編結(jié)藝術(shù)在珠寶首飾中的應(yīng)用

□ TEXT 張鐸 （桂林理工大學(xué)）

編結(jié)藝術(shù)是中國流傳于民間非常久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)手工技藝，包括了結(jié)藝和繩藝，產(chǎn)品從大到環(huán)境裝飾、室內(nèi)裝飾，小到飾品裝飾，千姿百態(tài)，琳瑯滿目，成為人們生活裝飾的重要組成部分。在珠寶首飾產(chǎn)品中，無論是項(xiàng)鏈、手鏈、耳墜、手把件、車掛和擺件等都離不開編結(jié)藝術(shù)的點(diǎn)綴，它是珠寶實(shí)現(xiàn)佩戴功能的衍生品，也為珠寶的裝飾效果在藝術(shù)的表現(xiàn)上起到了錦上添花的作用，可使得珠寶產(chǎn)品的價(jià)值得到更好的提升。

1. 珠寶首飾中編結(jié)藝術(shù)的分類

編結(jié)藝術(shù)根據(jù)功能特征不同，可以分為結(jié)藝和繩藝兩類。

結(jié)藝：以繩結(jié)藝術(shù)為表現(xiàn)特色，通過繩子的繞、拉、打結(jié)，編織出具有一定藝術(shù)性表現(xiàn)形式的結(jié)頭紋飾，在造型、紋飾和色彩上起到藝術(shù)性的裝飾效果。如中國結(jié)（圖1）、斜卷結(jié)、蝴蝶結(jié)等。

圖1 中國結(jié)

繩藝：利用繩子將不同材質(zhì)、色彩、大小的寶玉石珠子、配飾等串聯(lián)于一起，表現(xiàn)出一定的美學(xué)和文化意義的圖案紋飾。如串珠、流蘇、玉石手鏈、珍珠項(xiàng)鏈（圖2）等。

圖2 珍珠項(xiàng)鏈

圖3 結(jié)藝和繩藝結(jié)合的珠串

在現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品中，結(jié)藝和繩藝是密不可分的，結(jié)藝中也需要搭配一些珠子或飾品，在珠串中也需要搭配一些結(jié)藝，兩者相互影響、相互交融、互成一體。如繩藝的108顆佛珠手串中，珠串的結(jié)頭也是通過結(jié)藝來實(shí)現(xiàn)的（圖3）。

2. 編結(jié)藝術(shù)在珠寶首飾中的應(yīng)用

編結(jié)藝術(shù)作為藝術(shù)裝飾的一種表現(xiàn)形式，在珠寶首飾中有著廣泛的應(yīng)用，既可以作為獨(dú)立編結(jié)首飾出現(xiàn)，也可以作為搭配的編結(jié)首飾出現(xiàn)。其應(yīng)用主要包括了獨(dú)立編結(jié)首飾和搭配編結(jié)首飾兩方面。

1）獨(dú)立編結(jié)首飾

以編結(jié)藝術(shù)為主要表現(xiàn)的首飾產(chǎn)品。通過不同的編結(jié)技藝和手法，表現(xiàn)首飾的色彩、紋飾和功能，形成一件完整的首飾飾品。如珍珠就是通過繩子的串聯(lián)而成為一條完整的珍珠項(xiàng)鏈（圖2）；一條手串也是通過編結(jié)形成的手環(huán)，搭配繩結(jié)和玉石小墜裝飾物而形成的（圖4）。

圖4 翡翠手串

圖5 和田玉佛掛件

獨(dú)立裝飾編結(jié)首飾具有獨(dú)特的柔軟特性，造型、色彩變化靈活，并可以與不同的小飾物搭配，具有隨意性強(qiáng)、佩戴貼身、體現(xiàn)個(gè)性、材質(zhì)便宜的特征，常見在項(xiàng)鏈、手鏈等裝飾首飾之中，是年輕人裝飾首飾的首選。

