影視視聽(tīng)作品中民族風(fēng)格的構(gòu)建與研究

哈爾濱師范大學(xué)

一、民族風(fēng)格與影視作品相關(guān)理論

(一)民族文化概念

民族文化反映民族生活，滋養(yǎng)民族藝術(shù)。在經(jīng)歷了幾千年的洗禮之后，在滄海桑田中積淀而成的。它涵蓋了中華民族的悠久和廣闊，是中華民族歷史和記憶的簡(jiǎn)明扼要。民族文化是民族思想的共同遺產(chǎn)，是民族的重要血液，是民族的基礎(chǔ)，是民族不竭的生命力和承受力。在當(dāng)今文化融合的背景下，為了保護(hù)民族文化，有必要樹(shù)立民族形象并彰顯民族風(fēng)格。歸根結(jié)底，就是要突出民族文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)民族文化的影響力，樹(shù)立民族文化的自信。

(二)民族文化與影視作品關(guān)系

民族文化豐富了影視創(chuàng)作的內(nèi)容，影視創(chuàng)作促進(jìn)了民族文化的傳播。中華民族文化無(wú)所不包，涵蓋了中華民族的物質(zhì)特色和思想觀念，反映了社會(huì)生活和歷史發(fā)展。民族文化為影視創(chuàng)作提供了豐富的素材，從而擴(kuò)大了創(chuàng)作的內(nèi)容；激發(fā)創(chuàng)意靈感和啟發(fā)藝術(shù)探索。作品的文化特征縮小了觀眾與作品之間的心理距離，更容易產(chǎn)生共鳴。影視藝術(shù)具有直觀生動(dòng)，覆蓋面廣，溝通能力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)。為了提高中國(guó)文化的國(guó)際性，我們必須充分利用影視傳播的優(yōu)勢(shì)，在影視創(chuàng)作中突出民族文化的特征，向世界觀眾生動(dòng)直觀地展現(xiàn)民族文化，并更加現(xiàn)實(shí)地展示民族文化。魅力，增強(qiáng)民族文化的吸引力。讓影視作品成為民族文化的播種者，并利用自身的傳播優(yōu)勢(shì)來(lái)回饋民族文化。

二、視聽(tīng)作品中民族風(fēng)格的構(gòu)建方式

(一)影像光影中傳統(tǒng)詩(shī)意意向構(gòu)建

電影是光的藝術(shù)，光是極其重要的造型元素。光影如無(wú)形的刻刀，通過(guò)調(diào)度燈光來(lái)雕琢被攝主體，豐富層次，奠定基調(diào)，創(chuàng)造意境，渲染情感，賦予畫(huà)面血肉，使之鮮活有力?？梢哉f(shuō)，光影如同影像之命脈。與西方電影解剖般的打光思路不同，文人電影借鑒了中國(guó)古典美學(xué)中的寫(xiě)意思想，與影像光影呈現(xiàn)相結(jié)合，使畫(huà)面顯現(xiàn)出朦朧的詩(shī)意。

《早春二月》中，表現(xiàn)肖澗秋與陶嵐未表心意之前的燈下論書(shū)，原本與肖對(duì)站的陶嵐轉(zhuǎn)身坐在了窗邊的簾后，蕭小秋的窗簾在窗簾上的輪廓，以及彼此的眼睛的高低，切斷了與前者的距離，并溫暖了兩者之間的距離。畫(huà)面上只陶嵐與隨之而來(lái)的肖澗秋二人的在窗簾上的輪廓，而這一高一低，相互對(duì)視的窗影，削減了之前的疏遠(yuǎn)，將二人之間的距離變得暖昧，二人彼此心意的不言自明。接下來(lái)的畫(huà)面是水面上倒映出二人漫步的身影，異曲同工，表現(xiàn)出了二人情感的發(fā)酵。由費(fèi)穆導(dǎo)演的電影《小城之春》中，光的使用受到了很大的限制。導(dǎo)演用慢鏡頭上的交叉鏡框表達(dá)玉石離開(kāi)房間的感覺(jué)。而且，在玉紋與志忱在房間里時(shí)，只有它們的臉是明亮的，因此它們的每一個(gè)微妙的表情都被無(wú)限地聚焦。環(huán)境的黑暗使角色的內(nèi)部世界外部化，從而產(chǎn)生了偷窺感。這種方法也體現(xiàn)在《刺客聶隱娘》中。在許多場(chǎng)景中，只有角色的臉部被照亮，周圍的環(huán)境不在陰影中。該該片的一些場(chǎng)景用光很是有白描的意味。導(dǎo)演對(duì)黑暗中的聶隱娘僅僅采用輪廓光，打出一條模糊的人物輪廓線，使觀眾看不到聶隱娘的表情，形成一種朦朧感。

