、斧十八般武藝,樣樣精通。京劇、童話劇、地方戲曲等人戲演員的舞臺(tái)動(dòng)作,布袋木偶也都能表現(xiàn)出來(lái),而且武打動(dòng)作往往做得比人戲還靈活。有些雜技、歌舞動(dòng)作,如飛天、入地、隱身、變形等,布袋木偶更能做得惟妙惟肖。有時(shí)布袋木偶表演者能夠分設(shè)兩角，同時(shí)操縱兩個(gè)木偶?！洞竺穭≈袃蓚€(gè)梁山好漢,為了戲弄城門(mén)官,耍了一段“矛盾對(duì)打”，這妙趣橫生的場(chǎng)面,竟由一位演員操縱。所以說(shuō),演員的手是偶人的靈魂。通過(guò)戲弄,它能給無(wú)知覺(jué)者以知覺(jué),給無(wú)生命者以生命,將無(wú)情物有情化了。

四、結(jié)語(yǔ)

福建布袋木偶戲作為中國(guó)木偶藝術(shù)的一支，繼承了閩南地區(qū)特有的優(yōu)秀文化，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)樣式，凸顯了地域文化特征和審美價(jià)值。福建布袋木偶藝人在長(zhǎng)期的探索實(shí)踐中逐步形成了一套完整的程式化制作工藝，并將對(duì)生活的情感理解融入這手指上的藝術(shù)。形態(tài)各異的布袋木偶造型，能夠讓人感受到古老民間文化的魅力，也體現(xiàn)了獨(dú)具地方特色的民俗文化內(nèi)涵。他們不僅在戲劇舞臺(tái)上生動(dòng)鮮活地演繹著木偶戲的生活，也是對(duì)閩南人特有生活態(tài)度的一種映射。福建布袋木偶戲作為當(dāng)?shù)孛癖娚钪械膴蕵?lè)形式，其表演形式生動(dòng)、有趣味，不但滿足了人們精神和情感方面的需求，而且也豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，同時(shí)也為福建當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化架起了對(duì)外傳播的橋梁，展現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)瑰寶的魅力。

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①王嘉：《拾遺記》第二卷，中華書(shū)局，1981年，第53頁(yè)。