2）搭配編結(jié)首飾

作為珠寶首飾產(chǎn)品的搭配物，成為珠寶玉石裝飾功能的一個(gè)部分。如搭配玉石掛件需要一條珠鏈或繩子等。

好的搭配編結(jié)首飾，可以使珠寶玉石產(chǎn)品產(chǎn)生錦上添花的效果，如圖5的和田玉佛掛件，通過和田玉珠串的搭配，使和田玉佛掛件與珠串連為一個(gè)整體，相互呼應(yīng)，成為一套完整的和田玉掛件。圖6中的翡翠知了通過編結(jié)藝術(shù)搭配一片綠色的樹葉。知了表現(xiàn)“一鳴驚人，長長（蟬蟬）久久”的寓意，綠葉又體現(xiàn)了生命的象征，是“生生不息”的體現(xiàn)，蟬鳴也是長長久久、聲聲不息的，與綠葉生生不息的寓意相互融合，更加完好的體現(xiàn)了作品“生生不息、長長久久”之意。

圖6 帶黃翡的黑翡翠知了掛件

3. 編結(jié)藝術(shù)在首飾上的表現(xiàn)

不同表現(xiàn)形式的編結(jié)藝術(shù)在首飾中有著不同的視覺效果，包括民族特色的表現(xiàn)、時(shí)尚氣質(zhì)的體現(xiàn)、個(gè)性化的表達(dá)、在首飾設(shè)計(jì)中的引用和宗教文化的體現(xiàn)上五方面。

圖7 彝族的服飾 (來源于網(wǎng)絡(luò)/攝影 偉基)

1）民族特色的表現(xiàn)

不同的民族有著不同的文化，每個(gè)民族喜好的色彩、物類都會不同。彝族人喜歡色彩艷麗的物類，頭飾上會有流蘇裝飾（圖7）。圖8的珠寶玉石編結(jié)首飾就是很典型的代表。編結(jié)首飾的圖案與具有民族特色的服飾以及配件息息相關(guān)。一大一小的雙金錢結(jié)下面墜流蘇（珠鏈形式），在流蘇的上層懸掛翡翠吊墜，用錦緞來連接帶有菠蘿結(jié)和桶珠（串珠編織而成的）的繩子，將翡翠吊墜、流蘇、雙金錢結(jié)、菠蘿結(jié)和錦緞連為一體。雙金錢結(jié)構(gòu)成美麗的云彩圖案，下面的流蘇宛如云朵下的雨絲一樣搖曳在空中，與懸掛的飛天圖案吊墜形成了一幅美麗的風(fēng)景，使得編結(jié)藝術(shù)與翡翠吊墜在文化上結(jié)合的更加緊密。佩戴時(shí)賞心悅目，在實(shí)現(xiàn)其佩戴作用的同時(shí)更增加了東方韻味。

圖8 具有民族特色的翡翠作品

圖9 藏族的配飾 (來源于網(wǎng)絡(luò)/E部落)

圖10 毛利人配飾 (來源于網(wǎng)絡(luò))

圖11 碧玉掛件

圖12 南紅手繩

圖13 和田玉掛件

在西藏地區(qū),宗教情感與生活習(xí)慣歷來是緊密聯(lián)系在一起。藏族配飾的材質(zhì)、圖案多被賦予吉祥的寓意，帶有濃烈的藏傳佛教的色彩。藏族同胞的男女老少都喜愛裝飾自己，無論是在日常生活、節(jié)日中還是去朝拜，人們都會"全身披掛"各種裝飾品。裝飾品主要以綠松石、紅珊瑚和天珠等，綠色、紅色及帶有宗教氣息的物類，并通過繩藝將其串聯(lián)起來（圖9）。有些少數(shù)民族喜歡通過結(jié)藝來表現(xiàn)自己民族的氣息。

新西蘭碧玉的編結(jié)藝術(shù)與雕刻藝術(shù)結(jié)合不僅體現(xiàn)玉的硬朗、高貴、威嚴(yán)和純美，同樣承載了古老而現(xiàn)代的毛利文化。新西蘭的土著民族毛利人喜好紋身、黔面,習(xí)慣于頭插羽飾,身穿用野生亞麻編織的圍裙和斗篷,顏色多為白色、黑色、褐色等中性色，能歌善舞,過著群居的生活。圖10中毛利人佩戴的碧玉掛件，雕刻圖案簡練，神秘邃密，體現(xiàn)返璞歸真、樸實(shí)無華的意境（圖11）。