(二)鏡頭語(yǔ)言中傳統(tǒng)哲學(xué)意蘊(yùn)構(gòu)建

將一部影片比作一篇文章，鏡頭是構(gòu)成文章的句子。句讀，是文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式。句讀是以遵循的行氣的方式表述意義。實(shí)質(zhì)上是對(duì)自然規(guī)律的遵循。文人電影中的長(zhǎng)鏡頭很是常見(jiàn)。長(zhǎng)鏡頭絕非無(wú)句無(wú)讀。正相反，鏡頭調(diào)度正是遵循句讀氣韻才孕育出了長(zhǎng)鏡頭。長(zhǎng)鏡頭是一種不經(jīng)過(guò)刻意雕刻的鏡頭調(diào)度，可以自然而原始的方式延續(xù)時(shí)間和空間。時(shí)間軸的完整性體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和客觀性，保留了情感的連貫性，時(shí)間和空間的完整性，意境的魅力，還使觀眾擁有了尋求真理的自由。這反映了道家的無(wú)為思想。鄭君里從宋代張擇瑞的《清明上河圖》中得到靈感，在狹長(zhǎng)的畫(huà)面中，他使用前后場(chǎng)景來(lái)增強(qiáng)空間感和深度感，并使用水平的長(zhǎng)鏡頭捕捉視線的流向，從而創(chuàng)造出了“長(zhǎng)卷”式橫移長(zhǎng)鏡頭，得到了廣泛使用。好萊塢使用經(jīng)典的正負(fù)切割鏡頭來(lái)處理角色對(duì)話，而《小城之春》中在展現(xiàn)多人對(duì)話的場(chǎng)景時(shí)，鏡頭并沒(méi)有“隨語(yǔ)而切”，而一鏡到底。在志忱到來(lái)，經(jīng)過(guò)近一分半鐘的遠(yuǎn)景展示了儀式現(xiàn)場(chǎng)四個(gè)人的講話場(chǎng)面。鏡頭就像照片中的第五人稱。我觀察房間里四個(gè)人的言行，捕捉四個(gè)人的情感表達(dá)，并表達(dá)他們各種思想的心理狀態(tài)。觀眾可以毫無(wú)暗示地閱讀玉與智玉之間隱藏的溫暖。這種呈現(xiàn)方式恢復(fù)了生活的真實(shí)感，捕捉了自然的情感流動(dòng)，并賦予電影迷人的東方意蘊(yùn)。

(三)音樂(lè)聲響中民族文化畫(huà)面構(gòu)建

影視作品的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言是營(yíng)造民族風(fēng)格，增強(qiáng)畫(huà)面真實(shí)感，表達(dá)情感，營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)表達(dá)張力的重要組成部分。影視作品的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)呼喚具有民族特色的聲音元素來(lái)突出民族文化，民族特征，民族審美和民族藝術(shù)傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)繼承了具有五千年歷史的中國(guó)文化精髓，傳唱著民族情感，民族意志和民族追求。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的獨(dú)特音調(diào)是東方韻味。音樂(lè)具有獨(dú)特的音樂(lè)魅力和非凡的民族文化特色。影視作品中傳統(tǒng)音樂(lè)的運(yùn)用可以增強(qiáng)時(shí)代感和電影感，提高藝術(shù)素質(zhì)，增強(qiáng)民族藝術(shù)的魅力。在《邊城》男孩和女孩以歌曲為媒介，在大山上唱歌，唱著甜美的愛(ài)情，并唱著湘西風(fēng)格。在《城南舊事》中，每次離別時(shí)都會(huì)響起的《驪歌》，呈現(xiàn)出沉重的悲傷和離別的思想，同時(shí)營(yíng)造出濃郁的民國(guó)風(fēng)。戲曲是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)人對(duì)戲曲的熱愛(ài)已滲透到影視作品的創(chuàng)作中。戲曲藝術(shù)與影視藝術(shù)之間有很多相似之處，這使二者具有更好的兼容性。許多影視作品將增加歌劇的元素，并且歌劇甚至?xí)蔀楣适虑楣?jié)的一部分。在《柳如是》中，《柳如是》中柳如是初遇陳子龍后，為掩護(hù)陳子龍登臺(tái)演唱昆曲，為錢柳之緣埋下伏筆。昆曲來(lái)回回蕩，彰顯了江南水鄉(xiāng)人才的雅致品味?！杜分袘蚯坪踟灤┲那啻?，為她帶來(lái)幸福也帶來(lái)了苦痛。