2）時(shí)尚氣質(zhì)的體現(xiàn)

時(shí)尚的飾品首飾設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是新穎、個(gè)性、醒目。利用編結(jié)藝術(shù)將珠寶玉石鑲嵌起來，再通過編結(jié)配繩的顏色和配飾種類的搭配，會顯得比金屬的顏色、層次豐富得多，更加靈活多變，體現(xiàn)出個(gè)性特征。

圖14 蜜蠟掛件

圖12的南紅手環(huán)是通過編結(jié)來進(jìn)行鑲嵌的，編繩的柔性與南紅的堅(jiān)硬形成了明顯對比，實(shí)現(xiàn)了“軟鑲嵌”的新穎款式；這也是一種另類的時(shí)尚。圖13和田玉吊墜為了實(shí)現(xiàn)與吊繩的過渡，扣頭也是通過編結(jié)藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)的，相互過渡更加自然；蜜蠟吊墜直接用繩子串起來，會顯得過分簡單，通過編結(jié)技藝做出一個(gè)花扣，在構(gòu)圖和顏色上都呈現(xiàn)出一些變化，使得蜜蠟吊墜首飾不顯得過分單一，在色彩和造型上都較為豐富，提升了整套蜜蠟吊墜首飾的美感和觀賞性（圖14）。

3）個(gè)性特征的表達(dá)

首飾的個(gè)性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的思維進(jìn)行自由發(fā)揮、反映自我特征的首飾設(shè)計(jì)。編結(jié)藝術(shù)最大的特點(diǎn)就在于其選材和色彩搭配的隨意性，可以隨時(shí)進(jìn)行自我發(fā)揮和自我調(diào)整，反映出個(gè)性特征來。如珠串中珠子顏色、造型的隨意搭配。在手串的搭配中，可以選取不同大小、顏色的珠子進(jìn)行串聯(lián)，也可以選取不同符號的3D硬金珠子進(jìn)行搭配，代表不同的涵義。如圖15的手環(huán)搭配不同大小的翡翠珠子和3D硬金的各類符號，以體現(xiàn)不同的意義，有著獨(dú)一無二的寓意；圖16利用珠子不同顏色、大小的排列組合，呈現(xiàn)出“?！弊謭D案，也可以通過編結(jié)藝術(shù)編織出不同的動物造型等（圖17）。圖18中造型用到象征愛情寓意的同心結(jié)，并以代表長長久久寓意的珍珠流蘇相配，鉆石和金屬的剛硬與明亮，結(jié)合編結(jié)造型的柔軟，充分把女性的柔情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

圖15 個(gè)性化珠鏈

圖16 福字串珠車掛

圖17 兔子串珠作品

編結(jié)藝術(shù)對玉石雕刻和首飾設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在造型和視覺感官上。玉石雕刻設(shè)計(jì)和首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)必有意，意必吉祥，于是將具有傳統(tǒng)祝福寓意的結(jié)頭紋飾應(yīng)用在玉石雕刻和珠寶首飾設(shè)計(jì)中。如圖19在翡翠雕刻中用到盤長結(jié)圖案，對翡翠材質(zhì)可以剜臟去綹將美最大程度的釋放出來，在造型上更添一絲古典的味道，有著心物合一、無始無終、永恒不滅最高境界的寓意。

在翡翠掛件中，編結(jié)裝飾的結(jié)頭就可以有上千種，不同的結(jié)頭可以反映出不同的文化寓意，并與主題文化相呼應(yīng)。以愛情為題材的翡翠掛件，結(jié)頭可以用相思結(jié)、同心結(jié)以及同心結(jié)的變化結(jié)曼陀花結(jié)、蝴蝶結(jié)等來表示；以平安為題材的翡翠掛件，結(jié)頭可以用吉祥結(jié)和雀頭結(jié)等。使得編結(jié)藝術(shù)與翡翠作品相互融合，達(dá)到錦上添花的效果。