三、視聽(tīng)作品中民族風(fēng)格構(gòu)建發(fā)展建議

(一)提高影視人員文化素養(yǎng)，平衡文化與藝術(shù)關(guān)系

要提高影視作品質(zhì)量，就要認(rèn)識(shí)到以人為本的人才培養(yǎng)的重要性，要從影視人才培養(yǎng)入手，提高從業(yè)人員的專業(yè)技能，加強(qiáng)民族文化和民族教育。建立國(guó)家影視專業(yè)人員的責(zé)任。此外，生產(chǎn)，教育和研究的結(jié)合被用來(lái)培訓(xùn)影視創(chuàng)作，影視產(chǎn)業(yè)和科研機(jī)構(gòu)的人才，以平衡教與學(xué)，藝術(shù)與市場(chǎng)，文化傳承和技術(shù)創(chuàng)新之間的關(guān)系。先進(jìn)的教學(xué)和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式對(duì)接提供了更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，鍛煉了影視專業(yè)人才的創(chuàng)新能力，解決了民族文化與先進(jìn)技術(shù)之間的矛盾。教研對(duì)接，有效整合各方資源，科研與教學(xué)齊頭并進(jìn)，提高教師的專業(yè)能力，提高教師水平，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師，實(shí)現(xiàn)“教與學(xué)”?？茖W(xué)研究與工業(yè)之間的聯(lián)系將使他們倆都受益。它將有助于跟蹤前沿領(lǐng)域，掌握行業(yè)的新趨勢(shì)，并確?？茖W(xué)研究?jī)?nèi)容的及時(shí)性和實(shí)用性。科研成果可為影視創(chuàng)作提供專業(yè)參考，并起到一定的改正作用。指導(dǎo)角色，提高影視作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。產(chǎn)學(xué)研相互促進(jìn)，共同發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，跟進(jìn)學(xué)術(shù)理論研究，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)理論。產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合將深刻解決創(chuàng)作者“不”的問(wèn)題。

(二)重視影視視聽(tīng)設(shè)計(jì)，設(shè)立視聽(tīng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)勵(lì)基金

影視作品的成功是大量柴火的結(jié)果。它依靠一個(gè)人的力量以及在幕后做出的更加無(wú)聲的努力，例如燈光，道具和衣服。他們是作品的創(chuàng)造者，其創(chuàng)作直接影響著影視作品的視聽(tīng)語(yǔ)言的質(zhì)量。但是，這些創(chuàng)作通常歸功于導(dǎo)演。以電影獎(jiǎng)為例，將五部中國(guó)電影獎(jiǎng)與奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮的獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行比較，我們可以直觀地理解，中國(guó)香港視聽(tīng)獎(jiǎng)的奧斯卡金像獎(jiǎng)更全面，其次是中國(guó)臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)。在內(nèi)陸，只有金雞獎(jiǎng)才有與美術(shù)音樂(lè)有關(guān)的獎(jiǎng)項(xiàng)。從這里我們可以看到大陸忽視了影視的視聽(tīng)設(shè)計(jì)。確認(rèn)創(chuàng)作并尊重創(chuàng)作是提高創(chuàng)作質(zhì)量的前提。在主要影視獎(jiǎng)項(xiàng)中增加獎(jiǎng)項(xiàng)，以鼓勵(lì)構(gòu)建民族風(fēng)格的視聽(tīng)語(yǔ)言，將激發(fā)創(chuàng)新熱情并解決“不愿意做”的心理障礙。除了設(shè)立特別獎(jiǎng)鼓勵(lì)建立民族風(fēng)格的視聽(tīng)語(yǔ)言外，還應(yīng)設(shè)立藝術(shù)基金來(lái)資助創(chuàng)作，鼓勵(lì)民族和電影文化的傳承，并為具有藝術(shù)性的新一代導(dǎo)演提供機(jī)會(huì)理想。

(三)樹(shù)立民族文化自信，探索“互聯(lián)網(wǎng)+”新模式

探索電影業(yè)的“互聯(lián)網(wǎng) +”新模式，拉近高品質(zhì)作品與觀眾的物理距離和心理距離。利用新媒體和自媒體的包容性，主動(dòng)性和交互性的優(yōu)勢(shì)，使作品更加“立體化”。在影視作品的認(rèn)知過(guò)程中，觀眾起到了積極的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)了觀眾的欣賞水平，詮釋了作品的民族魅力。通過(guò)媒體與受眾的互動(dòng)，糾正創(chuàng)作中的錯(cuò)誤，普及相關(guān)常識(shí)，弘揚(yáng)民族文化，樹(shù)立民族文化自信心。在深度，精度，厚度等維度上提升創(chuàng)作質(zhì)量和文化價(jià)值，并樹(shù)立獨(dú)特的民族風(fēng)格。同時(shí)，它還可以擴(kuò)展衍生業(yè)務(wù)，擴(kuò)大團(tuán)隊(duì)影響力和增強(qiáng)品牌知名度。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以突破時(shí)間和空間的限制，減少小眾電影的“門檻”，減輕拍攝壓力，并以較低的成本實(shí)現(xiàn)藝術(shù)劇院的觀看功能。

四、結(jié)論

本研究從民族文化入手，探討民族文化與影視創(chuàng)作的關(guān)系，民族文化對(duì)影視創(chuàng)作的影響，探討民族影視語(yǔ)言風(fēng)格的文化淵源和發(fā)展動(dòng)力。結(jié)合作品，在創(chuàng)造視聽(tīng)形式時(shí)解釋文化傳承，探索視聽(tīng)語(yǔ)言民族風(fēng)格的構(gòu)成和表現(xiàn)形式，以及在視聽(tīng)語(yǔ)言民族風(fēng)格建設(shè)方面的新思路和新探索。結(jié)合當(dāng)前行業(yè)現(xiàn)狀，提出改進(jìn)建議，為更好地構(gòu)建民族的視聽(tīng)語(yǔ)言風(fēng)格鋪平道路。