4）在金屬首飾與玉雕設(shè)計(jì)中的引用

編結(jié)最大的特點(diǎn)是柔性，而玉石和金屬是剛性。通過編結(jié)造型圖案可以使得玉石和金屬的剛性顯得柔和起來，剛中有柔、柔中帶硬，虛實(shí)結(jié)合，更加體現(xiàn)珠寶玉石首飾的美感。

5）宗教文化的體現(xiàn)

佛教倡導(dǎo)結(jié)善緣、結(jié)法緣，這個(gè)結(jié)和我們的編結(jié)藝術(shù)也有密切的關(guān)系。佛教用結(jié)有吉祥結(jié)（圖20）、鳳尾結(jié)、盤長結(jié)、九眼不滅長壽金剛結(jié)和八股四面佛結(jié)等，都是利用了結(jié)藝的手法。佛珠手串往往是108顆，表示求證百八三味，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。通過繩藝將108顆佛珠串聯(lián)起來，在手串佛塔的頂端做吉祥結(jié)。

金屬首飾和玉雕設(shè)計(jì)的圖案，許多都來源于編結(jié)藝術(shù)圖案造型，如18k金鑲嵌首飾的一些紋飾，如花邊造型等都是沿用了編結(jié)藝術(shù)造型圖案。首飾設(shè)計(jì)中引用編結(jié)藝術(shù)造型圖案，主要是將金屬或玉器剛硬的一面，用編結(jié)柔軟的方式表達(dá)出來，剛?cè)峤Y(jié)合，更加顯示首飾柔美的一面。如

道教的五行無時(shí)無刻不在影響著人們的衣食住行。五行為木、火、土、金和水五大類。五行中，木為綠色，火為紅色，土為棕色，金為金色，水為藍(lán)色，將五行的顏色屬性與珠寶玉石匹配起來，應(yīng)用在編結(jié)藝術(shù)中。海藍(lán)寶石和藍(lán)寶石顏色都是大海的顏色，代表水屬性。五行中每個(gè)人缺的不一樣，五行缺水的人適合佩戴海藍(lán)寶石、藍(lán)寶石等寶石。從五行層次上賦予珠寶首飾一個(gè)新的文化寓意。

編結(jié)藝術(shù)在珠寶首飾上的應(yīng)用廣泛，在民族特色、宗教、時(shí)尚氣質(zhì)的體現(xiàn)、個(gè)性化的表達(dá)以及在首飾設(shè)計(jì)中的引用。雖然，編結(jié)藝術(shù)在珠寶首飾的應(yīng)用中占有的市場額度大。但編結(jié)藝術(shù)對于珠寶首飾產(chǎn)生的附屬價(jià)值未能充分挖掘，通過充分挖掘，其實(shí)是一種個(gè)性化的表現(xiàn)手法。

圖18 具有同心結(jié)圖案的18k金鑲嵌鉆石項(xiàng)鏈

圖19 具有中國結(jié)圖案和金屬流蘇的18k金項(xiàng)鏈

個(gè)性化私人訂制將是未來珠寶行業(yè)的發(fā)展趨勢。編結(jié)藝術(shù)具有隨意性，可以自由發(fā)揮，有著獨(dú)天優(yōu)勢。這些特點(diǎn)使得我們可以根據(jù)不同的首飾，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二的編結(jié)款式。未來編結(jié)藝術(shù)在珠寶首飾中的發(fā)展方向更多的是將其藝術(shù)性和實(shí)用性結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)珠寶編結(jié)的設(shè)計(jì)款。在設(shè)計(jì)上與珠寶首飾的文化結(jié)合，使得珠寶首飾的文化寓意有更大的延伸；在色彩上與珠寶首飾的顏色相呼應(yīng)，將珠寶首飾的顏色美最大程度的展現(xiàn)出來。正所謂，“好馬配好鞍”再好的珠寶玉石，沒有特色的編結(jié)相結(jié)合，也襯托不出珠寶玉石的品質(zhì)，編結(jié)藝術(shù)可以使你的珠寶玉石價(jià)值達(dá)到最大化發(fā)揮。

圖20 吉祥結(jié)